双城记A Tale of Two Cities

最难懂的，还是人心。人心难测海水难量，有多少人能真的做到不忘初心

〔双城记A Tale of Two Cities〕这部剧我是在〔以幽默的方式过一生〕的书本里编剧提起过这部剧，怀着好奇心想看看这部剧，此刻看完整本剧真的有种说不出的情感。维特他疯狂的迷恋着绿蒂，可偏偏绿蒂又是他人妻，他的那种无助 不甘 最后完全被愤怒蒙蔽了双眼，看不到世界的美好，他的心中满是怨恨，他恨为什么造物主对他这么不公，他无法得到自己想要的，他的身心饱受折磨。他开始变得暴躁易怒，像发狂的狮子一样失去了理智，把自己的精力消耗殆尽。他也曾试图改变糟糕的情况，可他的胆小注定无法让他从罪恶的深渊中挣脱出来，反而用完了他仅存的清醒意识。可怜的人儿只能在痛苦中徒劳地挣扎…结果他毅然决然的选择了怀着悲伤死去，他以为死了就可以摆脱尘世的一切烦恼，就可以没有痛苦。多么可怜的人，其实他的这种做法无疑是自私又愚蠢的。生活中我们每个人都会有人生的低潮迷茫期，觉得生无可恋…但我们真的没有必要自暴自弃。也许有人会说：事情没发生在你的身上你肯定这么说，不是你的烦恼你自然一副没什么大不了的态度。可是我们每个人都首先要知道怎样去爱自己，怎样去正确的看待自己的人生。人生就是这样，酸甜苦辣，前路充满荆棘，谁也不知道谁的人生历程将会如何，重要的是凡是看开些吧，有悲伤才会有感知幸福滋味的机会。

？什么时候国产悬疑剧能回到隐秘这种高度？剧情线拖沓、人物高光不够

抛开第一卷和第五卷来看的话，这部剧应该是一部很优秀的通史作品。可蒲洛基从预告中似乎就准备借古讽今了，果不其然，他极力想证明乌克兰是区别于俄罗斯独立存在的。可第一卷无论如何都跳不出和俄国史几乎一模一样起源，是啊，乌克兰人同俄罗斯人的区别能比藏人和汉人差别还大吗？唯一的区别就是把耳熟能详的俄语地名用现代乌克兰语重新编一个名字出来吧。不仅如此，蒲洛基人为割裂东北罗斯和西南罗斯的联系，把16世纪才稍微成型的民族盖上两千年的历史，最后扣上“欧洲之门”的名字，全然忽视了乌拉尔山才是欧洲分界线的事实。其潜台词就是，欧洲之门就是西方之门，俄罗斯不配属于西方，多么赤裸裸的西方中心论理念啊。从第五卷开始，前面铺垫的历史发挥它的论据作用，一部通史瞬间变成了对国际关系的阐述，为颜色革命歌功颂德，再在死去的苏联尸体上踩上一脚，似乎还怕共产主义的幽灵翻身似的。可幽灵一直就在那里，害怕的只有掘墓人。抛开意识形态和视角问题，《双城记A Tale of Two Cities》的二到四卷的确值得一读，从赫梅利尼茨基开始的哥萨克独立之路涌现了无数可歌可泣的英雄，身处在俄罗斯、波兰、奥地利夹缝之中的乌克兰人面对着的是世所罕见的复杂局面，蒲洛基的论据和引用还原了那边土地的历史，对于苏联斯大林时代乌克兰大饥荒的批判也是有理有据。 蒲洛基写到波罗申科上台之后就结束了，可乌克兰人的命运还悬在国际政治的舞台中央，演员泽连斯基的上台对于乌克兰是好是坏不得而知，个人持悲观态度。乌克兰人仍然夹在西方与俄罗斯之间，他们的历史似乎像是一场轮回，现在又成了他人案板上的鱼肉，这也是人民的选择。塔拉斯.舍甫琴科的雕像仍然矗立在基辅大学的门前，谁会在未来取代他呢？就像他取代沙皇尼古拉一样。乌克兰就像一只风暴中的小船，从来握不住前进的舵把，只得随风逐流，可最终又会飘向何方呢？

本剧是不动产投资信托基金投资者的指南，针对个人投资者、财务规划师和财务分析师提供了清晰、简明的指南。任何想要大化个人收益及降低投资风险的人都可以将其作为主要的投资手段。编剧用简洁、易懂的方式提供了关于REITs的必备知识，即使是新进投资者，通过观看相关行业的背景材料和书中提供的简单案例，也可以对REITs市场有全面的了解。本剧第一部分给投资者提供了有益的基础性材料，帮助投资者快速理解何为REITs，可以更加懂行地与投资顾问交流。第二部分实际上更加技术化，适用于那些希望在投资之前对特定REITs进行分析及估值的投资者。本剧是了解REITs的基础，提供REITs行业和每家公司的关键信息，与其他REITs剧集存在鲜明对比，可以在一天以内逐页看完。

我用了40分钟左右，看完这部剧。 跟大多数的日本人剧集一样，很多的理论。 还扯到释迦牟尼去了。人家老人家一直修行，找不到解压的方法，最后中毒死了，当然压力马上清零啦。 压力只会减少，因为压力是不会清零的。在“与病毒共存”的年代，也该意识到“与压力共存”吧。 压力每个人都有的，就像血压一样，有高有低，看多和少罢了。我们要学会调节压力，有时候还可以变成动力，也是好事。不会减压，压力越来越大，还容易生病，不单单身体还有精神疾病。 怎么办？ 保持良好规律的作息、充足的睡眠、学会把负能量释放（找人倾诉、适量的运动、想哭就哭、想笑就笑….）、找到人生的目标感和幸福感，以及建立良好的人际关系。

发现配音能拯救呆瓜，参见张艺兴林更新

成都话，很平调；下老师，很一道！该正直，这做人；该勤勉，这做事！谢谢编剧分享。

2020年第111本剧《双城记A Tale of Two Cities》          双城记A Tale of Two Cities真正要断的是内心的执念，我是一个多余执念特别多的人，从小到大上学的留言册、大头贴、班服、合影……一个都舍不得扔，没什么用但就是想留着；出去旅行的机票车票门票全都收着，偶尔弄丢了一个还会心情很差，甚至因为电子票的流行会很遗憾没有纸质的门票车票的纪念；跟着keep跑步也会忍不住报名半马的比赛，因为奖牌很好看想收藏。利弊各半吧，确实牵绊了我也同样带给我很多快乐，等的这次回北京要从自己的小窝尝试着践行双城记A Tale of Two Cities，大概每远离物欲一分，灵魂就愈轻盈一分。书中关于癌症的观点让我很受用：“癌症，从某种意义上来说是幸福的死亡方式。并不是像心脏病或脑中风这种突然死亡的病症。在死亡来临之前，还有力气来做想做的事情。还能在死亡来临之前，全身心地用力生活。”刚好在和妈妈看《双城记A Tale of Two Cities》，余欢水得了胰腺癌以后感觉好起来了呢，可以不用畏畏缩缩怯怯懦懦，可以肆无忌惮的做自己想做的任何事，希望以后在我死前也能拥有这样一段时光吧哈哈。 收录经典段落： 1：做物质的减法，精神的加法。 2：你的圈子越广，就越容易生活在别人的生活中；你需要的东西越多，就越容易迷失在物品之中。 3：斩“断”物欲、“舍”弃废物、脱“离”执念 4：假如突然又入手了一件新东西，就需要去掉之前的Top10的末位物品，而补入这个新物品。 5：“物如其人”，杂物收纳的样子就是你本身的样子。 6：而双城记A Tale of Two Cities也正是要从非常简单的小地方着手的。小地方获得的小成功的不断累加，能给人以勇气和信心去面对自己的老大难问题。 7：“通过处理多余的杂物，来摆脱执念，恢复自我，发展自我”，这种自我探查法被叫作 “双城记A Tale of Two Cities”。 8：越是亲密的关系，双方越要有意识地保持恰当的时间和空间的密度。 9：人的烦恼大部分来自人际关系的问题，这些烦恼绝大部分都是源于“单方面的期待过高”——过多地给对方施加自己的价值观。 10：通过家务劳动来体现对对方的关心和爱护。 11：每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。只有在日常生活中不断地练习如何放手，才能坦然地接受烦恼，甚至衰老、病患和死亡。          人活着是一件不容易的事，人生本来就困难重重，何必再把自己搞得那么焦虑。          你好 我是鱼玄机        “一生苦难我都将亲力亲为”

好像五代开始以后，中原的历史就仿佛一段战败史，让我想起两晋南北朝。作为后人读这些史料，感受到的愤怒更多的是来自于民族自尊心。但想想这些历史数字背后的真实，就觉得这些失败伤害最深的不是一个民族的自尊，而是一个个活在战争年代的百姓。命如草芥，绝不是一个夸张的形容词。民族自尊心这样精神层面上的东西，要伤害它，首先伤害的是一个个真实的血肉。        我喜欢这部剧的一个原因是编剧笔触有学史的客观，这种客观并不意味着上帝视角的高高在上，而是对古人处于当时环境与思想文化下的所言所为的一种宽和。编剧抛开了民族囹圄、性别偏见，对他们抱有对一个基本的“人”的同情。他肯定辽国萧太后的功绩，理解张邦昌的身不得已，能看到韩侂胄、贾似道等人对国家的贡献，不单纯把他们归为佞臣，认为忽必烈和文天祥一样为中国留下了宝贵的遗产。        不意外地，全书最让我心潮起伏的三个篇章正是宋代最著名的三件大事：靖康之耻、岳飞之死，崖山之战。        列出来看，宋代真称不上是让人自豪而向往的朝代，这个时代的皮囊是柔艳的，灵魂却是悲怆的。        编剧在写到靖康之耻时，并没有流露出过多的民族情绪。但就是这样平静的、不加修辞的描述，也让人心愤难平，几欲流泪。        封建帝制害人。在于人无法掌握自己的命运，只能寄希望于天降英主，否则，就得拿身家性命和人格尊严去殉一个品格卑贱的皇帝。        皇帝窝囊，就成了民族的窝囊。这种民族羞耻留下的精神伤口是巨大的，直到今天仍有余痛。        但这个时代的根骨是清白的。       编剧在最后一篇《双城记A Tale of Two Cities》里说道：      “古人有三不朽之说，其上立德，其次立功，再次立言。回顾中华民族的伟人行列，宋代以功业而彪炳史册的相当罕见（岳飞战功赫赫，但后人缅怀他，主要还因为他是矢志抗金的民族英雄）；而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的却远较其他朝代为多，范仲淹、包拯、司马光、李纲、宗泽、陆秀夫、文天祥……乃至许多以立言而名传后世的理学家、影视家，例如张载、朱熹、陆游、辛弃疾等等，也都以他们所立之言体现的理想人格与爱国情操为后世所称道。宋代是士大夫最受重视的朝代，他们的自觉意识空前崛起，理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表，这正是他留给后世不朽的精神遗产。”        这个时代藏污纳垢，有庸主，有佞臣，有不恤百姓的贵族，有烧杀劫掠的草莽，百官之中，有人谄媚逢迎，有人贪生怕死，有人弄权专政……        但这个时代有雄才大略的赵匡胤，有光风霁月的范仲淹，有胸怀理想的王安石与司马光，有精忠报国的岳飞。有李纲临危受命，力挽狂澜；有程东伏阙上书，冒死谏国。有苏轼的天才、陆游的忧国、柳永的浪漫。有张择端记录生灵的热闹，有王希孟描绘山水的清刚，有孟元老梦回都城的繁华。有台谏一制，仁宗广开言路；有积极变革，神宗勉勖为政。还有文天祥，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。        更有那在封建压迫与战乱烽火中，依然寻找生活意趣，拥有自己喜好憎恶的宋朝百姓，他们知道什么是善与恶、什么是忠与义，他们为他们的“杨无敌”建庙，让杨家将的故事代代流传，他们为岳飞叫屈，让“莫须有”和“十二道金牌”遗臭万年。        这些，才是宋的精神。是宋不朽的根骨，也是中华不朽的根骨。