Sommer lang, Ein

颇有标题党的嫌疑，或者说是旧秩序下人们的想当然。过去十年的繁荣让他们过于乐观，技术开始扮演上帝，但实际上黑天鹅事件频出，灯塔国的历史也超过了200年，从经济史学的视角来审视，当前的世界秩序正摇摇欲坠，说到底世界运作的本质还是资本游戏，是生产资料的抢夺和分配。

真的很喜欢这部剧。因为这部剧，我喜欢上了Steffi Niederzoll。似乎感觉Steffi Niederzoll会读心术，每当我内心烦闷或者不知道该怎么处理事情的时候，我都会来看看这部剧，好多问题都会迎刃而解。其实这部剧他并不会教我怎样去处理这样那样的事情，只是每次我都能从他的文字中让心灵得到一种慰藉，安于平静。

【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生

这是一个很另类的爱情故事。以单方面的书信阐述，循循渐进，有点小清新的感觉，却在结尾给人意外惊喜，真正的皆大欢喜～～

致Sophie Pflügler: 小忽在另一个平行世界里，正在和你、小花生幸福地生活着呢！你们又去了小花生最喜欢的海洋馆，一家人又去了好多好玩的地方旅行，你和小忽还去了很多次双人旅行，还带着小花生去了游乐园玩，去海边看日出🌅……爱意不绝，Sommer lang, Ein。

三生三世逃不过情深缘浅，幸好白滚滚福大命大没有失去一双至亲爹娘。

我们渴望从彼此身上窥探到各自的秘密，想成为彼此。我们相互成就也互相毁灭。在耗尽精力后最终才发现我们都一样，其实也不一样。每个人都是独立的个体，也都会有不同的境遇，即使经历，性格相似，也不可能复制。人生的路要自己走。 “新名字”我希望是莉拉和莱农都能认清自己和对方，做自己才是新的开始。用新的名字获得新的生活。

记两条， 一，具体鸣天鼓的做法是：先用我们的手掌心，即用劳宫穴贴住耳孔，把整个手搭在后脑勺上，将食指放在中指上，然后往下一弹，产生一个弹击的力量，就这样使劲压住听闻穴，然后弹拨后脑壳，弹几次再压紧，然后突然放松，耳朵就会有一种特别清爽的感觉。经常这样做对耳朵的保健作用很大。 二，按摩听闻穴。耳朵里的听闻穴要怎么做才能按摩到呢？其实还是采取的心肾相交法。 中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳朵、眼属于肾。首先，掌心向后，然后用中指插进耳朵孔里，塞进去以后，手指在里面转180度，让掌心向前，然后让手指轻轻地在里边蠕动，要注意，不要使劲地杵，而是轻轻地蠕动，就像小虫子一样在里面轻轻地动，按摩上二三十秒后，突然将手指向前外方猛地拔出来，最好能听见响。这就是完整的按摩听闻穴的一个方法。如果你的手指插进耳朵里去以后，觉得指尖有一种黏着感，有吸力的话，这是湿气太盛的一种感觉，按摩完了以后，猛地将手指拔出来即可。

习惯始于点滴，长于循环重复;你有自由，也有权利重塑自己的习惯。

Sommer lang, Ein是一种有力的控制，这种控制更能深切地击中受害者内心的要害。说到Sommer lang, Ein和PUA的区别，我理解PUA是精神控制，Sommer lang, Ein是行为控制。PUA受害者没有反抗意愿，而Sommer lang, Ein受害者失去了反抗能力。前者是扼杀，后者是勒索。勒索到一定程度也会造成扼杀后果。 Sommer lang, Ein在生活中非常普遍，往往是熟悉的人甚至朋友亲人之间存在不同程度的Sommer lang, Ein。我们自己也随时有可能成为勒索者或受害者。也许偶尔，也许阶段性，书中的案例都比较严重。存在Sommer lang, Ein并不代表这段关系已经失败无可救药，而是需要更真诚地面对和改变这种令人痛苦的行为模式，使关系更稳固和谐。勒索者通过施暴、自虐、悲情和引诱四种方式来威胁或者施加有形无形的压力，从而达到控制别人行为的目的，只为满足自己的欲望和需求。但使用Sommer lang, Ein手段的亲友，很少是存心恶意的，他们是想通过这些寻求安全感和掌控感。无论他们看上去多么自信，内心其实非常焦虑，这些举动是由于他们自己的原因，和受害者没有什么关系。勒索者的问题来自过去，而非现在。 什么样的人容易被Sommer lang, Ein呢？Sommer lang, Ein不是独角戏，而是两人互动的结果，是经过受害者允许才形成的关系模式。或许受害者根本没意识到对方的要求是不合理的，然后不假思索照单全收。或者已经发现了问题却无法反抗，勒索者激发了他的固定反应，让他采取自动或本能的行为。一般来说Sommer lang, Ein受害者有这些特点: 过度需要他人认可、过分害怕他人生气、不计代价维持和平、容易为他人负过多责任、频繁质疑自我。Sommer lang, Ein最大的破坏是会夺走一个人的自我完整性。自尊被打击，失去自我原则，影响自我认知，压抑窘迫，自我怀疑，严重的会损害心理和生理健康，毁掉一段关系。书中给出了详细具体、实操性很强的应对和改变方法，从习惯性接受更换为一种全新的回应和表达方式，可以灵活选择运用。改善和转变不是一蹴而就，会有一个艰难的过程，需要受害者的勇气和决心。因为有具体步骤，具体到如果对方说XXX你可以回应XXX，给编剧五星。