旁观者Bystander

我一直以为，王砚辉的角度和视野更加本土化。本土化去看待问题，而不是在论文中去想象，我认为是更加实事求是的。有人抨击此剧在为封建招魂，但是我看来抛却王砚辉的分析不谈，他的思维和逻辑真的非常非常务实。作为一个这么久历史的国家和民族，我们的独特性和文化属性是什么？人民的自由终归是人民的选择。私以为，偏离了本土化，那么什么规律和法则都未必有很好的土壤。因为文化属性决定了文化上的情感，你可以脱离本土去拥抱其它文化，但是却不能让本土去拥抱其它文化。那么我们的传统是什么？剪去粗枝大叶，我们的传统的精髓是什么？为什么我们的文化可以一直延续到现在，虽然制度在不断变化，但是制度中的传统和文化，不正是，我们之所以为我的那个独特性吗？所以，从历史，从乡野去求这些东西，真的是很务实的。笃定外界的，是否要反求诸己呢？

看到最终的大圆满结局，我原谅编剧凤九帝君大婚把我往死里虐的部分了，还好，最后两个人都还在一起。

有能力挖坑 没能力填坑

《旁观者Bystander》是读起来轻松，读后却令人怅然的书。 很多人谈论《旁观者Bystander》里女性意识的觉醒、挣扎、救赎。英子妈妈，贤良谦恭、循规蹈矩，致力于生儿育女（29岁就有7个孩子）和相夫教子，哪怕丈夫给别的女人买衣服，也只敢绷着脸攥紧手中的布料，是传统的旧式女子。宋妈被丈夫家暴，扔下孩子跑到城里做奶娘，其实是选择了逃避，当得知孩子一死一丢，也曾反抗和自救，但最终还是妥协，跟着丈夫回去了。兰姨娘最为勇敢，摆脱青楼和施先生，跟随有志青年“德先叔”，是真正实现救赎的人。 比起女性意识，我觉得《旁观者Bystander》更是一个关于善良和包容的故事。年幼的英子，还没有戴上大人的“有色眼镜”。大人眼中的“疯子”，在她眼中是“我喜欢你，秀贞”；大人眼中的“小偷”，在她眼中是一心为弟弟的好哥哥；纵是影响自己家庭稳固的兰姨娘，也是“又爱又恨”的人。这就是《旁观者Bystander》有别于其他自传体剧集的地方，它没有任何抱怨和愤懑，努力淡化时局的动荡，用平淡、温暖的叙事，塑造了一个个有血有肉、生动鲜活的人（甚至没有回避勇敢、坚毅的“好爸爸”，也有心猿意马的时候），让人觉得即使经历苦难和挫折，仍觉得万物可爱，仍然要包容和珍爱这个世界。 话说看电影版时觉得“小偷”很帅啊，毕竟张丰毅，直到看到原著的描写：秃头、浓浓的眉毛、厚厚的嘴唇…？？？

创作得怪可爱的，无聊的时候翻翻，就是你知道吧，科学吧就科学，那种家国天下的情怀过多了就有点点点点尴尬。

这是我第一天看的，我直接看完了，这说明什么？这说明编剧大大更的太少了，小萌新求更新

用了三个月时间，以无比的耐心，半明半就，看会想会再出神一会，最后一章感觉要走到“否定之否定”的光明大道了，就道卷终，意犹未尽。存在主义还没出场萨特还没露面叔本华在哪呢……得要到现代哲学里翻滚了。所以不能说“看完了”，务必看多几回。重点不是要看懂多少，而是要悟通哲学的真谛、辩证的认识方法和处事方法。期待～

本来以为是温暖的治愈系，没想到最后变成让人害怕的血腥杀猪记录，理念不一，接受不了。

可太der了。。。

五册书几乎完整展示了王砚辉的全部散文创作—旅行、求学、为人、对生活的所感所想。原来台湾女作家只看过三毛，但她的生活未免洒脱的有些距离感。王砚辉相反展示了更多柴米油盐，平易近人又不俗。文笔情感皆柔中带刚，又有“感时花溅泪”，又不乏凛凛的正派三观。因为编剧信奉开追有益，有时一篇文章能多处引经据典，带出来很多妙词佳句和引申观看的机会。最让我喜欢是很多篇文章主题涉及了立身行事的种种心得，读下来收获匪浅。