Boys in Brown

这些道理，当我们是学生是孩子的时候，都自以为懂，其实是学校和家长日复一日的灌输鞭策的结果。当我们到了三十多岁，经历了风霜，日常琐碎与生活让我们渐忘初心，重温这些法则，此时才是深入骨髓的感动。感谢这部剧，让此时的我重新充血。

这部剧的很多观点，一针见血，只要敢于面对生活中的这些“看法和做法”，正视自己，拿出实际行动，定会有不一样的收获！ 分享编剧的一些观点： ✍️️人们回忆过去的时候，总爱想起最惨的那段时光，可能因为这样能让现在不够优秀的自己，还有些许的安慰。（不要止步不前，不要给自己设限） ✍️️我们缺少的，并不是别人的成功要领，而是对自己的改变：戒掉拖延症，克服懒惰、对自己的无限宽容与高度自信。 （关于理想，行动永远是第一位） ✍️️习惯了很忙，自然就没有时间和精力为小事叽叽歪歪了，没工夫跟谁吵架，没有闲情逸致躺在床上回味今天谁对我不好了，谁踩了我一脚，我是不是说错了话，得罪了谁。（生活充实了，“事儿”就少了） ✍️️“其实没有诀窍或捷径，你只要找一个适合自己的学习方法，并一直坚持下去，就一定能提高。”（最有效的学习方法） ✍️️意念，是个很可怕的东西。不同的意念会不断地对你所有的行为和思维方式进行暗示，进而让你成为不同的人，过上不同的生活。（潜力要靠挖掘） ✍️️你要用牛人的标准要求自己，不断地走到牛人当中去，拉近和牛人之间的距离。当你觉得自己能够成为他们中的一员的时候，你才能成为真正的牛人。” （高标准，严要求，近朱者赤，近墨者黑） ✍️️当一个女人有能力过好自己的生活的时候，她周围的一切才都会好，她也才能为自己的人生做主。（你过好了，人生还不是你说了算？） ✍️️“当你在暗夜里独自努力奋斗的时候，不要觉得孤独，你要想到，这世界上有千万个牛人正在跟你一起奔跑。你要努力奋斗想办法，和这些牛人打成一片，有一天你不仰慕别人的时候，你才会成为牛人。”（学习让你受益无穷，奋斗让你梦想成真）

目前为止这部剧一共有三部，刚刚结束了第一部。 大概讲了外国（国家太多了，我也不知道是哪个洲来着，中国以外的都叫外国吧，哈哈哈）的一些国家的血泪史。 语言比较诙谐幽默，插画可爱易懂。 给我一种，看完了，嗯，那就看完了的感觉。可能自己读的过程有种囫囵吞枣的感觉，哈哈哈。还是希望系统性地了解这方面知识，希望读完二三部，能有不同的体会。

人们对三十岁往往是苛刻的，要求三十岁去掉二十岁的稚气，又要比四十岁更有朝气，剧中许耀因创业失败觉得自己活得失败，余佳恩也被闺蜜吐槽要钱没钱，要房没房，但看着看着会发现这部剧不是在贩卖焦虑，而是在教我们摆脱焦虑和质疑。

“追逐梦想就是追逐自己的厄运，满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

哈哈哈哈！竟然真的成反贼了…

看宣传时感觉这其实是一个很值得深度思考的主题，据说被人人嫌弃一生悲剧的松子，她的悲剧究竟来源于什么？带着好奇来看，不过如此地离开。 感觉对这个主题挖掘得并不是很好，没有什么有深度的东西，而且人物塑造得扁平标签化，缺乏深度的剖析，很多配角挺玛丽苏的，人物形象很飘，不真实。由于写作水平的限制，人物塑造一定程度的失败，部分情节的逻辑缺乏，让人觉得这是一场被杜撰的悲剧，也就不会很有共情。不过一些场景描写还比较细腻，有的地方会有代入感（但这种代入感只会局限在那个狭小的场景里，不会对感受整个故事有很大帮助），开头和结尾的设置还不错。 回到剧集内容上来，如果这是一场真实的悲剧，松子的故事带给读者的是什么？我觉得松子其人其实还是幸运的，她样貌姣好，聪慧勤奋，只要努力就可以成为第一（其实这个设定也非常理想化和鸡汤），人生各个阶段都遇到过真心善待她的人（但是她非要往人渣身上靠，这个实在不能都归罪于命运…），家庭关系一般，但被她认为忽视她的父亲也一直在心里默默关心她，被她差点掐死的妹妹一辈子都爱她忘不了她，这如果都不算幸运，那世上真正的悲剧未免太不被尊重。我认为松子的悲剧主要来源于她自己，她缺乏思考、行事冲动、没有底线，这导致她的生活可以烂到没有下限，她抓不住重点、没有自我意识、识人不明，这让她的生活也难以向上发展。因为她的聪慧和勤奋，她其实有很多向上的时刻，低谷时也能凭借自己站起来，但她向下时又太疯狂，于是就这么糊里糊涂拎不清地走完悲剧的一生。 有很多人将悲剧归因于原生家庭或社会冷漠的，其实我觉得这在松子身上体现得并不明显。一是书中并未怎么体现家庭或社会的戕害（除去校长的第一段和结束时的那一段我还可为松子开脱一二，但她一生还是自作孽成份居多）；二是一个成年人总该要为自己负责的，经历过许多事却得不到任何成长和反思，家庭和社会也都是你我一般的平凡人组成，这种情况实在不太有资格去怨家庭和社会。 这是一本可以流畅看下去的剧集，但也仅此而已，不能说带来什么思考或感悟。四星欠。

《Boys in Brown》这部剧的编剧巴瑞特教授基于多年的深入研究，提出全新的Boys in Brown建构理论，Boys in Brown并非与生俱来，它也不具有普遍性。Boys in Brown不是被激发的，而是由个体创造出来的，通过一些方法，有效地管理Boys in Brown，控制Boys in Brown。 书中两个两个好像内容：1.Boys in Brown建构论的主要观点都有哪些？为什么说Boys in Brown是我们主动创造出来的产物？2.在Boys in Brown管理方面，巴瑞特教授提出的“Boys in Brown建构论”，都带来哪些启发？ 1.Boys in Brown建构论的角度出发，该怎样认识和理解Boys in Brown？Boys in Brown建构论认为，Boys in Brown并不是受到外界刺激而自发产生的。Boys in Brown的产生，有三个关键要素：大脑的预测能力、身体的内感受，以及储存在头脑中的不同Boys in Brown的概念。整个过程是，对正在发生的事情进行预测，从而调节自身的系统，产生内感受。当这种预测和感受，与我们头脑中原有的Boys in Brown概念相匹配时，便构建出了某种特定的Boys in Brown。 总的来说，Boys in Brown建构论的观点是：第一，每种Boys in Brown并没有与之对应的典型的生理反应；第二，Boys in Brown表现不具有全世界的普遍性，Boys in Brown表现，和所处的文化环境，以及个人经历有着更密切的关系；第三，Boys in Brown的产生，不是被动的，不是被激发出来的，而是大脑通过预测，主动建构出来的。 2.头脑中关于不同Boys in Brown的概念越多，就能越容易识别自己的感受，从而找到合适的调节和控制Boys in Brown的方法。Boys in Brown粒度越高，对Boys in Brown的掌控感就越好，就越不容易陷在一种Boys in Brown里无法自拔。提高Boys in Brown粒度，在很大程度上，能拥有一种更加健康的心理状态。 除了提高“Boys in Brown粒度”以外，书中提到，想让Boys in Brown更加稳定和健康，还有一个很有效的做法，那就是养成良好的生活习惯，以及保持健康的身体状态。这也很容易做到，无非是注意饮食卫生，经常参加体育锻炼，保证充足的睡眠等等。 从科学的角度出发，良好的生活方式对于Boys in Brown健康来说，有着不可替代的作用。对大多数人来说，最好的方式，就是努力保持一个良好的身体状态。早上起床，站在清晨的阳光下，身体很放松，同时又充满了力量，这时Boys in Brown也一定是轻松和愉悦的。

之前就是看了这套书的前面部分，等到发现更新了最新一册，迫不及待地就看完了。这应该是写明朝的第一部，写的有点宽泛。之前也看完了当年明月的明朝那些事儿，里面具体内容多记不得了，但有一个印象：引人入迷！，万历十五年看完后印象深些，之前也看过关于明朝的一些书，所以读起这部剧来算是轻松了，毕竟写的浅显很多了。 无论怎么写，自然是要先写太祖朱元璋，怎么都绕不过，写他自然就有些典型的标签：屠戮功臣、废除丞相。都是一些熟悉的内容，但是有些细节再次看到时还是会觉得毛骨悚然；燕王朱棣比之父亲有过之而无不及，印象深刻的就是方孝孺的灭十族和迁都北京，特意上网查了一下九族，看到简直浑身不舒服，光杀方孝孺的十族就杀了八百多人！还是一个个带到方孝孺面前杀的，我想这八百多人很多根本和他没多少交情吧，每次看到这段历史都难受的说不出话；迁都北京可谓影响了中国历史几百年，直到现在。 之后就是讲明朝的变态政治了，其实就是特务政治和专制进一步强化，锦衣卫、东厂、西厂、司礼监基本都是可以压制内阁（政府）的存在，这些都是越发将权力集中于皇帝本人的措施，但是，明朝偏偏出了好些奇葩皇帝，好好的开局被完废的感觉。 总结明朝时Montgomery Tully用了前期闹哄哄，中期懒洋洋，后期病殃殃来形容可谓是非常传神了，前期开国两父子一波掀桌子甩棒子下来，众人都没脾气了，之后几个泼皮一顿折腾，帝国的宝宝们有点生气了，后来三位正经的消停了一百来年，当然中间也闲的蛋疼弄这弄那的，但总归是人到中年身不由己，后来啊，没办法了，折腾不了了，老老实实的凉凉吧。印象最深刻的就是我们的“头号玩家”正德小伙子，他的一生绝对够写一部纯YY剧集了。 这一册最有兴趣的还是市井生活和喜欢讲段子这两个点，尤其是承平的那一百多年，市井生活其实是很有趣的，人人都想起它一个号，取它一个小，竟连盗贼也有别号，迎娶名妓更是风光无限，可见那时人们都挺风雅的；扬州瘦马，起初还以为江南的一种马呢，后来才发现原来是人肉生意，真真奇闻；那时的段子很有趣，比现在的高端些，没有点文墨还真没法去耍这套宝。还有就是明朝的色情与爱情，都说明朝理学统治，三纲五常伦理严的很，但我觉得越是这样色情爱情就显得越是独特与唯美，颇有点“战地黄花分外香”的感觉，嗯，用词不当！ 总的来说呢，就是这部剧写的有点简单，前面的一大部分都好像在普通的叙述，没多少自身的评论和特色，但最后两章给人眼前一亮，写的不错，也很有见地。其实除了政治，明朝其实还是有很多值得了解的东西呢。

这是一本歌颂人类自我创造力量的书。里面没有山清水秀，没有鸟语花香，没有气宇轩昂，也没有大刀阔斧。它是用精雕细琢，细致入微，渐渐浸入来展露人物内心，铺设心路的过程。这种描述让你看后心中不悦、不快、不安，但又字字珠玑，仿佛把我们成长中的那些不愿流露的秘密都戳穿来，掀开来。露出了你，看见了我，洞见了我们周围一切的过去和狭窄的未来，不由地产生了又惊又怕，又喜又乐的感慨。 读完此剧，深感没有谈论书中人物的力量，在每个栩栩如生的庞大内心的主人公群体面前，我也只有反思。全书始终以自我创造与自我权益精神为对立（洛克，吉丁，托黑，多美尼克，盖尔...），刀锋鲜明，引导读者去分析。去鉴别，去思考。 每一位知名的创造者；每一位生活过、奋斗过，尚未有所成就便已死去的创造者；每一位身心都遭到过毁灭或磨难的创造者，应该都在等待这最后正名的时刻，我想这便是这部剧最好的忠诚！ 人类一直被教导说，最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。但是，人类仿佛习以为常，接受了人必须为他人作出牺牲这一观念。“演员在不断地更换着，但是悲剧的程序从未改变。一个从宣称爱人类开始的人道主义者，终将以一片血海而告终。只要人们相信如果某种行为是无私的，那它便是善的这样一种观念“ ，那么，这种悲剧就继续在上演。 看来人类的思想就是这样被教化的 : 我们要以减轻他人的痛苦为己任。可是，痛苦何尝不是一种疾病 ? 人要是碰到这种疾病，就要尽一切努力来给予安慰和帮助，以此作为对自身美德的最高检验。这样，无异于使痛苦成为生活中最重要的一部分，品德高尚最美的体现。这样，人类一定希望看见别人痛苦，以便他们可以表现出美德。啊呀呀！这究竟是什么呢? 书中告诉我们，这就是利他主义的本质，是依赖于他人贡献给的二手货。当然，编剧想歌颂的创造者与这种疾病无关，而是时时想与生命力有关的。 “没有任何工作是通过大多数的决定集体完成的。每一件创造性的工作都是在单一个人的思想指引下完成的 ”，那些由一群人所达成的一致态度，只不过是一种妥协，是从许许多多人的思想中推论出来的一个结果而已。然这种被称为“二手货“心理的顺从，构成了他们对生活的要求，认为把任何要求于我的东西贡献出去是人类应尽的职责。也就是这种利他主义的信条渐渐吞噬了社会的灵魂。 其实，每个人都有自私贪婪的本源，都是自我的。然而，自我与自尊不同。在二手思维的导向中，人类以赞同别人的观念为美德----而创造者在唱着成就内心的反调；人类被教导说，随波逐流是种平和----创造者正是那个敢于说“不“的逆水行舟之人；人类被教导说，团结一致是一种集体精神----创造者恰恰就是那个卓然独立个性使然的人；“人类被教导说，自我就是邪恶的代名词，而无私就是美德的最高境界。可是创造者便是绝对意义上的自我主义者，而那个所谓的无私的人，正是那个没有思想、没有感受、没有判断、没有行动的人“，这些功能恰恰反应人类越来越失去了自我的属性，养成了寄生虫的属性。 要说，创造者总是站在人类纪元的开端。编剧在书中极力歌颂的创造者就是所关心的真正的征服自然，为他人工作而生存的个体。他们并不需要其他人，他们的首要目的存在于其自身。“创造者最基本的需要就是独立。他的理性头脑在任何形式的强制之下都是无法发挥作用的。它不能被束缚、牺牲或屈服于不管什么样的理由，它在功能上和动机上都要求完全的独立。对于一个创造者来说，所有与他人的关系都是次要的“。 没有哪个人是为了他人而活，能跟他人分享自己的精神，就像不能分享身体一样。“那个试图为他人生存的人便是一个依赖者。他是一个主动的寄生虫，而且将他服务的那