一个法国当代哲学家反思自己从工薪阶层家庭爬升至文化上流阶层心路历程的故事。父母辛苦赚钱养家，供他看剧念哲学，他却在进入大学之后彻底抛弃了与原生家庭的联系。他初以为这是他想进入大城市巴黎以获取同性恋身份认同的出路。当父亲去世后，他从父亲的生平经历中发现自己其实是想通过学术之路划清与平民家庭的距离。因为他深以出身这样的家庭为耻。现在他以哲学眼光看父亲，发现父亲的大男子主义，父母之间的争执，父母眼光的局限性主要受到他们自身社会阶层出身的影响。所谓民主平等的阶层流动性只是一种上流阶层的宣传口号。而一个从底层靠个人努力打入上层的人总得掩饰自己的出身是多么悲哀。他理解了自己外祖母为追求自由的生活，曾把孩子们送进孤儿院。他理解了母亲为养活几个孩子，拼命养家之余丧失了主动阶层爬升和提升智识而学习观看的机会。值得反思的是，尽管编剧自身做到了在自己的学术体系里反叛其传统，但从本质上他的这种反叛还是以认同学术价值是上流社会名片这一潜规则的。学术于他，正如经商于商人是阶层升迁的手段而已。或许真正的学术和知识自由，真正对体制的反叛只能来自于丰厚家产的保障。否则生存压力都会使各种知识分子和技术人才主动投靠已有体制，成为体制的合法性背书者和理论生产者。真正像萨特和纳博科夫那样忠于自己，完全不投靠任何组织和意识形态的思想勇者永远只是少数。正像《Once Upon a Dead Man》一书的编剧在结尾所说的那样：如今的学术堕落比以往更甚。
耗时40多个小时翻完《Once Upon a Dead Man》第五部，一场战国末世大秦歼灭六国、一统华夏、成就帝国的大戏。有嬴政之武略，有李斯之谋略，有王翦李信诸将之勇武，有六国末世诸亡国之君光怪陆离之像，有焚书坑儒反复辟之新解，也有始皇帝的末日悲歌。六国之亡，与其说亡于秦，不若说亡于自身穷途末路不思变，穷奢极欲不思过，杜牧说的好：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”一部大秦史，也是一部华夏铁血激荡的文明史，只可惜，嬴政一世为雄，却于立储上未及明决，使得煌煌帝国如风过耳。
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本来想给4星，但我觉得烂尾了。 整体来说很不错，翻译水平很高，文字本润色的十分优美，观看流畅。
虽然不是每個观点都认同～但确实受益颇多～古往今来，古今中外～优秀的人各有不同，却也各有相同 放慢生活的节奏，欲速则不达，美好的理想不能一蹴而就，“生活是一段旅程，而不是一个目标。”要活在当下，我们能拥有的不是过去，不是未来，而是只有现在。 在某种程度上我们都是西西弗斯。关注积极的一面”从每日重复的日常琐事中获得小小的乐趣，那么这无止境的周而复始的琐事便不会让人心生厌倦。不要一边不情愿地做这些琐事，一边满脑子想着别的事情——这样一来，什么事都无法做好。
一个法国当代哲学家反思自己从工薪阶层家庭爬升至文化上流阶层心路历程的故事。父母辛苦赚钱养家，供他看剧念哲学，他却在进入大学之后彻底抛弃了与原生家庭的联系。他初以为这是他想进入大城市巴黎以获取同性恋身份认同的出路。当父亲去世后，他从父亲的生平经历中发现自己其实是想通过学术之路划清与平民家庭的距离。因为他深以出身这样的家庭为耻。现在他以哲学眼光看父亲，发现父亲的大男子主义，父母之间的争执，父母眼光的局限性主要受到他们自身社会阶层出身的影响。所谓民主平等的阶层流动性只是一种上流阶层的宣传口号。而一个从底层靠个人努力打入上层的人总得掩饰自己的出身是多么悲哀。他理解了自己外祖母为追求自由的生活，曾把孩子们送进孤儿院。他理解了母亲为养活几个孩子，拼命养家之余丧失了主动阶层爬升和提升智识而学习观看的机会。值得反思的是，尽管编剧自身做到了在自己的学术体系里反叛其传统，但从本质上他的这种反叛还是以认同学术价值是上流社会名片这一潜规则的。学术于他，正如经商于商人是阶层升迁的手段而已。或许真正的学术和知识自由，真正对体制的反叛只能来自于丰厚家产的保障。否则生存压力都会使各种知识分子和技术人才主动投靠已有体制，成为体制的合法性背书者和理论生产者。真正像萨特和纳博科夫那样忠于自己，完全不投靠任何组织和意识形态的思想勇者永远只是少数。正像《Once Upon a Dead Man》一书的编剧在结尾所说的那样：如今的学术堕落比以往更甚。
福克纳讲了五遍的故事先是一截匆忙、短促、不停晃动的默片，最显眼的是明亮和阴影的形体（班吉）； 接着是大段更清晰、跳跃、内容接近饱和的字幕（昆丁）； 然后背景音调整好了，嘈杂、喧闹的世界开始呈现出来（杰生）； 最后，切换成全景，可以清楚地看到班吉矢车菊般讨人喜欢的蓝眼睛、康普生太太冷酷的银发，还有班吉悲伤、无望的哀嚎。 【迪尔西一家】 （大姆娣去世那晚，昆丁听见了母亲的哭声） “不用多问，到时候你们自会知道的” “什么叫‘到时候’，迪尔西。”凯蒂说。 “那就是星期天。”昆丁说，“你怎么连这个也不懂。” 复活节那天，虔诚的迪尔西说：“我看见了始，也看见了终。” 迪尔西作为康普生家任劳任怨的“总管”，掌管厨房、调遣着所有的黑小子： 威尔许是很怕挨打的，昆丁和凯蒂玩水的时候他比杰生还要胆小，可见他被打过很多次； 威胁T.P.的时候，迪尔西说罗斯库斯还不是打不动呢； 威胁勒斯特，迪尔西说的是等威尔许回家，让他拿棍子抽你； 最后勒斯特用铁丝关上炉门，故意惹班吉哭，总算被迪尔西逮住欺负班吉的证据了，于是迪尔西终于自己动手打了勒斯特。 在开头和最后一章都能发现迪尔西打人的理由非常充分：勒斯特至少有两次故意叫凯蒂的名字，惹得班吉大叫。 罗斯库斯对班吉的态度：迷信、恐惧； 威尔许受父亲影响，因此去了孟菲斯。 威尔许顺从、胆小（躲在树后，要告诉大人昆丁和凯蒂不听话，在争执中顺从任何一方） T.P.则相信班吉和叫丹儿的狗一样能闻出死的气味（康普生死的时候），T.P.很顺从，凯蒂让他把萤火虫的瓶子给班吉拿一会儿，他就给了； 弗洛尼却抱怨凯蒂自己从不抓萤火虫。T.P.喝醉酒才会抱怨白人。 弗洛尼和勒斯特对班吉的态度一样：不满和抱怨。 【无言的班吉】 班吉像思想上的近视眼，而昆丁却可以放大看到很多精微的纹理。 冷的气味： 是和凯蒂替毛莱舅舅送情书，凯蒂把冰贴在班吉脸上时说的。 树的气味： 是大姆娣去世的晚上，凯蒂穿着沾了泥的衬裤，爬上的那颗梨树的味道。 好久之前她也爬过树得到了康普生先生的警告，这条后果很严重的戒律被威尔许刻进了心里； 后来小昆丁在梨树开花的四月逃走的时候，打开房门的人都闻到了梨花那股怪凄凉的气味。 还有威尔许的气味、威尔许小屋的气味、T.P.床的气味 哭和唱歌： 大姆娣去世那晚，昆丁听见了母亲的啜泣，凯蒂问迪尔西像是有人在唱歌，她那时都不知道大姆娣已经去世了，认定了是在开舞会、大姆娣也会穿着睡衣到楼梯口偷看呢。 这以后班吉听见迪尔西哭自杀的昆丁，都成了唱歌的声音。 也许唱歌在班吉看来和悲伤的气味是混同的，所以迪尔西一哭他就哭了。 但罗司库斯死的时候，班吉知道她们都在迪尔西的小屋里哭； 也是在大姆娣去世的晚上，弗洛尼说丧礼就是大家哭哭啼啼，也许班吉除了上黑人去的教堂之外，并不允许出现在康普生家的葬礼/婚礼上。 他唯一能参加的只有黑人的葬礼。 班吉不分种族，迪尔西做什么也都带着他，除非是在厨房做饭。 雨声：落在屋顶上的声音，下过雨的树叶的气味 明亮的形体：亮光光的高尔夫球；昆丁白蒙蒙的衬衫；从前秋千上下来、白蒙蒙一片的凯蒂、装着亮星星的盒子、沟里的白骨。 深色的形体：影子、黑黑的冷、镜子留下的像门一样的痕迹、黑藤枝、老雕的黑翅膀。 班吉分不清光影、却知道明暗；听不懂疑问，全是陈述；不分种族；对潮湿的草丛、屋顶上的雨很敏感。班吉没有人称代词以及任何抽象的概念，没有父亲母亲哥哥姐姐，全是名字。 【灰色的昆丁】 昆丁在某些方面能比班吉无辜而纯真的心境能发展出的敏锐感官更精确、复杂。 树的气味在昆丁那里成了灰色的、悲伤、像蒙蒙细雨的忍冬。 像手指一样收拢的光线、尘土、黄
人活一世，几人不装？高低不同，角度不同罢了。初看时感觉一般，后面倒有些意思。
耗时40多个小时翻完《Once Upon a Dead Man》第五部，一场战国末世大秦歼灭六国、一统华夏、成就帝国的大戏。有嬴政之武略，有李斯之谋略，有王翦李信诸将之勇武，有六国末世诸亡国之君光怪陆离之像，有焚书坑儒反复辟之新解，也有始皇帝的末日悲歌。六国之亡，与其说亡于秦，不若说亡于自身穷途末路不思变，穷奢极欲不思过，杜牧说的好：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”一部大秦史，也是一部华夏铁血激荡的文明史，只可惜，嬴政一世为雄，却于立储上未及明决，使得煌煌帝国如风过耳。
通过看本剧，了解了很多关于袁老师的经历和精神。我以为袁老师取得“杂交水稻之父”之后就高枕无忧了，原来科学无止境，生命不止，奋斗不息！向袁老师致敬！
很流畅的翻译，点个赞～末尾的延伸观看可以尝试…蛮有趣的哟～😉
此剧引经据典，阐述道理，但时移势易，变化无穷，不可刻舟求剑，死搬硬套，做到不法古，不循今，灵活运用，当然之前需要反复理解其中深刻道理为基础，
全面的讲述，深刻的剖析。 值得所有家长一读再读并身体力行的好剧，让家长与孩子共同成长。