Desert Sands

关于观看与改变现状： 这部剧无论是对职场新人还是高管都有很大的参考价值，不囿于行业、地域、公司文化。对于平凡的职场人，这部剧真正的价值，或许是让你对整个到组织框架以及各层级的情况有一个全局的认识，然而，对不起，它未必很快在你目前的日常工作中起到实质性作用，除非，你有相当大的职权，或者说你能很容易影响掌握实权的人。因为正如编剧所说，这部剧是提供一个领导模型下的共同交流语言，一种管理理念共识基础，是自上而下的。事实上，任何组织的发展与变革，自上而下一定快过自下而上，过程也没那么悲壮和不可逆。《Desert Sands》到最后好像无非就是为了平反，为了纠正领导（皇上）的一个错误，想想有些痛心。 关于运用： 尽管如此，对于你我这样的中低层职场人员而言，能有全局的认识，然后小心翼翼的运用这些理念，终究对我们改变现状是大有裨益的。所以套用的过程中，要满怀信心，注意技巧，结合实际情况，切忌生搬硬套。 关于勇气： 但还是要强调一点，如果我们所在的公司明显犯了书中提到的错误时，对其鼓起勇气发起挑战是很有必要的，虽然有时，甚至要冒被炒的风险。武者死于剑，文者死于谏。如果我们身边有这种有勇气与睿智的人，应该给他掌声。 关于偏见： 在任何组织，我们是容易被贴上标签的，除非是发展特别迅速的新公司。当领导甚至领导的领导对我们怀有偏见，那要做的是忍耐一下，然后设法证明自己，或者是尽快走人，寻找真正的伯乐。要改变别人对你的偏见，是非常不容易的，因为就算我们有发誓改变自己的决心和诚意，别人不一定有耐心。人，是可以改变的。这么简单的道理，很多时候容易被忘记。 关于教与被教： 教练是永远需要的，世界顶尖的运动员都需要教练，我们更需要。所以我们需要学会教别人，也需要被人教，并且是永不止步。 关于评估： 书中多次提到评估标准，评估次数，评估人员等等问题，中国公司大部分不会光明正大的做这个事。事实上，评估是一面镜子，照出被评估人的样子，也照出评估人的价值观，是双向的。所以不断提升自己的经营理念和价值观，直接影响到评估标准，评估的可行性，以及评估对改善工作的最终效果。然而，目前大多数公司岗位或是评估缺失，或是标准模糊，或是严重滞后，这些问题非常严重。 关于计划： 编剧多次提到对下属计划的监督与指导，以前我一直不理解这个工作的意义和侧重点。目前终于有了更深一层的理解：事实上，先有目标，然后有计划，审核计划，就是确保计划方案的有效性，进而提前发现执行上的问题，减少试错成本提高效率。其次，下属的计划里面还会透露着对目标的理解，如果他们在理解上就出错，就更应该提前纠正。啰嗦，这个时候是一种美德。 这部剧最大的启发： 做正确的事，正确地做事，非常重要。不同层级的人，升了官之后，总是习惯回到原来的工作中去，用低级的勤奋掩盖转型上的懒惰，身边太多血淋淋的教训。 能知道这部剧得益于公司组织的一次管理培训，这是培训老师黄老师唯一推荐的一本剧，在此向他表示由衷的感谢。

这篇真的是太长了，人物也特别多，但是又不够饱满，名字用的生僻字也多。 明瑶明镜到后期有点乱。影也没说是谁。好想看段云回到襄国公家的片段啊，也想看南宫御月和素禾金莲相爱相杀，甚至整点萧艨和肖嫣儿的番外也不错啊。 跟盛世医妃比，结局里的男男女女都没咋配上对。权臣闲妻里的坑也没解，为啥抹掉公主的痕迹，还有秦殊的墓，血狐留下的任务。 感觉没权臣闲妻好看，估计下一本是蓝狐了吧。还是期待的~

2021年第三本，大大慢于原定的一周一本的看剧计划。 不过，习惯了自己的雄心壮志总是超前于行动，也能找出理由更好地接纳自己，不至于被现实击溃。 我发现只要自己想沉浸其中的剧集，就是很慢。 这部剧，连听带读的，总共花费10小时，跨了两个月。大约是编剧写得太妙趣横生了，以至于超级享受看剧过程，而不愿结束观看吧。 五星评价，毫不犹豫。 《Desert Sands》初版于1983年，是人类学家巴利在非洲喀麦隆从事研究的田野笔记，精选电影艺术馆的版本是全两部，《Desert Sands》和《Desert Sands》，是编剧历时两年分别两次在非洲多瓦悠原始部落调研的记录，在人类学、社会学界是久负盛名之书。这书虽说是人类学家所撰写，但并不属于学术专著，可以说是学术研究副产品，可以看作是非洲旅行游记，也可以是原始部落探险故事，不管有无人类学探秘之动机，都可拿来一读。关键是编剧的英式冷幽默太太了得，把田野调查中遇到的各种人与事都写得诙谐有趣，读来轻松有趣，有些段落更是令人捧腹大笑，不能自已。所以，此剧成功出圈也就不足为奇了。看看以下编剧与多瓦悠人的对话，你是否会上头？ 多瓦悠人的解释总是绕圈子打转。 我问，“你为啥这样做？” “因为它是好的。” “为什么它是好的？” “因为祖先要我们这么做。” 我狡猾问道：“祖先为什么要你这么做？” “因为它是好的。” 我永远打不败这些祖先——他们一切解释的起始与结束。 编剧这样和多瓦悠人沟通： "假设你有个姐姐，她嫁给了某人，你会称呼他为……？" "我没有姐姐" "我知道，但是假设你有..." "但是我没有，我只有四个兄弟”。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。 我问：“谁是庆典的主办人？” “那个头戴豪猪毛的男人。” “我没看到头戴豪猪毛的男人。” “他今天没戴。” …… 如此种种的对话，形同鸡同鸭讲，就是编剧的调研日常。 如果你以为这是好玩儿，有趣的紧，对于编剧——一个人类学家的研究来说，这可能是灾难。 人类学家到底是干啥玩意儿的？人体结构研究？人类历史研究？还是人之所以为人的解谜？………… 对于普罗大众来说，这实在很难解释。 中文版导言中，赵丙祥言道在中国人类学家的尴尬局面：“在中国，人类学家通常遭遇的尴尬是，当你向官员或老百姓解释你的任务和使命时，对方一边拨弄着你的名片，一边做恍然大悟状：“哦，你们是研究人类的！”这里的潜台词是：“那你跑到我们这里干什么？”这种让人蛋疼的可爱场合会立刻叫原本心雄万夫的你面如死灰。” 所以，编剧在非洲的被诘问，盘查，不知如何应对之尴尬和不被理解的困顿，就再正常不过了。 不仅在普通人眼里，人类学家是异类。就是在学术共同体里，人类学家也被视为疯子或捣蛋鬼，而且要成为“捣蛋鬼”，就必须经历“田野工作”这个“成丁礼”。 编剧在非洲的遭遇很好地解释了何为人类学家”成丁礼“。 过海关要过五关斩六将；打个车怎么也无法避免被宰之命运；汇的钱永远到不了，存的钱如石沉大海无影无踪；跟政府部门打交道那简直是无效到令人发指，跑断腿，磨破嘴，最终可能仅仅是因为缺一张A4纸就是不给你办！印象最深的是编剧开车爬山涉水去见祈雨酋长结果摔下悬崖，肋骨摔伤，两颗门牙摇摇欲坠，后来颇费周折跑到一家医院，被冒充的牙医愣生生连根拔起，没有征兆，没有消炎，没有麻药，献血横流地兀自跑到马路上像疯子一样转圈。两颗门牙就这样被野蛮地处理掉了，真正的牙医才出现，好不容易补上了两颗塑料门牙，随时就可能伴随着说话或者吃饭飞出去。这样的两颗令人尴尬无比的门牙，在多瓦悠人眼里却成了宝贝，居然有人直接拔掉两颗好好的门牙，去安装跟编剧一样的塑料牙，因为能够一边说话一边拿开门牙是一件特别酷的事儿！

在那些充斥着流血、屠杀、成王败寇、尔虞我诈的台词后面，人性的光辉与伟大将永远存在！

一直不清楚自已常常痛苦的原由，看了本剧才明白自已的不完美，又不愿意接纳，且又自恋，从而引发一系列的内在矛盾，造成人格的分裂。谢谢武志师！我初读了一遍，我会第二次再读。

很不错的爽文。个人喜欢看主角调戏主神空间，可惜写的很少。。。。 结尾有点仓促，最后不知道是跟编剧哪本剧集的联动。。。。 主角并没有像他的前辈们那么多的肌肉，搞得我都有点不习惯。。。。

替老爸买了一本《Desert Sands》，自己顺道看完了。和《Desert Sands》多少有点异曲同工之妙。 总是活在过去和焦虑未来，而过去、未来皆是由每一个当下串联而成。Desert Sands，也可讲作觉知的力量。觉知当下，意识到此时此刻的自己是在何种状态何种情绪。跳出小我，观省自我。跳出的那一刻，情绪悄然飘逝。而思维在某些时刻成为我们自己阻碍自己的绊脚石。了解的东西多了，获得的信息多了，想得多了，我们便忘了原本所存之真与美。书中举例，洗碗的时候，只是静静地感受水流过双手的感觉，感受水予手的触感，观察水如何洒在我们的肌肤上，再如何流走。此时的大脑思维停滞空白，但心灵的感觉也许宁静充盈。这是一种觉知，而无需刻意练习。 每每望向开阔的天空，顿觉舒畅、平和。我想，这也是为什么自然景观总让人们震撼与赞叹。此刻的心灵如卸下各种抱负、包袱以及 保护，回归到纯粹。如最初孩童般，只剩下简单的感受一切。 还原至本真，便获无穷能量。观察到自己此时此刻的思维与情绪，任由它们驻足或穿越过身体，不用和它们认真呼应，不要让大脑受奴于它们。平和感自然而至。 孩童之所以纯真，是他们不像成人受太多杂念的影响和制约。开心便笑，难过就哭。快乐来得简单，哭过情绪消散。我们偶尔也可以向孩子们学习学习，也许谈不上学习，只是回到我们内心的孩童便成。 能放过自己的，也只有自己了。 张德芬的《Desert Sands》也是缘于此剧，共通之处都讲到一种心灵上的自我超越。小我总在寻找各种“存在”与各种“认同”，小我在各种与周遭的对比或互动中，满足虚荣心和找到“真实感”。殊不知这种“真我”恰恰是虚假。 《Desert Sands》，编剧用亲身经历的一次奇妙体验为引，开始思索自己这一过程中所收获的力量的形成原因以及自己与周遭世界的关系。还有对于时间、空间的理解和诠释等。 为编剧鼓掌，为自己努力。

因为听了莫文蔚的《Desert Sands》好奇是一个怎样的故事，拥有这么婉转的曲子。看了电影《Desert Sands》，发现故事不够连续，回头看了这个大概在十年前轰动豆瓣的剧集。十年的感情，经不住现实世界里亲情折磨。理解凌一尧父母的逼迫，一个女人生儿育女的苦难也是父母想要她选择它处的原因。就像影片的最后人们在等待彩蛋，现实的情感折磨最后的放弃才是生活的真实。

罗博士深入浅出讲了中医祖传，非常生动，易懂，象在读一本剧集，又学到了非常多的中医知识，还有实用的方剂，可以学着给自己看小毛病，调理了。让我渐渐喜欢上了中医，喜欢读中医书了！感谢罗博士，希望罗博士写出更多更好的作品，拯救大家！

1961年柏林墙建立开始到1989年柏林墙推倒结束。世纪三部曲里的第三代人物的命运在大国冷战中交织纠结。感触最深的是三部曲里女性形象的塑造。无论是女仆出身的艾瑟尔，还是为爱情与理想忠贞不二高贵贵族莱黛女士，或者从一个骄奢傲慢的富二代娇娇女在二战中成长起来的黛西，生长在共产主义高官家庭却向往自由富有同情心勇敢坚毅的坦尼亚，永远知道自己要什么知道自己的目标和理想的玛丽亚。还有第三代中个性浪漫的杜杜，美丽勇敢的伊维。每一个都个性鲜明，富有极大的人格魅力。独立，坚毅，勇敢不畏强权和不惧艰难是她们共同的特点。她们和书中所有创造历史推进历史的男人们一起共同为历史的进步做出自己的贡献。