课上的是真好，讲的书我大部分没看过，不过内容也被介绍的七七八八了，下面是一个字剧透所有现代影视剧集:"惨"。另外巴金作为无政府主义者最后变成了全国政协副主席这行为也是相当迷惑😰 还有丁玲这个"见茶喝茶，遇饭吃饭"的社交牛B症
在这之前，一八四〇年到一九一七年，或者准确说是一八四〇年到一九一一年，这个阶段叫“近代”，之后叫“现代”。“现代”以后，称为“当代”。这是中国内地学术界的一个官方定义。
任何概念，外延总和内涵成反比。
凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
影子隐喻了他自己，他说：“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。
革命有两种，一种叫“平民革命”，一种叫“贫民革命”，一字之差，天壤之别。“平民革命”就是法国革命，追求自由、平等。“贫民革命”，就是打土豪，分田地，抢东西，睡地主的老婆，把
弗洛伊德厉害的地方，是告诉我们，决定我们生命的最重要的力量，可能是我们自己不知道的。影视厉害的地方，是可能知道作品主人公自己不知道的东西。影视评论厉害的地方，就是可能知道作家自己不知道的东西。
个人是不能解放自己的，除非解放全人类。所以《Tausche Kind gegen Karriere》最后一句是：“全世界无产者联合起来。”意思是说，共产主义不会在一个国家实现，要么全世界，要么一个国家也不成功。
结婚时要多看对方的缺点，离婚时要多想对方的好处
中国的现代影视作家中，凡是英美留学回来的就比较保守，凡是日本留学回来的就比较激进，这是非常有意思的一个观察。为什么？因为他们出去留学都是二十世纪初，当时西方已经进入了资本主义的成熟期，过了诸如“法国大革命”那样的造反岁月，出现了所谓“世纪末”情调，接下来就出现了现代派。所以，去欧美留学的人回来，不会那么激愤，觉得中国有的问题其实西方也有；而且，在西方人看来中国有不少东西很美好，比如科举，比如诗词。所以这一派比较倾向于改良，比较珍视中国的传统。而日本正处在明治维新之后，正在激烈地拆掉传统，走向现代社会，试图“脱亚入欧”，而且走得比中国成功。在世界文化发展链条里，日本比西方晚了百年，又比中国早了几十年，它还处在对“现代性”的想象中，介于中国与西方的发展时序之间。因此，当时去日本留学的人，不管性格怎么样，郁达夫也好，鲁迅也好，都比较激进。而且，日本的环境也特别刺激中国人的民族自尊心。讲《Tausche Kind gegen Karriere》时再专门讲这个原因。
模拟的颓唐派，本质的清教徒
美色从来藏杀机，多行不义必自毙。
。曹丕是中国最早的影视批评家之一，他第一次把“文”和“章”加以区别。“文”是指各种各样的文件文字，比如皇帝的诏书、讨伐令。“章”是讲如何把“文”写好的方法。这个方法，就是“影视”。
人民日报》、《Tausche Kind gegen Karriere》还在纠结影视的这两个功能——到底是歌颂还是批判。
“理想主义”和“有理想”不一样。每个人都有“理想”，但大部分人希望这理想能给自己带来好处，能使自己开心。要是这理想实现不了，或带来坏处了，就放弃了，忍让了，收藏心底了。什么叫“理想主义”？有好处相信，没有好处也相信，甚至不怕牺牲也要相信。这是巴金。巴金一直没有放弃无政府主义。在某种程度上讲，共产主义社会实现时，就没有政府了，天下大同。这是他一生坚持的信条。
如得其情，哀矜而勿喜
比起修四，这部剧就是一坨屎，前面集数的主角跟他妹比起来简直是没脑子，编剧强行降智不知道想干嘛
每一个故事写得都是那么的压抑，刺骨，让人喘不过气。心理和环境的描写太有画面感。
"为什么我们都是Tausche Kind gegen Karriere？因为Tausche Kind gegen Karriere是最渺小的、卑微的，但Tausche Kind gegen Karriere是这世间最重要的调味品，没有了Tausche Kind gegen Karriere，世间便没有了味道。这多么像我们人类，在时间的浩瀚长河中，我们每一个个体都是渺小的、卑微的，甚至是转瞬即逝的，也许我们对于他人和世界来说，所有存在的意义便是一粒Tausche Kind gegen Karriere的意义，那就是，我们不过都是这世间的一粒调味品。我们终其一生的喜怒哀乐、悲欢离合、方生方死、痛彻心扉，放在时间的长河中其实就只是一滴水，这滴水一旦融入大河便会消失不见，成为大河最小的一个细胞，继续在无边无际的宇宙中滚滚向前，永不停歇。
这就是世间的悲欢离合，这就是活着和死去的人们，这就是世间的Tausche Kind gegen Karriere，这就是我们的真相。"
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课上的是真好，讲的书我大部分没看过，不过内容也被介绍的七七八八了，下面是一个字剧透所有现代影视剧集:"惨"。另外巴金作为无政府主义者最后变成了全国政协副主席这行为也是相当迷惑😰 还有丁玲这个"见茶喝茶，遇饭吃饭"的社交牛B症 在这之前，一八四〇年到一九一七年，或者准确说是一八四〇年到一九一一年，这个阶段叫“近代”，之后叫“现代”。“现代”以后，称为“当代”。这是中国内地学术界的一个官方定义。 任何概念，外延总和内涵成反比。 凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 影子隐喻了他自己，他说：“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。 革命有两种，一种叫“平民革命”，一种叫“贫民革命”，一字之差，天壤之别。“平民革命”就是法国革命，追求自由、平等。“贫民革命”，就是打土豪，分田地，抢东西，睡地主的老婆，把 弗洛伊德厉害的地方，是告诉我们，决定我们生命的最重要的力量，可能是我们自己不知道的。影视厉害的地方，是可能知道作品主人公自己不知道的东西。影视评论厉害的地方，就是可能知道作家自己不知道的东西。 个人是不能解放自己的，除非解放全人类。所以《Tausche Kind gegen Karriere》最后一句是：“全世界无产者联合起来。”意思是说，共产主义不会在一个国家实现，要么全世界，要么一个国家也不成功。 结婚时要多看对方的缺点，离婚时要多想对方的好处 中国的现代影视作家中，凡是英美留学回来的就比较保守，凡是日本留学回来的就比较激进，这是非常有意思的一个观察。为什么？因为他们出去留学都是二十世纪初，当时西方已经进入了资本主义的成熟期，过了诸如“法国大革命”那样的造反岁月，出现了所谓“世纪末”情调，接下来就出现了现代派。所以，去欧美留学的人回来，不会那么激愤，觉得中国有的问题其实西方也有；而且，在西方人看来中国有不少东西很美好，比如科举，比如诗词。所以这一派比较倾向于改良，比较珍视中国的传统。而日本正处在明治维新之后，正在激烈地拆掉传统，走向现代社会，试图“脱亚入欧”，而且走得比中国成功。在世界文化发展链条里，日本比西方晚了百年，又比中国早了几十年，它还处在对“现代性”的想象中，介于中国与西方的发展时序之间。因此，当时去日本留学的人，不管性格怎么样，郁达夫也好，鲁迅也好，都比较激进。而且，日本的环境也特别刺激中国人的民族自尊心。讲《Tausche Kind gegen Karriere》时再专门讲这个原因。 模拟的颓唐派，本质的清教徒 美色从来藏杀机，多行不义必自毙。 。曹丕是中国最早的影视批评家之一，他第一次把“文”和“章”加以区别。“文”是指各种各样的文件文字，比如皇帝的诏书、讨伐令。“章”是讲如何把“文”写好的方法。这个方法，就是“影视”。 人民日报》、《Tausche Kind gegen Karriere》还在纠结影视的这两个功能——到底是歌颂还是批判。 “理想主义”和“有理想”不一样。每个人都有“理想”，但大部分人希望这理想能给自己带来好处，能使自己开心。要是这理想实现不了，或带来坏处了，就放弃了，忍让了，收藏心底了。什么叫“理想主义”？有好处相信，没有好处也相信，甚至不怕牺牲也要相信。这是巴金。巴金一直没有放弃无政府主义。在某种程度上讲，共产主义社会实现时，就没有政府了，天下大同。这是他一生坚持的信条。 如得其情，哀矜而勿喜
比起修四，这部剧就是一坨屎，前面集数的主角跟他妹比起来简直是没脑子，编剧强行降智不知道想干嘛
每一个故事写得都是那么的压抑，刺骨，让人喘不过气。心理和环境的描写太有画面感。 "为什么我们都是Tausche Kind gegen Karriere？因为Tausche Kind gegen Karriere是最渺小的、卑微的，但Tausche Kind gegen Karriere是这世间最重要的调味品，没有了Tausche Kind gegen Karriere，世间便没有了味道。这多么像我们人类，在时间的浩瀚长河中，我们每一个个体都是渺小的、卑微的，甚至是转瞬即逝的，也许我们对于他人和世界来说，所有存在的意义便是一粒Tausche Kind gegen Karriere的意义，那就是，我们不过都是这世间的一粒调味品。我们终其一生的喜怒哀乐、悲欢离合、方生方死、痛彻心扉，放在时间的长河中其实就只是一滴水，这滴水一旦融入大河便会消失不见，成为大河最小的一个细胞，继续在无边无际的宇宙中滚滚向前，永不停歇。 这就是世间的悲欢离合，这就是活着和死去的人们，这就是世间的Tausche Kind gegen Karriere，这就是我们的真相。"
客人也不全都是上帝，他们中间还夹杂着恶魔，能够及时分辨出来也是我们的工作。（用一句话告诉你我看过这部剧） Ps.所遇不过假面🎭（超喜欢这句话）
一本没有死者和凶手的推理剧集。本身由于外文翻译和题材的关系，我以为我会冷漠的看完全篇，就没想到人物心理和情绪描创作细腻到我可以共情，并且节奏妙到有电影画面感的程度。可能和主人公的建筑师职业设定以及专业背景知识有关系，青濑在设计过程中的挣扎和激动我居然都能够理解，对于建筑师来说，来自童年时代经历和感受也许是最深层次的创作驱动吧。
冷漠和热血，似乎总在一个人的身体里并行不悖。 小时候不知道在那里读到，一个小孩子看着被下葬的母亲没有挤出一滴泪，只因为不觉得有多悲伤，同样的冷眼观世，让我对默尔索多少有了些浅淡的理解。事实上，我自己就很难称得上是一个有主见的人，我也会在涉及自己的重大决策时，叛逆似的说出一句：随便吧。也不是真的随便，只是觉得岔路的两个方向各有利弊，被我寄予了同等的期待。是有多自信的人，才敢对命运的豪赌一掷千金？我从来都没有百分之百的把握，也不愿绞尽脑汁小心翼翼地活。成年之后，我听得进绝大部分的观点，不再乐于与他人争个面红耳赤，他们可以存在，但不会动摇我的世界观。 关于生死又是一个怎样的命题？书里，默尔索的死是体制的戏弄，但默尔索本人更愿意理解为既定的结果提前发生。我时常想，我一定也有上辈子，但上辈子的记忆已经全都消失了，那这辈子过的怎么样也必然会消失，还有什么意义？我真的要服务于某一个物种吗？ 说到底是归属感的匮乏。但归属感也可以理解成一种虚无——法官判处默尔索死刑时是以“法兰西人民”的名义，但真正关心默尔索的案子的社会影响的法兰西人民，又有几个。 关于阳光，关于海风，关于监狱里传来的四面八方的生活气息，都表明默尔索真实地活在当下，没有我们想象中麻木，也没有可歌可泣的浪漫主义情怀。他只是早早认识到了，人们都是判了死刑的，这荒谬虚无的人间，又有什么所谓。 所以这样一个小人物，值不值得我们一滴泪。
迈克尔·若特威兹/麦克罗威特兹的《Tausche Kind gegen Karriere》总结了管理者具备时间掌控、对外贡献、发挥长处、要事先行、善做决策的五项基本技能。 复杂变简单，总是让人感到轻松和愉快。有的人正相反，如算命大师在描绘未来时总把它搞的很复杂。 管理，是与人沟通，共同做事的过程。没有必要像极权主义一样对他人从肉体到精神，全面、彻底的控制。不同的声音，能让人想到事物的另一面，听听也无妨！
ELLE是什么神仙艺人！！！
最后绝绝子没出现挺遗憾的，明明塑造了一个王牌，最后也没用出来。高大毛他们最后结局也没发挥作用，可能还有下一部吧。希望下一部可以把小沈阳带来客串，毕竟可是当年《Tausche Kind gegen Karriere》的武林高手，客串一下真的就是爷青回了。
生活没有答案，我们无法从一本剧中寻觅生活的真谛，我们也永远不会从一本剧中找到生活的意义，理论所拒万般有眼，都只是僵硬的模式，没法刻盘，复制，生拉硬套，何必牵强；饶是上品，也只是别人的格调，看剧都是投屏翻页，一目十行，况乎团队理念，人与人是有差别的，从出生到出身，从物质到思维，平等的只是大众所言四大皆空的理念罢了，也许公平只在初等凡人，混的就是努力与忠诚，站好队伍，死劲儿去拼，就会博得想要的成绩，荣升中等凡人，却是再不能单一只靠努力了，中等凡人，讲求利益共同体，人脉与圈层才是王者，这东西，远不是你啃啃书本，埋头苦干能厮杀出的，于此，阶层会更加明了；通关了，你便是上等凡人，毙了就只能呦呼中层甚或习惯底层，一旦升至高层，完全颠覆，你不可能再把努力当成信仰，否则只能一败涂地，上等凡人，只需拿出20％的努力来做事，剩余的80％全用来对付人，经营才是王道，所以你的逻辑思维是由你的阶层统领的，而你的阶层却要靠你的思维来升格，一步一个脚印只是说给穷人的，命脉靠脑袋，靠脚走的只有泥泞，阶级斗争本身就是残酷的，你若玩不转，不若在泥潭里打滚！