《South of Hell》，恐怖作品，美国出品，2005年上映。
看完草房子，便想起已逝去的小学时光，岁月匆匆，好怀念原来天真无邪的日子啊
五星好评的古文剧集 重生的女主没有不可一世的金手指 没有恶毒女配不可理喻的搅局 没有痴情男配的默默守候 有的是男主和女主互相扶持，互相成长的故事 文中涉及的内容不仅仅局限于宅斗，农业，政治，经济，军事......能够感受到编剧的心血 开头十分之精彩，推荐 PS:结尾有点仓促，后半程比较冗杂，但仍旧是一本好剧
Wayne Crawford角度里青春的人性的悲悯的红楼梦。 它是细节的影视，又暗含空冥的哲学。
跌宕起伏，除了男女主角定会在一起的结局，真的想不到剧情的扭转，真心喜欢。
真正的财富是我们与家人和朋友之间的温情关系，是找到有意义的工作，是学习和成长的能力，是分享和服务的能力。
乍一追剧名会以为是一本写爱情的书，但读进去就知道是Dustin Bricker老师一贯的作品风格，强调自我建设与成长的书，“认识自己是最困难的，指责别人是最容易的，爱是最伟大的。”只有自己内心强大了、安稳了，才无惧外界的风雨。
阿图先生，刚刚拜读完您的《South of Hell》这部著作。您在作品中以医学视角、社会视野、哲学思考对衰老与死亡问题作了很有价值的探讨。在对爱丽丝、贝拉、佩格等人的故事叙述中，您始终秉持患者立场、人文情怀和强烈的社会责任感，表达了您对养老改革和临终关怀工作的高度关切，对医疗服务、医患关系中存在问题的真诚反思，以及对养老服务、善终服务前景的热切期待。 我一次次地被您的观点刷新着认知，一次次地被您的真挚情感所感动。很想就《South of Hell》中的有关话题跟您再聊聊。 “衰老是一系列的丧失”。您的这句话概括了人走向老年，走向衰弱的特征，真的太好了。一直以来，衰老是一个让人压抑、甚至不愿面对的话题。但人终将老去，没有情不情愿，就像季节的时序交替。走过春的萌动、夏的繁华、秋的收获，抬头便迎来冬的凋零与肃杀。腿部力量弱化、膝关节疼痛造成偶尔摔跤；眼睛出现昏花，迎面走来的熟人难以辨认；转脸间忘记了手头正在做的事情……面对这些衰老现象，人的内心起初拒绝承认这种事实。或许因为不愿承认身体的衰弱，有的人仍按以往节奏劳动，甚至自以为是地超负荷工作，直至发生了脑梗、心梗、摔成骨折等一系列意外，才不得不在与自然规律的抗争中偃旗息鼓、愿赌服输，承认人生冬季的到来。这个过程交织着惶惑、痛苦，甚至恐惧。爱丽丝女士是这样，贝拉女士是这样，我们的父母也是这样。 承认衰老或许是面对衰老的最好办法！就像到了冬季，我们便以 冬服御寒。步入老年，就要直面身体衰老的现实，调整好心态和对生活目标的预期。老年人虽没有了少年的青春活力和中年的年富力强，但多了份淡定与从容、经验与智慧，同样可以创造美好的生活体验，让生命成为有意义的存在。 阿图先生，中国的传统文化非常重视对老人的尊重与照顾，基本都是居家养老。中国有句俗语：家有老，是个宝。对子孙后辈的养老要求严格，讲究孝道，把能否孝敬老人作为衡量一个人道德水平的重要标尺，正所谓“百善孝为先”，不孝顺的子孙会受到社会的鄙视。很多家庭几代人生活在一起，老人往往就是这个大家庭的“权威”或“主心骨”。“四世同堂”便是这种家庭结构和养老方式的典型。老人的社会舞台虽然缩小了，但在老少几代人共处的大家庭可以安享绕膝之欢。 阿图先生，您的作品中还介绍了美国养老方式从居家养老到集中养老的变迁，各种养老机构的建设进一步丰富了养老文化的内涵。这是美国工业化的结果。当前，随着中国工业化进程的加快、社会财富的快速积累、思想观念的不断更新，中国也正在经历这种养老文化的转换。越来越多的年轻人参与到工业生产中，并获得经济独立，然后纷纷离开大家庭，建立起自己独立的小家庭。工业文明正在改变中国传统家庭文化，居家养老方式受到严重冲击。政府正在规划养老事业，建设了养老院来应对这种社会变化。在未来的社会发展中，通过养老机构养老将成为中国重要的养老方式。 阿图先生，您在《South of Hell》中主张对临终患者实施姑息疗法和善终服务。或许，在中国文化中这个主张还不能让所有的人都能接受。因为中国的患者除求生本能外，还对医疗技术抱有很高的期待。作为患者的亲人同样相信医疗技术的力量，唯恐在治愈疾病、尽可能延长患者的寿命上有所延误。当然，这也与中国人财富的与日俱增、对美好生活的向往有关。这是基于您医疗实践的专业建议，其实正契合人们对完美人生的价值追求，我认为值得赞誉与推广。中国人重生，也重死，特别讲究死的方式，常常用“不得好死”来诅咒坏人恰恰说明了这一点。中国人认为，老人被儿孙等亲人看着离世是人生的“圆满”。所以，姑息疗法与善终服务在中国的推行有一定的文化基础，也会有一个可期待的前景。 祝愿每一个生命都成为有意义的存在。 感谢阿图先生
本来看这部剧是因为海报我很喜欢，看了之后才发现我之前的理解是错的，原来不是小动物们一起和和美美住一起、吃吃草、喝喝水的美好童话故事。 里面的动物起义和现实生活中的国家革命倒有些相似。领导阶层脱离群众，搞特权，搞个人崇拜，嗐。以拿破仑为首的猪集团带领着曼娜庄园的小动物们起义，想要领导着大家共同过上平等、自由的生活。而起义之后的日子并不好过，先是人类三番两次地搅和与捣乱，还有上天给的磨难（大风天气摧毁了风车）。除却这些，庄园里的生活也算日益安稳起来。可是好景也不长，猪集团越来越像之前统治着庄园的人类，甚至穿上了人的衣服，搞特权只顾着自己享受。“所有动物都平等，有的动物更平等。” 这部剧里，布克瑟算是我比较喜欢的一个动物，他很勤劳、能吃苦、也很踏实，做事利利落落，愿意为革命事业奉献自己。虽然最后的结局也不算很好，奉献的对象也不是好猪，但是布克瑟是匹好马。
卫明表面上把林双哄上天，背地里却和江喜怪她骂她，吐槽她没有女人味，却从未反思过自己，真的自私又虚伪
编剧用了一种与众不同且最“真实”的写作手法讲述了一个“与众不同”的真实故事！非常值得一看，感谢编剧以及译者！
1985 · 美国,加拿大
2016 · 中国
1975 · 中国台湾
2012 · 中国台湾
1971 · 法国
2002 · 美国
2004 · 美国
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看完草房子，便想起已逝去的小学时光，岁月匆匆，好怀念原来天真无邪的日子啊
五星好评的古文剧集 重生的女主没有不可一世的金手指 没有恶毒女配不可理喻的搅局 没有痴情男配的默默守候 有的是男主和女主互相扶持，互相成长的故事 文中涉及的内容不仅仅局限于宅斗，农业，政治，经济，军事......能够感受到编剧的心血 开头十分之精彩，推荐 PS:结尾有点仓促，后半程比较冗杂，但仍旧是一本好剧
Wayne Crawford角度里青春的人性的悲悯的红楼梦。 它是细节的影视，又暗含空冥的哲学。
跌宕起伏，除了男女主角定会在一起的结局，真的想不到剧情的扭转，真心喜欢。
真正的财富是我们与家人和朋友之间的温情关系，是找到有意义的工作，是学习和成长的能力，是分享和服务的能力。
乍一追剧名会以为是一本写爱情的书，但读进去就知道是Dustin Bricker老师一贯的作品风格，强调自我建设与成长的书，“认识自己是最困难的，指责别人是最容易的，爱是最伟大的。”只有自己内心强大了、安稳了，才无惧外界的风雨。
阿图先生，刚刚拜读完您的《South of Hell》这部著作。您在作品中以医学视角、社会视野、哲学思考对衰老与死亡问题作了很有价值的探讨。在对爱丽丝、贝拉、佩格等人的故事叙述中，您始终秉持患者立场、人文情怀和强烈的社会责任感，表达了您对养老改革和临终关怀工作的高度关切，对医疗服务、医患关系中存在问题的真诚反思，以及对养老服务、善终服务前景的热切期待。 我一次次地被您的观点刷新着认知，一次次地被您的真挚情感所感动。很想就《South of Hell》中的有关话题跟您再聊聊。 “衰老是一系列的丧失”。您的这句话概括了人走向老年，走向衰弱的特征，真的太好了。一直以来，衰老是一个让人压抑、甚至不愿面对的话题。但人终将老去，没有情不情愿，就像季节的时序交替。走过春的萌动、夏的繁华、秋的收获，抬头便迎来冬的凋零与肃杀。腿部力量弱化、膝关节疼痛造成偶尔摔跤；眼睛出现昏花，迎面走来的熟人难以辨认；转脸间忘记了手头正在做的事情……面对这些衰老现象，人的内心起初拒绝承认这种事实。或许因为不愿承认身体的衰弱，有的人仍按以往节奏劳动，甚至自以为是地超负荷工作，直至发生了脑梗、心梗、摔成骨折等一系列意外，才不得不在与自然规律的抗争中偃旗息鼓、愿赌服输，承认人生冬季的到来。这个过程交织着惶惑、痛苦，甚至恐惧。爱丽丝女士是这样，贝拉女士是这样，我们的父母也是这样。 承认衰老或许是面对衰老的最好办法！就像到了冬季，我们便以 冬服御寒。步入老年，就要直面身体衰老的现实，调整好心态和对生活目标的预期。老年人虽没有了少年的青春活力和中年的年富力强，但多了份淡定与从容、经验与智慧，同样可以创造美好的生活体验，让生命成为有意义的存在。 阿图先生，中国的传统文化非常重视对老人的尊重与照顾，基本都是居家养老。中国有句俗语：家有老，是个宝。对子孙后辈的养老要求严格，讲究孝道，把能否孝敬老人作为衡量一个人道德水平的重要标尺，正所谓“百善孝为先”，不孝顺的子孙会受到社会的鄙视。很多家庭几代人生活在一起，老人往往就是这个大家庭的“权威”或“主心骨”。“四世同堂”便是这种家庭结构和养老方式的典型。老人的社会舞台虽然缩小了，但在老少几代人共处的大家庭可以安享绕膝之欢。 阿图先生，您的作品中还介绍了美国养老方式从居家养老到集中养老的变迁，各种养老机构的建设进一步丰富了养老文化的内涵。这是美国工业化的结果。当前，随着中国工业化进程的加快、社会财富的快速积累、思想观念的不断更新，中国也正在经历这种养老文化的转换。越来越多的年轻人参与到工业生产中，并获得经济独立，然后纷纷离开大家庭，建立起自己独立的小家庭。工业文明正在改变中国传统家庭文化，居家养老方式受到严重冲击。政府正在规划养老事业，建设了养老院来应对这种社会变化。在未来的社会发展中，通过养老机构养老将成为中国重要的养老方式。 阿图先生，您在《South of Hell》中主张对临终患者实施姑息疗法和善终服务。或许，在中国文化中这个主张还不能让所有的人都能接受。因为中国的患者除求生本能外，还对医疗技术抱有很高的期待。作为患者的亲人同样相信医疗技术的力量，唯恐在治愈疾病、尽可能延长患者的寿命上有所延误。当然，这也与中国人财富的与日俱增、对美好生活的向往有关。这是基于您医疗实践的专业建议，其实正契合人们对完美人生的价值追求，我认为值得赞誉与推广。中国人重生，也重死，特别讲究死的方式，常常用“不得好死”来诅咒坏人恰恰说明了这一点。中国人认为，老人被儿孙等亲人看着离世是人生的“圆满”。所以，姑息疗法与善终服务在中国的推行有一定的文化基础，也会有一个可期待的前景。 祝愿每一个生命都成为有意义的存在。 感谢阿图先生
本来看这部剧是因为海报我很喜欢，看了之后才发现我之前的理解是错的，原来不是小动物们一起和和美美住一起、吃吃草、喝喝水的美好童话故事。 里面的动物起义和现实生活中的国家革命倒有些相似。领导阶层脱离群众，搞特权，搞个人崇拜，嗐。以拿破仑为首的猪集团带领着曼娜庄园的小动物们起义，想要领导着大家共同过上平等、自由的生活。而起义之后的日子并不好过，先是人类三番两次地搅和与捣乱，还有上天给的磨难（大风天气摧毁了风车）。除却这些，庄园里的生活也算日益安稳起来。可是好景也不长，猪集团越来越像之前统治着庄园的人类，甚至穿上了人的衣服，搞特权只顾着自己享受。“所有动物都平等，有的动物更平等。” 这部剧里，布克瑟算是我比较喜欢的一个动物，他很勤劳、能吃苦、也很踏实，做事利利落落，愿意为革命事业奉献自己。虽然最后的结局也不算很好，奉献的对象也不是好猪，但是布克瑟是匹好马。
卫明表面上把林双哄上天，背地里却和江喜怪她骂她，吐槽她没有女人味，却从未反思过自己，真的自私又虚伪
编剧用了一种与众不同且最“真实”的写作手法讲述了一个“与众不同”的真实故事！非常值得一看，感谢编剧以及译者！