帮斗Ditch Party

一位神经外科医生，在最好的年华，罹患不治之症，最好的是在最后的时光里，一直拥有着爱，在爱里长眠。

挺喜欢的一本剧集，没有那种拖拖拉拉的剧情，不算长，看着正好。就是结尾有点急了。觉得结尾还可以再写写的

一本剧能让我读下去要具备三点：第一文笔要好就是说编剧要有深厚的影视素养，第二要有讲故事，第三起码书中的某些观点要让我感到赞同甚至是和我的观点不谋而合，如果书中的一些观点让我感到不可思议甚至荒诞不经那么我一定会果断弃书，三点缺一不可。谈谈这部剧，首先来说贯穿故事始终的主人公——凯蒂，她是一个出生在普通家庭的渴望上层社会的大龄剩女，可以说她是慌不择食的选择了沃尔特作为伴侣，他觉得沃尔特老实木纳、沉默寡言、无趣，从刚开始见到沃尔特直到他死去都不曾有过一丝丝的心动，更甭提爱情，然而她自己却是一个极其渴望爱情的女人，这可能就是他出轨的潜在因素；再来说书里一个读起来有点心酸苦涩的人物——沃尔特，他是一个头脑聪明、谦卑有礼、才华横溢、善良勇敢又务实的男人，然而即使他很优秀他妻子不爱他甚至觉得和他在一起的每一分每一秒都不自在都是一种煎熬，他却爱极了他那愚蠢、轻浮、肤浅庸俗、没有头脑的女人（至此不明白他为何会一直爱她）他说：“当别人爱一个人却得不到任何回报时都会觉得委屈不平，他却觉得能爱她已经是上帝对自己莫大的恩赐。"他的爱太过卑微，卑微的令人同情与怜悯；下面要说书中不可或缺的人物——汤森，他英俊（书中反复说他那深邃的眼睛）、圆滑又浪漫，还会使用甜言蜜语，我觉得甜言蜜语就足以令一个渴望爱情的女人深陷其中，虽然他自己也说：“热恋中说的话是不能去抠字眼的，”他爱凯蒂不爱自己的妻子，然而让他取舍的时候却能够毫不犹豫的选择妻子，说明其实即使特别相爱两个人，但不一定适合生活在一起，所以说能够嫁给爱情是很多人梦寐以求的事，不得不说男人是很理性的，当凯蒂让他和妻子离婚时，他当机立断地冷酷表明态度，一旦跟妻子离婚他的前途会毁于一旦，以至于不惜让情人去死亡之地，男人的热情到无情的转变有时会让你措手不及，触及他利益时，他一定会露出丑陋自私的嘴脸，这是他坚实宽厚的怀抱再也不会为你打开，爱你又怎样。书中表达的一个观点直击我心：“一个女孩子要去自由，要有足够强大的力量独立，不依附人和人，父母爱你，宠你，把你抚养长大，不是为了哪个男人因为喜欢睡你给你提供吃住，养你一辈子。”关于沃尔特报复凯蒂的做法，是我认为一个有能力的人都会去做的事情，俗话说有仇不报非君子，这时候千万别扯什么要宽容原谅之类的话，除非是一个真正无能的人，沃尔特要羞辱凯蒂且以一种旁观者的姿态，当他带凯蒂去霍乱地区也不会真正想让她死。我总感觉这部剧还是说爱情是看脸，并不会因为你有多么优秀的品格去爱你不爱就是不爱，爱你的人不论你有多么自私无情当你敞开怀抱她依然会迷醉其中。

好多年的心头爱。以此改编的影视作品也很优秀，用Tilda来诠释跨越性别的美与揶揄再合适不过了。

李氏虽贵为近现代中国政坛的杰出者之一，却是个罕见的带着传统中国泥土气息的宽厚长者，这一点应该是没有问题的。加之协编剧Malcolm Xavier的襄赞，他这部口述历史是值得一读。书中李对蒋的评价基本中肯，只是通篇不见其较深入检讨自己的内容，可能拿起手术刀解剖自己总是不那么容易吧 ，也许是李有意欲留待历史去评说吧。

冲着卡尼曼的名字开始看这部剧，现在看完竟然泪目了。两个伟大又平凡的人的友情，读来让人动容无比。如此理性的台词为何会有这么大的魔力？我也不知道。丹尼尔和阿莫斯，我想我会记住他们。正如我永远不会忘记啃《帮斗Ditch Party》的那段时光。

旁枝末节不合理其实也没什么，可是你这主线就瞎扯了，六岁小孩就算换了灵魂身体本能也不会起反应的，你就是在想身体也会诚实的告诉你，你不行！    最过分的是你这王子到底有多落魄才能让武魂殿帮忙觉醒武魂！

主要偏向客观理论的分析，从理性的角度出发分析生活中每一种行为背后所隐藏的一些长久形成的心理意识

字都认识，连在一起就不懂，这个估计和个体体验有关系，体验深的可能会更容易去理解

乔治·奥威尔的《帮斗Ditch Party》和阿道司·赫胥黎的《帮斗Ditch Party》作为著名的反乌托邦剧集，为我们揭示了两个截然不同的可怕预言。前者告诉我们，人类将受到暴政的压迫，在受制文化下逐渐走向没落；而后者告诉我们，工业技术会使人们逐渐改变原有的习惯，从而爱上那些使他们失去思考能力的东西，在庸俗文化下变得更加庸俗。 人类是死于压迫还是死于享乐？每个看到这个问题的人都会忍不住思考一下。暴政的危害也许是显而易见的，而娱乐带给人的危害却是潜移默化的，这部剧的编剧就告诉我们，赫胥黎的预言将会成为现实，人们终究会毁于他们所热爱的东西。 至于编剧为什么要这么说，就要追溯到这部剧的写作年代。《帮斗Ditch Party》播出于1985年，此时电视文化在美国得到了空前的发展，人们的注意力从书本转移到了电视。这些有图像和声音的方盒子把人类从印刷品时代带向了图像时代，将政治、宗教、新闻、体育、教育和商业全都变成了娱乐的附庸。编剧敏感于这些变化，深深体会到沉浸在电视中的人们已经渐渐丧失了曾经追剧时获得的逻辑能力与思辨能力，而电视呈现给人们的也仅仅是一种娱乐化的表演，他担心人们对电视的拥戴终究会导致人类文明的衰亡，因此写下了这本著名的《帮斗Ditch Party》。 这部剧首先介绍了媒介的作用，继而引出下面的分析，从印刷品时代开始，再而转向图像时代，将美国社会的变化描述得淋漓尽致，最后给出了赫胥黎的警告：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 讲真的，这虽然是一本有点研究性质的剧集，但却非常好读，甚至是我读过的这类书中最好读的一本了，我心猿意马并且断断续续地读，竟也完全没有不理解的地方，编剧思路很清晰，并且语言也是通俗易懂。 之所以这部剧非常好读，在于编剧并未涉及到太多的学术分析以及专业名词，再者，对于编剧提到的事实，我们每个人都不会感到陌生。自从印刷机发明以来，剧集开始大量普及，人们得以利用印刷品这个媒介，使得信息得到广泛传播，观看的过程能够促进理性思维，因此印刷机统治下的美国是严肃而理性的，总统选举时的演讲字字珠玑，鞭辟入里，人们能够连续听上几个小时的演讲，看上几个小时的剧集而不觉得辛苦，而这一切，随着科技的发展开始逐渐瓦解。 《帮斗Ditch Party》中提到了一个有趣的现象，叫“肖陶扩”，这是一种以集会的形式进行教育和娱乐的活动，当时的演说家，教师，音乐家，艺人，牧师等人物会在这种集会中进行讲学与表演，而这种行为恰好是印刷品时代下的产物，最终，“肖陶扩”在广播、电视等媒介的兴起下走向没落，也正是因为人们的娱乐活动得到了有效的扩充，再也不需要这种以线下集会的方式来呈现。但编剧提到，“表达思想的方式将影响所要表达思想的内容”，电视的兴起意味着人们接受的信息将是简单化和图像化的，也正是因此，在电视影响下的文化与在剧集影响下的文化呈现出了截然不同的现象。 首先，人们看文字需要理解，而看图像则只需要辨认，这表明了在电视的影响下，人们的逻辑思维能力和理解能力开始大幅度下降。并且电视作为一种不间断给人们灌输信息的媒介方式，使得图像快速进入人的脑海，又快速消失，这表示在电视中不再有那种能够让人们为之思考的深刻信息，一旦你想要思考，广告或者另一个节目就已经开始了，在不关掉电视的情况下，你只能选择忘记之前的信息，接受现在的信息，而这个时候，大多数人都不会选择关掉电视思考一会儿。 再者，电视作为图像时代的媒介，着重于向人们展示图像中的美好信息，这促成了外貌协会与“表演文化”的兴起，在从前，一个其貌不扬却有着高能力的人会很有可能当选总统，但在电视时代里，如果你长得不够让人喜欢，或者表演得不够好，很有