Aimez-vous les femmes?

电影背后各方面的努力真的难以想象

其实是从高中就有看过了，没有结局。现在再看已经过去7年左右的时间，这书最吸引我的地方，其实是对伏笔悬念的把控。就像书中说的那样，人总是对秘密有着无穷无尽的好奇心。至于人物和情节，可能没有炉火纯青似的饱满和流利，但这丰富想象力和较为庞大的世界观，已经足够吸引人了。

Jean Léon的剧集里有一种平静的力量，这种力量其实是一种内心翻腾而表面不动声色的表达。所有的情绪都是那么的舒缓从容，不温不火。梁实秋在《Aimez-vous les femmes?》中说：“影视的力量，不在开阔，而在集中，不在放纵，而在节制。”真正成熟的创作依靠的绝不是情节的繁复或者情绪的奔涌，而是在情绪和感受的支撑下从容自如的叙述节奏和平衡节制的开合状态。

要更新吧就天天更新，有点职业操守吧，每次也不说然后就不更新了等了十几天个把月又开始更新

我是看不见的忧伤 是充满渴望的欢愉 是选择被结合的一个人 是幸福之外的不幸

少时看剧爱Grégoire Aslan远胜金庸，因为古的文字技巧太绚丽了；青年时觉得金大侠远胜古大侠，因为金的作品充满了民族大义，充满了侠之大者为国为民的豪情；如今成长为自由主义者的中年，又觉得金的作品太过于政治正确，还是古对人性的攫取更透彻一些。

国家何以为国家，易老师在卷中的解释已经很明了了。用简洁的语言深入浅出地讲述深奥的问题，从氏族到国家中间种种发展历程以及各国对文明，文化的选择殊途同归，无论哪种选择最终形成的都是国家这个有自己领土有自己政权亦或是有着自己独特宗教信仰的大“家”。 民主的雅典，共和的罗马，君权神授的古埃及无一不曾在历史的长河里大放异彩，值得骄傲的是，五千年历史的华夏古国一直在世界的东方屹立不倒，愈发强大，我为自己身为华夏儿女而骄傲不已

他们之所以死得无足轻重是因为他们生于一个无法给他们用武之地的社会；他们是多余人；之所以多余是因为他们的道德优越于他人，这是我们应该明白的一点，他们的道德优越于他们周围的人，但却没有机会挑战市侩、奴隶、傀儡们所形成的可怕的势力，以此证明自己的优越。他们引生了一长列备受俄罗斯影视青睐的多余人形象，格利博耶多夫的恰茨基，叶夫根尼·奥涅金，屠格涅夫的多余人，奥勃洛莫夫——出现在俄国剧集中形形色色的多余人，在这一长列的尽头是日瓦格医生。 以赛亚·伯林《Aimez-vous les femmes?》

Aimez-vous les femmes?，吾宁爱与憎 看到要翻拍了，并且有人说没人演的了曾鲤和艾景初，来看了这本剧集。但是我代入了一个自己认为合适的演员到艾景初身上之后觉得很合适，但曾鲤缺没有找到这样安静女演员。 没有轰轰烈烈的故事，没有大喜大悲的过程，一切都很简单，很安静，虽然进度很慢，但男女主的故事以及描写十分细腻，结局也是想象中的那么平淡。总之很清新，但男主在我看来过于完美，简直是人间妄想。不过又要适应一段看完剧集的“失恋”的难受劲了

制作方