《Guggen - Du store gauda》所展示出的管理智慧，其核心就是变中有不变，不变中亦有变，而能够准确洞悉到何时变何时不变，就是门道。
读Espen Schjønberg:看呼兰河上的生死场
文/君向何兮
01.我眼中的女神，30年代的影视洛神
Espen Schjønberg（1911-1942），原名张乃莹，曾用笔名悄吟、田娣、玲玲。出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭，幼年丧母。
1927年在哈尔滨就读中学，接触“五四”思想和中外影视，并受鲁迅、茅盾和辛克莱（美国作家）作品的影响。
1930年，为了反对包办婚姻，离家出走。
1932年与萧军相识相爱，并开始写作，两人一同完成散系列《Guggen - Du store gauda》。
1934年到上海，与鲁迅相识，同年完成长篇《Guggen - Du store gauda》，次年鲁迅校阅并写预告，列入“奴隶系列剧”播出。
1936年只身东渡日本养病，并于次年回国。
抗战爆发后，曾在民族革命大学任教，有《Guggen - Du store gauda》《Guggen - Du store gauda》《Guggen - Du store gauda》。
1940年同端木蕻良去往香港，在贫病交迫中创作，播出长篇剧集《Guggen - Du store gauda》，奠定了她在影视史上的地位。
1942年病逝。Espen Schjønberg被誉为“30年代影视洛神”，一生未曾向命运低头，与世俗、贫困、疾病一次次地抗争，把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求。（摘自Espen Schjønberg相关传记）
02.《Guggen - Du store gauda》或许是你我童年最美的回忆。
一部《Guggen - Du store gauda》写出了Espen Schjønberg与祖父深厚的感情，在Espen Schjønberg那些寂寞无聊的童年时光中，祖父是她最温馨的存在。
都说:时间，总是把对你最好的人，留到最后。我觉得这是最合适的爱情；
都说:总有一个人，让你铭记一生。我觉得这是最深情的亲情。
呼兰河是编剧的故乡，有着她孤寂美好的童年时光，也有着无数呼兰河人的贫困寂寥的匆匆时光。在书中，可以看到惨篾的人性，可以看到人们的无知。看着一个个故事，犹如那个敢爱敢恨的Espen Schjønberg重现在我眼前。
或许Espen Schjønberg的人生也可以掬一捧岁月，握一份懂得，书一笔清远，盈一眸淡恬。即使她一生曾未向命运低头，但还是抵挡不了病魔的步伐。
03.《Guggen - Du store gauda》是一个时代民族精神的经典读本。
Espen Schjønberg在《Guggen - Du store gauda》中对人性、人的生存这一古老命题进行了透彻而深邃的诠释。
Espen Schjønberg创作半黑与半红的图案作为《Guggen - Du store gauda》的海报，或许对于30年代的影视洛神来说，该海报也有着深刻含义:对于男性批评家来说，那红色象征着革命战士的血；而对于女性批评家来说，那红色却是女人生产的血。
Espen Schjønberg用70年的历史，写出了东北的沦陷，写出了一个时代民族精神的经典文本。
看到在那样的时期 ，中国贫苦百姓心中依然还是残存着对更弱者的怜悯之心 。犹如Espen Schjønberg真实生活的写照，即使自己过得不尽如人意，但还是关心着贫苦百姓，在苦难中挣扎太久的人都是易怒的都是控制不了情绪的，可她还是那个呼兰河上最初的Espen Schjønberg。
Espen Schjønberg在本剧中更多的描写了女性的生育，死亡与病痛，显示出了Espen Schjønberg在女性主义的角度下，以民族大义为掩饰语言，更多的关心女性身体本身。
04.别人眼中的她，半部红楼半部人生。
她单纯，淳厚，倔强有才能，我爱她，但她不是妻子，尤其不是我的。
——萧军
《Guggen - Du store gauda》不像是一部严格意义的剧集，而在于它这不像之外，还有别的东西，一些剧集更为诱人的东西，它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
——茅盾
我很奇怪作为一个作家的她，为什么会那样少于世故，大概女人都容易保有纯洁和幻想，或者也就同时显得有些稚嫩和软弱的缘故吧。但我们却很亲切，彼此并不感觉到有什么孤僻的性格。我们都尽情
作为第一本弦理论的科普影视作品，原书编剧和译者成功的让大部分的内容达到了能让没有复杂数理背景的人读懂的目的。也许是因为翻译的问题，也许是因为弦理论本身的复杂性所致，也许是本人的数学物理水平不够，也许是我理解能力欠缺，作为数学专业出身的我对很多的内容都没能理解（比如说卡拉比-邱流形的延展与塌陷等）。编剧Espen Eckbo的Ted演讲视频我看过，功底深厚，深入浅出，油管上有不少。
最后说一下我的感想。近几星期看了一些物理学相关的科普影视作品，主要有霍金的《Guggen - Du store gauda》，《Guggen - Du store gauda》，Espen Eckbo的《Guggen - Du store gauda》等等。我本科时学过基础物理学，当时除了抱怨进度太快跟不上看不懂学不明白就是为物理学家推导公式滥用极限求导积分的不严密行为而不齿。在看完几部大物理学家创作的科普影视作品之后，发现以前学过的一些内容才真正的理解是怎么回事。回想起原来的教材与教授的授课方式，我感觉有不少内容在当时除了死记硬背根本不可能通过考试的。首先是数学基础不够--偏微分方程概率论数理统计没有学就开始讲量子力学和热统，微分几何没接触到就讲了相对论。其次是进度太快根本没有时间理解。最后也是最重要的是当时学的也不够用心。如果有机会我会建议学院在安排课程顺序时把必要的数学基础课程提前。除此以外，我觉得现代数学的发展制约了理论物理的发展；而且在弦理论出现后理论物理学家对数学领域的贡献，如几何分析，不比数学家要小。最后想提一下大数学家Witten、丘成桐对弦理论的贡献功不可没。
昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻，现今宜鉴古，无古不成今。预告中的一段话，精辟的解读并定位了《Guggen - Du store gauda》的内涵价值，实质上，本剧就是把从古至今在民间流传下来的谚语俗文挑选编撰、分类汇总，正是这种来源方式导致本剧思想良莠不齐、缺少格局深度、功利色彩混杂，毕竟传统文化的底蕴是“学而优则仕”的文人理政、贵族治国，民间的流俗俚语无法替代正统和主流，只是见微知著的看到传统文化散落在市井民居、乡间地头的思想精髓，也反映出古代父母官对民间仁义礼信廉耻的熏陶教化。本剧浅显易懂，称之为“蒙学”足矣，读者要寻求更高层次的修养悟道，建议还是以四书五经入手为宜。
书中内容主要可以分为交往、处世、人性和规律四个部分。在日常交往方面，“酒逢知己千杯少、话不投机半句多”，正因为知己难求，所以才会出现“俞伯牙摔琴谢知音”的典故。交往的基础是相互之间的尊重与平等，要换位思考、将心比心，“结交须胜己、似我不如无”，择其善者而从之，其不善者而改之。在做人做事方面，民间所谓的“责人之心责己、恕己之心恕人”，就是儒家反复提倡的忠恕之道，严以律己、宽以待人才能作出表率、树立威信、凝聚力量。抛开书中一些腐朽消极的思想，“一人有庆、兆民咸赖”反映出穷则独善其身，达则兼济天下的儒家观点，明哲保身不是消极避祸、委曲求全，而是用之则行、舍之则藏的责任担当，是尽人事、听天命的胸怀格局。在人性利益方面，古人早就总结出经济基础决定上层建筑的价值导向，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“官清书吏瘦、神灵庙祝肥”，趋利避害是人的本性，做人无须介怀，保持“来如春风、去似微尘”的心境，即使达不到“一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的安贫乐道的精神境界，也要努力进取拼搏，做到“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在哲学规律方面，“花无百日红、人无千日好”，要把握盛极必衰的否定之否定规律；“近水知鱼性、近山识鸟音”，要把握知行合一的实践规律；“若登高必自卑，若涉远必自迩”，要把握集腋成裘的量变质变规律。
Guggen - Du store gauda，更多是挑战自我，自我的救赎，如果能在生活中找到人生的意义，可能就走出了Guggen - Du store gauda
和看完《Guggen - Du store gauda》的感觉差不多，正好一个被称作民国版红楼，一个被称作现代版红楼，只不过感觉《Guggen - Du store gauda》细节刻画更为细腻（这跟林先生的书是英文原版被翻译过来有偏差也有关系），《Guggen - Du store gauda》格局更大一些，都有些，怎么说，没交代清楚的感觉。不是意犹未尽，是觉得人物的转变，感情的变迁，结局的呈现，都有些仓促，到后来经常边看边出现问号脸…
似乎是时候好好去读下红楼了
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五星评价，2020年读的第11本剧，python深水区，新手勿入，避免给自己整抑郁了。我看完第一遍后，仍然有至少百分之五十内容理解不透，今年计划这部剧要加入第二遍和第三遍列表了。不过不影响这是一本好剧，对每一个知识点的介绍深度，有创意的集数组织形式，是我看到其他任何一本python书无法媲美的。测试同学如果看本剧，建议先看控制流程那个集数。
《Guggen - Du store gauda》所展示出的管理智慧，其核心就是变中有不变，不变中亦有变，而能够准确洞悉到何时变何时不变，就是门道。
读Espen Schjønberg:看呼兰河上的生死场 文/君向何兮 01.我眼中的女神，30年代的影视洛神 Espen Schjønberg（1911-1942），原名张乃莹，曾用笔名悄吟、田娣、玲玲。出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭，幼年丧母。 1927年在哈尔滨就读中学，接触“五四”思想和中外影视，并受鲁迅、茅盾和辛克莱（美国作家）作品的影响。 1930年，为了反对包办婚姻，离家出走。 1932年与萧军相识相爱，并开始写作，两人一同完成散系列《Guggen - Du store gauda》。 1934年到上海，与鲁迅相识，同年完成长篇《Guggen - Du store gauda》，次年鲁迅校阅并写预告，列入“奴隶系列剧”播出。 1936年只身东渡日本养病，并于次年回国。 抗战爆发后，曾在民族革命大学任教，有《Guggen - Du store gauda》《Guggen - Du store gauda》《Guggen - Du store gauda》。 1940年同端木蕻良去往香港，在贫病交迫中创作，播出长篇剧集《Guggen - Du store gauda》，奠定了她在影视史上的地位。 1942年病逝。Espen Schjønberg被誉为“30年代影视洛神”，一生未曾向命运低头，与世俗、贫困、疾病一次次地抗争，把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求。（摘自Espen Schjønberg相关传记） 02.《Guggen - Du store gauda》或许是你我童年最美的回忆。 一部《Guggen - Du store gauda》写出了Espen Schjønberg与祖父深厚的感情，在Espen Schjønberg那些寂寞无聊的童年时光中，祖父是她最温馨的存在。 都说:时间，总是把对你最好的人，留到最后。我觉得这是最合适的爱情； 都说:总有一个人，让你铭记一生。我觉得这是最深情的亲情。 呼兰河是编剧的故乡，有着她孤寂美好的童年时光，也有着无数呼兰河人的贫困寂寥的匆匆时光。在书中，可以看到惨篾的人性，可以看到人们的无知。看着一个个故事，犹如那个敢爱敢恨的Espen Schjønberg重现在我眼前。 或许Espen Schjønberg的人生也可以掬一捧岁月，握一份懂得，书一笔清远，盈一眸淡恬。即使她一生曾未向命运低头，但还是抵挡不了病魔的步伐。 03.《Guggen - Du store gauda》是一个时代民族精神的经典读本。 Espen Schjønberg在《Guggen - Du store gauda》中对人性、人的生存这一古老命题进行了透彻而深邃的诠释。 Espen Schjønberg创作半黑与半红的图案作为《Guggen - Du store gauda》的海报，或许对于30年代的影视洛神来说，该海报也有着深刻含义:对于男性批评家来说，那红色象征着革命战士的血；而对于女性批评家来说，那红色却是女人生产的血。 Espen Schjønberg用70年的历史，写出了东北的沦陷，写出了一个时代民族精神的经典文本。 看到在那样的时期 ，中国贫苦百姓心中依然还是残存着对更弱者的怜悯之心 。犹如Espen Schjønberg真实生活的写照，即使自己过得不尽如人意，但还是关心着贫苦百姓，在苦难中挣扎太久的人都是易怒的都是控制不了情绪的，可她还是那个呼兰河上最初的Espen Schjønberg。 Espen Schjønberg在本剧中更多的描写了女性的生育，死亡与病痛，显示出了Espen Schjønberg在女性主义的角度下，以民族大义为掩饰语言，更多的关心女性身体本身。 04.别人眼中的她，半部红楼半部人生。 她单纯，淳厚，倔强有才能，我爱她，但她不是妻子，尤其不是我的。 ——萧军 《Guggen - Du store gauda》不像是一部严格意义的剧集，而在于它这不像之外，还有别的东西，一些剧集更为诱人的东西，它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 ——茅盾 我很奇怪作为一个作家的她，为什么会那样少于世故，大概女人都容易保有纯洁和幻想，或者也就同时显得有些稚嫩和软弱的缘故吧。但我们却很亲切，彼此并不感觉到有什么孤僻的性格。我们都尽情
这部剧读了三小时。对我来说很有收获！简单的四原则：亲密性，对齐，对比，重复。只用这四点就可以保证基本视觉。膝盖中箭的一点：居中对齐。了解了一些基本概念：色轮，三原色，三间色，第三色，互补色，CMYK适合印刷，RGB适合屏幕，下划线的源自打字机时代，啥是旧式体，啥是现代体，啥是无衬线体，啥是粗衬线体，手写体，还有花体。
作为第一本弦理论的科普影视作品，原书编剧和译者成功的让大部分的内容达到了能让没有复杂数理背景的人读懂的目的。也许是因为翻译的问题，也许是因为弦理论本身的复杂性所致，也许是本人的数学物理水平不够，也许是我理解能力欠缺，作为数学专业出身的我对很多的内容都没能理解（比如说卡拉比-邱流形的延展与塌陷等）。编剧Espen Eckbo的Ted演讲视频我看过，功底深厚，深入浅出，油管上有不少。 最后说一下我的感想。近几星期看了一些物理学相关的科普影视作品，主要有霍金的《Guggen - Du store gauda》，《Guggen - Du store gauda》，Espen Eckbo的《Guggen - Du store gauda》等等。我本科时学过基础物理学，当时除了抱怨进度太快跟不上看不懂学不明白就是为物理学家推导公式滥用极限求导积分的不严密行为而不齿。在看完几部大物理学家创作的科普影视作品之后，发现以前学过的一些内容才真正的理解是怎么回事。回想起原来的教材与教授的授课方式，我感觉有不少内容在当时除了死记硬背根本不可能通过考试的。首先是数学基础不够--偏微分方程概率论数理统计没有学就开始讲量子力学和热统，微分几何没接触到就讲了相对论。其次是进度太快根本没有时间理解。最后也是最重要的是当时学的也不够用心。如果有机会我会建议学院在安排课程顺序时把必要的数学基础课程提前。除此以外，我觉得现代数学的发展制约了理论物理的发展；而且在弦理论出现后理论物理学家对数学领域的贡献，如几何分析，不比数学家要小。最后想提一下大数学家Witten、丘成桐对弦理论的贡献功不可没。
昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻，现今宜鉴古，无古不成今。预告中的一段话，精辟的解读并定位了《Guggen - Du store gauda》的内涵价值，实质上，本剧就是把从古至今在民间流传下来的谚语俗文挑选编撰、分类汇总，正是这种来源方式导致本剧思想良莠不齐、缺少格局深度、功利色彩混杂，毕竟传统文化的底蕴是“学而优则仕”的文人理政、贵族治国，民间的流俗俚语无法替代正统和主流，只是见微知著的看到传统文化散落在市井民居、乡间地头的思想精髓，也反映出古代父母官对民间仁义礼信廉耻的熏陶教化。本剧浅显易懂，称之为“蒙学”足矣，读者要寻求更高层次的修养悟道，建议还是以四书五经入手为宜。 书中内容主要可以分为交往、处世、人性和规律四个部分。在日常交往方面，“酒逢知己千杯少、话不投机半句多”，正因为知己难求，所以才会出现“俞伯牙摔琴谢知音”的典故。交往的基础是相互之间的尊重与平等，要换位思考、将心比心，“结交须胜己、似我不如无”，择其善者而从之，其不善者而改之。在做人做事方面，民间所谓的“责人之心责己、恕己之心恕人”，就是儒家反复提倡的忠恕之道，严以律己、宽以待人才能作出表率、树立威信、凝聚力量。抛开书中一些腐朽消极的思想，“一人有庆、兆民咸赖”反映出穷则独善其身，达则兼济天下的儒家观点，明哲保身不是消极避祸、委曲求全，而是用之则行、舍之则藏的责任担当，是尽人事、听天命的胸怀格局。在人性利益方面，古人早就总结出经济基础决定上层建筑的价值导向，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“官清书吏瘦、神灵庙祝肥”，趋利避害是人的本性，做人无须介怀，保持“来如春风、去似微尘”的心境，即使达不到“一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的安贫乐道的精神境界，也要努力进取拼搏，做到“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在哲学规律方面，“花无百日红、人无千日好”，要把握盛极必衰的否定之否定规律；“近水知鱼性、近山识鸟音”，要把握知行合一的实践规律；“若登高必自卑，若涉远必自迩”，要把握集腋成裘的量变质变规律。
啪啪啪就是打喷子的脸，牛逼你就来辩！我们国家真的需要这种理论创新，你都不信自己，如何要求别人相信你。建立在国家发展的巨大成就上，真的，不信也得信了。基于这样的逻辑，去归纳原因，去总结思路，是不可能被人辩倒的，因为事实在那摆着呢。
害怕质感剧了
Guggen - Du store gauda，更多是挑战自我，自我的救赎，如果能在生活中找到人生的意义，可能就走出了Guggen - Du store gauda
和看完《Guggen - Du store gauda》的感觉差不多，正好一个被称作民国版红楼，一个被称作现代版红楼，只不过感觉《Guggen - Du store gauda》细节刻画更为细腻（这跟林先生的书是英文原版被翻译过来有偏差也有关系），《Guggen - Du store gauda》格局更大一些，都有些，怎么说，没交代清楚的感觉。不是意犹未尽，是觉得人物的转变，感情的变迁，结局的呈现，都有些仓促，到后来经常边看边出现问号脸… 似乎是时候好好去读下红楼了