Reenactment of the Century

《Reenactment of the Century》给人最大的感觉就是画面感特别强，描述的场景立马就能让你在大脑中生成影像。用非常自然客观的语言去描述一个孩子看到的、听到的人物和事件，甚至感受都是一个不谙世事的孩子所思所想，丝毫不带一个成年人的评价，所有的评价和品读都留给读者自己。 祖父是一个慈祥、善良的人，他的善良体现在很多细节上：喜欢和小孩子开玩笑，小孩也都喜欢和他玩；看到胡家打团圆媳妇，“祖父到老胡家去说了几回，让他们不要打她了；说小孩子，知道什么，有点差错教导教导也就行了”；祖父看到冯歪嘴子的妻子和孩子没地方住就答应让他们搬到装草的房子里暂住，而且非常关注冯歪嘴子的感受，怕他难为情，让“ 我”不要多说话。 大泥坑的故事很有意思，大泥坑淹死了那么多鸡鸭鹅马猪，却从来没有人想着去填上，就算想着解决方案也是非常奇特的，比如把房子围墙拆了来拓宽道路，比如在围墙周围种一排树，下雨的时候沿着树攀过去。但是为什么不愿意去填上这 个泥坑一了百了呢，大概就是为了自欺欺人，可以吃到“被泥坑淹死的猪”肉，非常便宜实惠，没有人会在意是瘟疫猪还是被泥坑淹死的猪，他们心里都只愿意相信是被淹死的猪。 再就是感觉到邻里乡亲说三道四的可怕、可气、可恶，害死了一个12岁的小姑娘，甚至连名字都没留下一个，只道是小团圆媳妇。就因为多吃了两碗饭，就因为说话大声点，就因为长得比较高，都成为他们津津乐道的笑料，好似别人家娶来的媳妇犯了多么大逆不道的事，于是小团圆媳妇就遭殃了。而暴打甚至用烧红的铁去烫自己儿媳妇的团圆媳妇的婆婆，竟然可以如此轻描淡写、心安理得，甚至有点居功地描述自己的暴行，好像把小姑娘打得浑身是伤都是为了她好，为了让她学规矩，不打怎么长记性呢？或许，内心里她的确打得心安理得，真的认为是在为她好吧，这也是最可怕的地方，犯罪犯得心安理得，甚至有自诩高尚行为的优越感。就像当时文化大革命批斗、抄家的红卫兵，在作品描述中该是怎样的暴徒、残酷的行为，可是当时他们或许觉得无上光荣。 再就是迷信害死人。小团圆媳妇被打病了，不请医生，倒请来做法的，在众目睽睽下，脱光她的衣服，用近乎滚烫的水烫 晕三次，晕了就用冷水泼醒再烫，这几乎是当众谋杀，然而他们却觉得是在救人，或者就是觉得在看热闹，长了见识了， 看到的人有种满足感和庆幸感，没看到的人还觉得无比遗憾。直到小团圆媳妇病重，到最后还是请来了所谓云游仙人的道 士来抓阄决定她的命运，最终终于在无限绝望中离开了这个世界，而她的婆婆最心疼的仅仅是在她身上花的那么多钱。再说说团圆媳妇的婆婆，也是很有意思，可以从十吊钱想到鸡生蛋、蛋生鸡，直接像损失了一个大农场，所以她可以为儿 子踩了一直小鸡暴打他一顿，手受伤了儿子要给她买药也是要被骂甚至被打的，有一种非常变态的节俭、吃苦荣耀感。 另外一个特别明显的例子就是冯歪嘴子的媳妇王大姐了，她嫁人前邻里邻居个个都夸她，直欣赏得想要有个适龄的儿子娶 了她去，然而当她跟了冯歪嘴子后，所有的舆论都倒转了180度，以前的所有优点都成为被批判、抨击的因素。 这是一本更像回忆录的剧集，里面没有贯穿始终的主角和故事情节，而是通过一个个例子去思考呼兰河人的命运，去揭示他们最真实的生活状态，而我们能做的就是在故事中反思自己。

对于是否生育，是否要有一个孩子，我一直没有一个明确的想法。我不讨厌孩子，也对孩子没兴趣，比起系统的思考这个问题，更多的是一些零碎的情绪和感性的反应。这部剧特别好，十六位作家以ta们自身的思考和几乎大半生的亲身经历给了我这样迷迷糊糊的人更丰富的人生样本、更深刻的思考方式和多样的考虑角度，坦诚的分享是最好的启发。

整本剧看了蛮久，共情的孤独感在倒数第二章“无所归属之民”中达到顶峰。 维特根斯坦这一生，辗转各地，因个别缘由换了国籍，对他而言好像也没有“故乡”一样的寄托之地可供归属。他总希望有一处独身之所可以进行哲学思考和写作，也总因为自己无法正常推进哲学工作而癫狂。当意识到自己即将离开，他只说想“死于欧洲”。 他太孤独了。 或许是因为孤独，他感到自己的思想也不为人所理解。虽然生前就因为其哲学思想而闻名，但作为“天才人物的最完美范例”的他，也会因为没有知音而苦闷。 维之思想太过晦涩难懂，他常常和友人一同观看和梳理自己的思想，希望会有人哪怕只有一小部分人能够读懂，所以他热衷于思维碰撞和讨论： 在一次这样的讨论后,鲍斯玛问维特根斯坦这样的夜晚会不会夺去他的睡眠。他说不会。“但接着,”鲍斯玛回忆:……他加上一句——带着全部的严肃和陀思妥耶夫斯基笔下的这类境地下的微笑:“不会,但是你知道吗,我觉得我会发疯。” ——第二十六章·无所归属之民 这样纯粹的、迷人的、天真的他，最终真的找到了自己的信仰——“上帝”或是其他，都只是语言的游戏。他很清楚，那是胸腔里猛烈跳动的、一直敦促他担起天才之为责任而必需有所为的、隐秘的祈愿，或许可称之为“良心”： 维特根斯坦寻觅的与上帝的和解,不是被接回天主教会的臂弯;那是一种伦理上的严肃和忠实的状态,那种状态甚至将经受住那位最严厉的法官的详尽审查,那位法官便是他自己的良心:“那住在我胸中的上帝”。 ——第二十七章·故事终 维一直想着人生不可虚度，他最终做到了这一点。当癌症的痛苦让他无法再继续哲学写作时，他唯一的期望就是快结束这没有意义的最后时光，或许是因为求生的意志全无，他如同自己希望且预言般那样，很快地离开了。 我感觉自己陪着他一步步走到这，除了那些震撼学界的思想之外，更多看到的是一个普通人的探索与挣扎，如果不是那些“这是维特根斯坦教授”的惊呼，或许我都会忘记自己在看一个天才的人物传记。 可是细细想来，他的作为确实达到了一般人难以企及的程度。除了上述的种种行径，他每次思索与写作，都像是要耗尽自己生命般，或许这就是为什么他在这个过程中常常害怕自己会死去吧。 那样用力燃烧的模样，让我透过他那双像是能够洞悉一切的眼眸，仿佛看到了让他放弃自杀念头的那层“明亮的光晕”。 希望到最后，我们都可以有机会说—— “我过了极好的一生。”

书中讲到美国房地产建筑行业运用清单管理的范例，吐槽下我从事的中国房建是怎样。 国内的房建行业在大型房企和建筑公司中，清单管理已经是标配，不过在抢工期，节约成本两个大指标下就会打很多折扣。针对中小型地产公司面对施工人员观念还处于转变阶段，清单执行就形同虚设了。 只能说清单管理理念是对的，还需要优化更适应中国建筑行业的发展。相信中国建造随着行业人员素质提高总会赶超美日一天。

真TM是个笑话。中间Reenactment of the Century炸死的那一段忍不住情感表露。我喜欢书中人物的世界，断袖怎样，百合又怎样？这个世界总是有人会打破规矩，挣脱虚假的禁忌。 这个世界的悲喜不是你想的那样，人们总以为自己必须参与的复杂。但你其实并没有那么重要呢。可笑。痛哉！

诡计禁不起推敲，操作难度太大，耗时耗力又容易失败，禁不起推敲。

只有我看的很混乱吗？排版好像有问题 ，一半的集数都在重复。 这是Gerald Rush以自己视角刻画的狗子的理想世界，有吃的，有主人，有玩伴。四季变换，风雨无阻，你的喜怒哀乐，ta都愿意分担，不吝分享。 养宠是一种情结，要么不开始，要么无终结，这是多深的情感，才能有这许多的描写 。 想我的段小丢了，小丫头，你还好吗？

拉姆齐夫人在精神上是圣母一般的存在，就像詹姆斯幼时跨海所望的灯塔，永恒的灯塔持续地照进窗内，看到了光线，便不由自主地渴望能有机会探求源头，拉姆齐夫人就是这个光源。但其实回到生活之中，我们其实就像莉丽一样，通过细微的感知经验、人生的规划、对事物的性质判定、对人与人关系的摸索等方式营造一个能够让自己沉浸其中的精神空间，我们也确实能够从中发现这些经历的价值和意义，因为走到最后，我们会发现，我们可以不依赖他人的、不受他人干扰的在画幕上构思、创作出自己和谐的人生痕迹，真正从生命的表象沉淀到灵魂深处，灵魂深处幽静但不阴暗，因为在这里我们往往能寻找到更多足以让我们砥砺前行的光源。 意识流的内容跳跃性实在太强，伍尔夫对每个人物和每处环境的塑造都精妙绝伦，让人流连忘返，不想错过每一处精彩的感知。如何将这些透亮莹颖的光点汇聚起来，也是我需要进一步努力的。

你这么拍我就愿意掏钱了

生死恋 有执着的公扎与去了香巴拉的措姆 有心怀愧疚石达与被以为香消玉殒的央吉 除此之外 还有一些心有不甘的爱与情，恨与仇 色噶对公扎的爱而不得 石达对央吉的念念不忘 对妻子的亏欠 单增与达娃的爱不能伴 不能守 ... ... 可能 当那个人成了你心中的白月光 你才会一直惦念着他 不会因为得到而变得有恃无恐 但是 爱情还是美好的 不是吗 勇敢的风 执着的风 义无反顾的风 让我们知道 有些人是要用一生去爱的 因为 一想到你 我就无法再去爱别人 遇见你 日色都开始变得慢了起来 慢的让我 一生只够爱你一个人 下一轮 要去看编剧的《Reenactment of the Century》 了解风与公扎的后续生活 希望他们永远安康 永远幸福