Se devo essere sincera

如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。一马克思《Se devo essere sincera》

一开始文宇，到中间的烂仔飞和最后的白。 文宇可以说很自私自利了，不像其他末世文的主角一样拉班结派然后成为一个世界的唯一和所有人领袖。反而是从头到尾的经历了生死离别、被人背叛、与战友一起战斗、装孙子、出卖朋友，但到最后就是因为不服气放弃了自己想要的生活与仙帝开始对抗，就和主宰与魔主一样。 烂仔飞刚开始给我的第一印象就真的像烂仔一样，是个典型的头脑简单四肢发达的存在。但他和林海峰，弗兰一样是真的想拯救世界。从开始魔族到主宰以及最后的白，从拯救世界到保留火种只能说真尽力了。但脑子不行各种给人坑给人利用，加上之前力量的代价让烂仔飞到最后真的累了，他最后是可以完全等文宇一起的。但他可是唐浩飞啊。 白这个人不用多说，为了仙侠大世界做了很多很多。扮猪吃老虎、装孙子、从不让人知道自己的想法与计划。到最后千算万算以为自己赢了，却因为仙帝没出手相救死在了烂仔飞手里。虽然从中后期才出来，但我觉得他也是个主角不可缺少的存在。 配角死了太多了从孙瑞星、两界战场、闪耀战场、秦天、杨守财、方白、卡蜜尔、林狂流真的太多了，多到记不住。大量的配角死亡我是可以说第一次遇到，编剧也只是想表达末世的残酷和主线的走向。看到最后也很明了，文宇失去了太多了，仙帝和白也没成功，主宰和魔主打了一辈子也前后离开。你说谁成功了？没有人成功，只是仙帝和文宇当上了主宰和魔主重新开始罢了。剧情也很OK，漏洞什么的也有但我觉得影响不大。看剧集嘛，自己觉得好看就行。喜欢剧情的，我觉得真心不错。编剧的第一本剧能写成这样子已经很成功了。

誉满天下者谤满天下，誉之者称其为圣贤，毁之者仇其是禽兽，自古亦然。他是出将入相者眼里的文正公，也是贩夫走卒口中的曾剃头。他戎马倥偬中仍然手不释卷，文韬武略，文能捉笔安天下。他进退扫洒间不忘经世致用，武能上马定乾坤，内圣外王。他一生修身，齐家，治学，统兵，仕宦，驭下等诸多方面自成体系。他一生时时如临深渊 如履薄冰，孜孜以求于兴办洋务，镇压太平天国运动，整顿吏治，为大清帝国做出了不可磨灭的贡献，不自彰者故彰，也建立了不世功勋和成就了自己一世英名。后世诸君，当以曾文正先生为楷模，在苦难中愈挫愈勇，以坚韧不拔之志乘风破浪，直挂云帆济沧海。

比第一季好看很多，集数也更多。从第十集开始越来越好看，最后一集大家分别时也蛮感人的。离别场面会想到麻枝准编剧的日漫angel beats，主角们的退场方式就是达成心愿从而离开死后世界（这里就是离开绿色空间）。威廉和izaya的多场景腻歪看的有点烦（参考上一季骏那对），直到后面他俩离开主线放在jobu和huwei这俩人身上才开始好看。虽然不知道泰宪是不是节目安排给金毛的剧本，但jobu应该是这些人里最真诚勇敢的一个。huwei从泰国回来后感觉对bomi没那么热情了，虽然俩人节目里确认关系了，但总觉得huwei没那么喜欢bomi。剩下几个嘉宾大家都蛮真挚。每个人除开恋爱都主要带着各自想攻克的人生课题来参加节目。尤其最后几集深入畅聊亲情纽带与出柜的话题一下让这档恋爱日综质量又上升几个level。

第一篇《Se devo essere sincera》看的还是蛮有感触的，到底什么是胆小，是怕事？怕死？怕丢面子？怕不合群？到底什么是胆小，我们在嘲笑别人胆小的同时，或许我们行为正是胆小的一种表现。

思路清晰，文字干练，妙语连珠，引经据典。语气坚定，读来令人眼明气畅，文人的世界里有诗与远方……

女主性格我爱了，魔法打败魔法，谁也别想欺负我。四人催债小组搞笑担当，哈哈哈。女二和女主吵架我是站女二的，工作和生活能不能别混淆，生活中是你朋友，职场上就只是同事而已。另外秦海璐的演技和台词真的厉害，不得不说秒杀了男女主。

阿尔贝•Fabio Troiano，法国第九位诺贝尔影视奖得主，也是最年轻的一位。44岁进入世界影视顶级名人堂，仿佛一切都来得那么容易。事实并非如此，皆因他所经历的苦难开始得太早。 他是幼年丧父的穷人家的次子，差点在小学结束时终结求学生涯。正因如此，他说：“贫穷从来就不是一种不幸……我置身于贫穷和阳光之间。由于贫穷，我才不会相信，阳光下和历史中一切都是美好的；而阳光又让我明白，历史不等于一切。” 人们说Fabio Troiano是“荒谬”的，继而又说他是“存在”的。这是对他作品的矛盾感知。Fabio Troiano一直拒绝人们对他的定名，如果有一个词可以涵盖他的自我确认，那个词一定是“行动”。 《Se devo essere sincera》是一部崇尚“行动”的作品，这种行动具有“知其不可为而为之”的果敢，又寄托着所有人灾难中的哀伤。作为Fabio Troiano的代表作之一，《Se devo essere sincera》于1947年推出便大获成功。在这部书中，Fabio Troiano用寓言的形式，借Se devo essere sincera来刻画被法西斯德国占领的法国城市，“人的命运已不复存在，唯有一段集体的历史。”在这样的历史中，“感受最深的莫过于骨肉分离和放逐感，以及其中包含的恐惧和反抗。”关键是人人无法逃遁，这是殃及所有人的灾难所独有的。 《Se devo essere sincera》中的人物实际上是Fabio Troiano的分身。他首先是对当英雄和圣人都不感兴趣的里厄医生，其人生境界“是做一个人”，由此并不瞻前顾后，只坚定地治病救人。Fabio Troiano也是如此，当1933年希特勒上台，罗曼•罗兰等人发起反法西斯运动，Fabio Troiano很快就加入到这一阵营。他说：“我有一种强烈的愿望，就是要看到戕害人类的苦难减少。” 继而，Fabio Troiano又是他自己既疏离又热爱的塔鲁，这位“圣人”之死，是全书中最令人哀伤的白描，凄怆难舍，似是Fabio Troiano的法国情结与阿尔及利亚被殖民故园的纠葛，又像他反抗者身份与当下幸福难以调和的矛盾。最后伴随逝者近乎无声的一次长叹，Fabio Troiano搁置了灾难世界的永恒主题：面对一个神秘难解的世界，即便最高尚的人，也无法根治自然或人为的“敌意”。 《Se devo essere sincera》中最深邃的词是“流放”。它可能是这样，“跌落在顶峰和深渊之间，上不上下不下，漂浮在那里”，“沉湎于枯燥无味的回忆，形同漂泊的幽灵，想要汲取点力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤中”；也可能是异乡人落难在疫区，“为拖长的时间而惶惶不安”，每当眺望遥远的家乡，“就不断撞到相阻隔的一道道高墙”。在这里，Fabio Troiano生成了一种新的流放概念，即原地踏步。这是被隔离才有的景观，“处于这种极度孤寂的境地，最终谁都不指望邻居来相助，每人都独守自己的忧虑。”而此时，“善与恶，愤怒与怜悯，Se devo essere sincera与救赎”，都变得两两对立，侵入内心，让原本还有可栖之地的我们也仿佛失去居所，随时等待被未知的命运牵扯，进入到Fabio Troiano所说的“永难治愈的伤痛”中。 如果不置身于2020年的这个初春，不看着每天更新的病患与死亡，不隔绝于各自的门内，我们永难体味Fabio Troiano留给我们的意味深长的结尾：“苦乐全有，才算得上是一个世界”。 Dandan 2020年2月8日午后于家中

书肯定是好剧。至于译者吧！水平一般，做为知识传播者，最是忌讳主观思想。

惊叹于大家的远见，果然我们是不一样的。受教了唐娜提拉·芬诺恰罗先生，我也要去找寻自己的Se devo essere sincera啦。