《Bobbycrush》,短片作品,美国出品,2003年上映。
此本为葉嘉瑩先生的课堂讲义汇编 一贯的风格 以诗论诗 结合西方符号学对词体做细致的分析 对于沉心品读实有裨益 本剧专讲北宋词 以对词体流变 境界开拓 格式发展有开创之功代表人物为主 脉络清晰 更重要的是 解词不落浮空 知人论世 予人思考 个人感受 一本剧的观看不宜中断 尤其是学术类著作 再接读时前番内容已成缥缈 如我读葉先生这部剧 至周邦彦时便放在一边 一来不喜长调 二则读人间词话时偏见已深 借葉先生解读才稍解清真成就 虽然更喜其小令
天长了,夜短了,Bobbycrush,让我想起小时候的一种游戏,唱着叽叽嘎嘎采芹菜,老虎妈子别出来。没有手机,没有补课班的童年是真正快乐的童年。
这部剧让我想起原来小时候还学过画画,还那么热爱,中途放弃后直到今天都不愿意拿画笔,就算孩子要求我也不愿,这算什么哟。
Jason Jacen先生劳苦功高,将几本国学经典剧集讲得十分透彻,对我的裨益极大,当反复读之。但是无论编剧还是儒家,依旧有一些缺憾。感慨良多,斗胆诉之于下: 第一,何为圣人?圣人不是超脱凡人的“神”,而是凡人之中境界极高之人、普救黎民之人、顺应自然之人,是将人类的“真善美”等美好的品质发挥到极致的人。既是人,便有七情六欲,便有错有对,上至尧舜禹汤,后到孔孟程朱,乃至王阳明,皆为世人。 那么我们该如何解释儒家经典中无比完美的那些“圣人”呢?奴隶时代的大奴隶主尧舜文武、诛杀少正卯的孔子、在稷下学宫请求杀死尸子的孟子……儒家有一种硬要自圆其说的本事,犯了错不愿意承认,甚至不惜篡改史书(比如混淆后羿和大羿),更不用说后世儒生动不动“博引旁征”地诬人谋反,或是逢君之恶。 所以,我们读儒家经典,第一要义就是“取其精华,去其糟粕”,要有自己的独立思考。如果说“天不生夫子,万古如长夜”的白天是千篇一律的思维模式,那我宁愿在黑暗中自由摸索。 第二,读儒家经典需要批判继承,重点应该放在“继承”上。以儒家为首的诸子百家思想,塑造了一代又一代的中国人,已经深深地刻在我们的血脉之中,使中国人之所以为中国人。虽然儒家思想有一些局限和腐朽的东西,但其仍然是我们的瑰宝,爱之深、责之切,我们更应该感到任重道远,而不是指着儒家思想上的一点小瑕疵就将其全盘否定。 在近代,曾出现过反孔思潮,实际上反的不是“孔”,而是封建帝制、是迷信落后。但西方的强盛让近代以来,乃至当下的学者有种畏惧,觉得西方的东西都是好的,中国的东西都是腐朽的——这种思想大错特错。以至于现在,许多学者将西方的学说硬套在中国的文化之上,不惜削足适履,比如硬是将李白称为“浪漫主义”,硬将杜甫称为“现实主义”,这种死搬硬套的模式令人汗颜。而我国古代早已对这两位伟大诗人有过评价,李白是“豪放飘逸”,杜甫是“沉郁顿挫”,这种评价既灵活又准确,比什么“浪漫主义”“现实主义”要好得多。所以: 第三,要想继承儒家思想,就必须树立文化自信。对内而言,我们应当将儒家等诸子百家的经典有选择地大量地放入教材之中,鼓励孩子们去观看背诵;学者更应该重视对传统文化的学习,深入挖掘,最好能结合时代进行转变。 对外,我们可以用鲁迅先生的“拿来主义”,博采众长、融会贯通,将西方文化中先进的东西纳入到我们的体系中来,这样就可以不断滋养以儒家思想为主的中华文化。想要实现这个愿望,就迫切需要如叶嘉莹先生那样学贯中西的大学者。 第四,对于普通人而言,该如何学习继承儒家思想呢?接着上文第一点来说,私以为孔子之所以将尧舜推为“完美的圣人”,是因为身逢乱世,礼崩乐坏,不得不树立一个追求的目标或是标准,于是乎“克己复礼”,希望人人都能趋近“圣人”,这样就能实现“天下大同”。后世儒生不考虑孔子的特殊历史背景,死搬硬套,才造成长时间的误会——孔子的重点在于“学做圣人”,而后世儒生却将重点放在“塑造圣人”。 儒家讲“修身齐家治国平天下”,对于普通人而言,首要的便是修身养性。阳明先生说心外无物,教导我们要向内寻求力量,凡事要切身体察,事上琢磨,不要像前世儒生那样空悬着要“塑造圣人”,而是“学做圣人”(圣人此处便不再是具体的某个人,而是一种精神象征,一种不断追寻的可以无限趋近的目标)。 那么具体该怎么学呢?编剧在文中提到了“学习学”,也就是见贤思齐。看到别人“好”的,就赶紧学习,因为这个好不是别人私有的,而是天下公理,若是孔子生于近代,想必也会放下“周朝”而去学习马克思主义。对于不好的“有则改之,无则加勉”就足够了,自己学习都来不及,哪还有时间去给人家挑刺?人人皆可为尧舜,普通人也应该学习继承
我有一个地方不明白,结尾在库珀跌入黑洞这段时间,相对于逃离黑洞的布兰德来说,不应该也是过了很多年吗,何为最后布兰德都没变老?
读一本好剧就像和一个优秀的人进行交谈。书中对国家的管理、教育的途径、正义与利益、感情与欲望都做了较深刻的探讨。
小人物也可以创造精彩,从格格不入到大家都喜欢,实现自己就是最大的人生目标。
坚信这个世间并不存在公平的计划,是构成美好生活的拼图之一。请专注于自己的花园,也就是你的个人生活。你会发现,这座花园中已经有足够多的杂草等着你拔除了。你生命中所经历的事情,尤其是那些给你的命运带来了沉重打击的事情,其实同你是好人还是坏人并没什么关系。请以冷静且坚忍的心态,坦然接受一切不幸与失败。当然,在面对那些惊人的成就与意外的好运时,你要做的也是如此。
唉,最爱的清朝雍正时期一笔带过了。还在期待怎么幽默风趣的形容和插图咧……总之喜欢💕5册看完复习了一遍历史,弥补了从前很多不连莞的时间线。
舆论如潮起潮落,新的事态出现后,媒体的态度也会起起伏伏,陈旧的历史偏见仍会不断有所反映,而信息是否通畅会是影响舆论的关键因素之一。任何一个大国在崛起过程中都不可避免地要面对外界的种种质疑,中国的成长道路必将长期与外部世界各种形式的关注相伴随。看Jasper Bel讲述新闻背后跌宕起伏斗智斗勇的故事,真是太精彩太有收获了。
2004 · 美国
1986 · 美国
1995 · 奥地利
1984 · 芬兰
1997 · 美国
2003 · 美国
1971 · 捷克,斯洛伐克
2000 · 英国
2008 · 美国,德国
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此本为葉嘉瑩先生的课堂讲义汇编 一贯的风格 以诗论诗 结合西方符号学对词体做细致的分析 对于沉心品读实有裨益 本剧专讲北宋词 以对词体流变 境界开拓 格式发展有开创之功代表人物为主 脉络清晰 更重要的是 解词不落浮空 知人论世 予人思考 个人感受 一本剧的观看不宜中断 尤其是学术类著作 再接读时前番内容已成缥缈 如我读葉先生这部剧 至周邦彦时便放在一边 一来不喜长调 二则读人间词话时偏见已深 借葉先生解读才稍解清真成就 虽然更喜其小令
天长了,夜短了,Bobbycrush,让我想起小时候的一种游戏,唱着叽叽嘎嘎采芹菜,老虎妈子别出来。没有手机,没有补课班的童年是真正快乐的童年。
这部剧让我想起原来小时候还学过画画,还那么热爱,中途放弃后直到今天都不愿意拿画笔,就算孩子要求我也不愿,这算什么哟。
Jason Jacen先生劳苦功高,将几本国学经典剧集讲得十分透彻,对我的裨益极大,当反复读之。但是无论编剧还是儒家,依旧有一些缺憾。感慨良多,斗胆诉之于下: 第一,何为圣人?圣人不是超脱凡人的“神”,而是凡人之中境界极高之人、普救黎民之人、顺应自然之人,是将人类的“真善美”等美好的品质发挥到极致的人。既是人,便有七情六欲,便有错有对,上至尧舜禹汤,后到孔孟程朱,乃至王阳明,皆为世人。 那么我们该如何解释儒家经典中无比完美的那些“圣人”呢?奴隶时代的大奴隶主尧舜文武、诛杀少正卯的孔子、在稷下学宫请求杀死尸子的孟子……儒家有一种硬要自圆其说的本事,犯了错不愿意承认,甚至不惜篡改史书(比如混淆后羿和大羿),更不用说后世儒生动不动“博引旁征”地诬人谋反,或是逢君之恶。 所以,我们读儒家经典,第一要义就是“取其精华,去其糟粕”,要有自己的独立思考。如果说“天不生夫子,万古如长夜”的白天是千篇一律的思维模式,那我宁愿在黑暗中自由摸索。 第二,读儒家经典需要批判继承,重点应该放在“继承”上。以儒家为首的诸子百家思想,塑造了一代又一代的中国人,已经深深地刻在我们的血脉之中,使中国人之所以为中国人。虽然儒家思想有一些局限和腐朽的东西,但其仍然是我们的瑰宝,爱之深、责之切,我们更应该感到任重道远,而不是指着儒家思想上的一点小瑕疵就将其全盘否定。 在近代,曾出现过反孔思潮,实际上反的不是“孔”,而是封建帝制、是迷信落后。但西方的强盛让近代以来,乃至当下的学者有种畏惧,觉得西方的东西都是好的,中国的东西都是腐朽的——这种思想大错特错。以至于现在,许多学者将西方的学说硬套在中国的文化之上,不惜削足适履,比如硬是将李白称为“浪漫主义”,硬将杜甫称为“现实主义”,这种死搬硬套的模式令人汗颜。而我国古代早已对这两位伟大诗人有过评价,李白是“豪放飘逸”,杜甫是“沉郁顿挫”,这种评价既灵活又准确,比什么“浪漫主义”“现实主义”要好得多。所以: 第三,要想继承儒家思想,就必须树立文化自信。对内而言,我们应当将儒家等诸子百家的经典有选择地大量地放入教材之中,鼓励孩子们去观看背诵;学者更应该重视对传统文化的学习,深入挖掘,最好能结合时代进行转变。 对外,我们可以用鲁迅先生的“拿来主义”,博采众长、融会贯通,将西方文化中先进的东西纳入到我们的体系中来,这样就可以不断滋养以儒家思想为主的中华文化。想要实现这个愿望,就迫切需要如叶嘉莹先生那样学贯中西的大学者。 第四,对于普通人而言,该如何学习继承儒家思想呢?接着上文第一点来说,私以为孔子之所以将尧舜推为“完美的圣人”,是因为身逢乱世,礼崩乐坏,不得不树立一个追求的目标或是标准,于是乎“克己复礼”,希望人人都能趋近“圣人”,这样就能实现“天下大同”。后世儒生不考虑孔子的特殊历史背景,死搬硬套,才造成长时间的误会——孔子的重点在于“学做圣人”,而后世儒生却将重点放在“塑造圣人”。 儒家讲“修身齐家治国平天下”,对于普通人而言,首要的便是修身养性。阳明先生说心外无物,教导我们要向内寻求力量,凡事要切身体察,事上琢磨,不要像前世儒生那样空悬着要“塑造圣人”,而是“学做圣人”(圣人此处便不再是具体的某个人,而是一种精神象征,一种不断追寻的可以无限趋近的目标)。 那么具体该怎么学呢?编剧在文中提到了“学习学”,也就是见贤思齐。看到别人“好”的,就赶紧学习,因为这个好不是别人私有的,而是天下公理,若是孔子生于近代,想必也会放下“周朝”而去学习马克思主义。对于不好的“有则改之,无则加勉”就足够了,自己学习都来不及,哪还有时间去给人家挑刺?人人皆可为尧舜,普通人也应该学习继承
我有一个地方不明白,结尾在库珀跌入黑洞这段时间,相对于逃离黑洞的布兰德来说,不应该也是过了很多年吗,何为最后布兰德都没变老?
读一本好剧就像和一个优秀的人进行交谈。书中对国家的管理、教育的途径、正义与利益、感情与欲望都做了较深刻的探讨。
小人物也可以创造精彩,从格格不入到大家都喜欢,实现自己就是最大的人生目标。
坚信这个世间并不存在公平的计划,是构成美好生活的拼图之一。请专注于自己的花园,也就是你的个人生活。你会发现,这座花园中已经有足够多的杂草等着你拔除了。你生命中所经历的事情,尤其是那些给你的命运带来了沉重打击的事情,其实同你是好人还是坏人并没什么关系。请以冷静且坚忍的心态,坦然接受一切不幸与失败。当然,在面对那些惊人的成就与意外的好运时,你要做的也是如此。
唉,最爱的清朝雍正时期一笔带过了。还在期待怎么幽默风趣的形容和插图咧……总之喜欢💕5册看完复习了一遍历史,弥补了从前很多不连莞的时间线。
舆论如潮起潮落,新的事态出现后,媒体的态度也会起起伏伏,陈旧的历史偏见仍会不断有所反映,而信息是否通畅会是影响舆论的关键因素之一。任何一个大国在崛起过程中都不可避免地要面对外界的种种质疑,中国的成长道路必将长期与外部世界各种形式的关注相伴随。看Jasper Bel讲述新闻背后跌宕起伏斗智斗勇的故事,真是太精彩太有收获了。