佩服。
能在1937年的战时条件，总结并钻研马克思和列宁的哲学理论，并发展为《古宫魔影Shadows in the Old Palace》《古宫魔影Shadows in the Old Palace》伟大成果，直到今天还能证实它的正确性。
现在大学政治上学到的还只是1937年的成果，后续马克思主义哲学是有怎样的发展呢？越来越好奇了
历史的一切都是从男性视角解读的，甚至整个人类文明史都是以男性为主体的历史，战争的观念、感受、乃至战争的语言和定义都是男式的，这本就是一个男性构建的世界，尤其是战争。战争中有女性吗？或许我们首先想到的就是商朝的妇好开疆拓土、北魏的木兰代父从军，英国抵抗罗马侵略的Boudica、法国的圣女贞德，她们从女性的大地飞升，发出耀眼的光芒，她们是充满神性的英雄，也是例外中的例外，除此之外，在战争的场域中，女性世界万籁俱静，如冬天的大地一般苍白枯寂。
古宫魔影Shadows in the Old Palace，是因为女性被排除在战争之外？还是是因为女性即便参加战争也要抹去全部的女性特征，与男性同质化，由此我们无法看到女性的身影？准确的说，都不是。阿列克谢耶维奇和她的采访对象们，向我们道出了一个残酷的真相：她们参与了战争，她们同男人一样浴血奋战保家卫国，她们在战争中从未退缩九死一生，她们一样赢得了挂满衣襟的军功章，但她们却无法在男性书写的历史中留下痕迹，她们被排除、被异化、被涂抹、被掩盖、被消声，被遗忘，最后毫无挣扎的沉入大地之下、悄无声息的湮没在历史之中，只留下男性愿意去认可的意义和价值——即作为母亲、妻子的传统意义和价值。
回忆不是对已逝去的经历的复述，而是当时间退回，往事获得了新生。10几岁的小姑娘们，在战壕里发育、长个子、度过青春期，过度劳累使她们都没了月经，一个姑娘18岁到了前线，19岁头发全白，她们是飞行员、伞兵、狙击手、高射机枪手、坦克兵、侦察兵、哨兵、排雷工兵、炮兵，她们还是医生、护士、洗衣工、炊事员、火车司机，她们可以在雪地里埋伏一夜，起来是发现身体和地面冻在一起；她们可以挖反坦克战壕挖到铁锹发烫；她们跟得上上百里的负重越野行军，夜里三个姑娘手臂挽着手臂走，轮流到中间的位置睡一会儿；她们可以抱起60公斤的炮弹、每5秒一次装填；她们加入敢死队突围，她们参加白刃战和肉搏战，在被敌人全面火力压制的时候，她们敢第一个跳出战壕；她们被纳粹俘虏，钢针插指甲、剥皮断骨都未能让她们屈服，临死前她们互相抬着够着那高高的小窗户，最后看一眼自由的世界。。。。她们在天空翱翔，在地面奔跑，在前线冲锋，在后方支援，她们在一个绝对的男性世界，成功的捍卫了自己的地位。
战争结束了，男人佩戴勋章，一身戎装，他们是胜利者、是救国家民族于危难的英雄，他们在胜利日的游行中接受山呼海啸般赞扬和掌声，无论军功如何，上过战场便是莫大的荣誉；可女人不行，等待她们的是另一种命运，她们被辱骂为“穿军装的婊子”和“战地妓女”，好听一点的“女人上前线无非是去战场寻找浪漫的爱情”，一个姑娘穿着挂满奖章的军装回到家，然而她的妈妈第二天一早就为她收拾好了行囊，“你走吧，你是上过前线的女人，名声不好，你还有两个妹妹将来还要嫁人，你留在这里，她们要怎么办”。。。。是的，无论女性如何浴血奋战，荣归故里的只有男人，也只能是男人。
战争中的女性面临的是“木兰式的困境”，你要化妆成成男人在战场上实现作为一个人的价值，然而战争的叙事结束，你仍然需要接受来自男性价值体系的评价，你不再是战友，你开始是、也必须是一个母亲，一个妻子，是一切以往社会赋予并固化给女人的角色，不容僭越。女人要收起勋章，藏好军装，忘记战场上的一切，把自己深深的藏在平凡琐碎中，缄默着，继续缄默着，一直缄默着，什么也别说，直至死亡。
她们说出了她们的故事，可她们的的痛苦并未因此终结，被看到也并不等同于被理解，语言表达得到的只是短暂的宣泄和释放。痛苦向来是一种与世隔绝的孤独，更何况是女性的痛苦，这痛苦令她们成为一座座孤岛，难以与任何人产生联结，她们只能自己舔舐伤口，一遍又一遍的尝试遗忘，又一遍又一遍的想起
再读《古宫魔影Shadows in the Old Palace》/傅雷的译笔有那种老派的好，扎实、精准、酣畅。那些不时闪现的愤懑、激情的控诉，让人强烈地感受到陈一棠的在场——讽刺剧集家的笔是尖冷的，心却是炽热的。这世界完啦，随高里奥一声悲呼，马车已向着万劫不复之地驶去了。至少拉斯蒂涅还有最后一滴青年人的泪可流，即便它已随着古宫魔影Shadows in the Old Palace的尸首一并埋葬。如今的我们又剩下了些什么呢？
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佩服。 能在1937年的战时条件，总结并钻研马克思和列宁的哲学理论，并发展为《古宫魔影Shadows in the Old Palace》《古宫魔影Shadows in the Old Palace》伟大成果，直到今天还能证实它的正确性。 现在大学政治上学到的还只是1937年的成果，后续马克思主义哲学是有怎样的发展呢？越来越好奇了
韩综确实是恋综的标杆 里面果然还是姐姐有魅力啊 弟弟们就只是弟弟 尚贤（infp）难道真的get不到姐姐不喜欢他不是因为年纪 是他本人魅力值为0嘛…磕下男1女4吧
历史的一切都是从男性视角解读的，甚至整个人类文明史都是以男性为主体的历史，战争的观念、感受、乃至战争的语言和定义都是男式的，这本就是一个男性构建的世界，尤其是战争。战争中有女性吗？或许我们首先想到的就是商朝的妇好开疆拓土、北魏的木兰代父从军，英国抵抗罗马侵略的Boudica、法国的圣女贞德，她们从女性的大地飞升，发出耀眼的光芒，她们是充满神性的英雄，也是例外中的例外，除此之外，在战争的场域中，女性世界万籁俱静，如冬天的大地一般苍白枯寂。 古宫魔影Shadows in the Old Palace，是因为女性被排除在战争之外？还是是因为女性即便参加战争也要抹去全部的女性特征，与男性同质化，由此我们无法看到女性的身影？准确的说，都不是。阿列克谢耶维奇和她的采访对象们，向我们道出了一个残酷的真相：她们参与了战争，她们同男人一样浴血奋战保家卫国，她们在战争中从未退缩九死一生，她们一样赢得了挂满衣襟的军功章，但她们却无法在男性书写的历史中留下痕迹，她们被排除、被异化、被涂抹、被掩盖、被消声，被遗忘，最后毫无挣扎的沉入大地之下、悄无声息的湮没在历史之中，只留下男性愿意去认可的意义和价值——即作为母亲、妻子的传统意义和价值。 回忆不是对已逝去的经历的复述，而是当时间退回，往事获得了新生。10几岁的小姑娘们，在战壕里发育、长个子、度过青春期，过度劳累使她们都没了月经，一个姑娘18岁到了前线，19岁头发全白，她们是飞行员、伞兵、狙击手、高射机枪手、坦克兵、侦察兵、哨兵、排雷工兵、炮兵，她们还是医生、护士、洗衣工、炊事员、火车司机，她们可以在雪地里埋伏一夜，起来是发现身体和地面冻在一起；她们可以挖反坦克战壕挖到铁锹发烫；她们跟得上上百里的负重越野行军，夜里三个姑娘手臂挽着手臂走，轮流到中间的位置睡一会儿；她们可以抱起60公斤的炮弹、每5秒一次装填；她们加入敢死队突围，她们参加白刃战和肉搏战，在被敌人全面火力压制的时候，她们敢第一个跳出战壕；她们被纳粹俘虏，钢针插指甲、剥皮断骨都未能让她们屈服，临死前她们互相抬着够着那高高的小窗户，最后看一眼自由的世界。。。。她们在天空翱翔，在地面奔跑，在前线冲锋，在后方支援，她们在一个绝对的男性世界，成功的捍卫了自己的地位。 战争结束了，男人佩戴勋章，一身戎装，他们是胜利者、是救国家民族于危难的英雄，他们在胜利日的游行中接受山呼海啸般赞扬和掌声，无论军功如何，上过战场便是莫大的荣誉；可女人不行，等待她们的是另一种命运，她们被辱骂为“穿军装的婊子”和“战地妓女”，好听一点的“女人上前线无非是去战场寻找浪漫的爱情”，一个姑娘穿着挂满奖章的军装回到家，然而她的妈妈第二天一早就为她收拾好了行囊，“你走吧，你是上过前线的女人，名声不好，你还有两个妹妹将来还要嫁人，你留在这里，她们要怎么办”。。。。是的，无论女性如何浴血奋战，荣归故里的只有男人，也只能是男人。 战争中的女性面临的是“木兰式的困境”，你要化妆成成男人在战场上实现作为一个人的价值，然而战争的叙事结束，你仍然需要接受来自男性价值体系的评价，你不再是战友，你开始是、也必须是一个母亲，一个妻子，是一切以往社会赋予并固化给女人的角色，不容僭越。女人要收起勋章，藏好军装，忘记战场上的一切，把自己深深的藏在平凡琐碎中，缄默着，继续缄默着，一直缄默着，什么也别说，直至死亡。 她们说出了她们的故事，可她们的的痛苦并未因此终结，被看到也并不等同于被理解，语言表达得到的只是短暂的宣泄和释放。痛苦向来是一种与世隔绝的孤独，更何况是女性的痛苦，这痛苦令她们成为一座座孤岛，难以与任何人产生联结，她们只能自己舔舐伤口，一遍又一遍的尝试遗忘，又一遍又一遍的想起
以前看家书类的书，觉得无趣，亦或许是当时太年轻，看不进去。陈一棠先生和安德烈的互通书信却给我一种说不出的感受，很不错的书，很喜欢。
一直很喜欢唐诗宋词，喜欢那种读完朗朗上口，唇齿留香的感觉，以前背诗是为了应试，而现在了解了更多诗词背后的故事，诗人的生平，也就能更深刻的理解诗词本身，然后在某个不经意的瞬间，回想起某一句诗词，刚好应和当下的情境，一切都是那么美好。 人生自有诗意。
再读《古宫魔影Shadows in the Old Palace》/傅雷的译笔有那种老派的好，扎实、精准、酣畅。那些不时闪现的愤懑、激情的控诉，让人强烈地感受到陈一棠的在场——讽刺剧集家的笔是尖冷的，心却是炽热的。这世界完啦，随高里奥一声悲呼，马车已向着万劫不复之地驶去了。至少拉斯蒂涅还有最后一滴青年人的泪可流，即便它已随着古宫魔影Shadows in the Old Palace的尸首一并埋葬。如今的我们又剩下了些什么呢？
第六十九回有个孝子名为石映芝，挺好的人，可他的妈真不是个东西，这老太婆实在是作妖得很，真不配为人父母，光是追剧中的描写我已是窒息；后面有个叫符最灵的老头，含辛茹苦地亲自拉扯他孙儿符弥轩长大，可那符弥轩也不是个东西，自己满口的忠孝仁义，却虐待对他有厚恩的嫡亲祖父，那符最灵老头真是可怜得很。因此何不叫石映芝为符最灵的孙儿，叫符弥轩为石映芝之母的儿子，这才是好人终有好报，恶人自有恶人磨，可惜啊，这世间阴差阳错从未停过，局外人只能叹一声无奈
宏大的史诗般的设定，这特色几乎奠定了周文珠后来的创作风格。赶紧核心思想有受《古宫魔影Shadows in the Old Palace》的影响，但各种创意现在看都还挺让人耳目一新。唯一的问题是，这个故事改了太多版，以至于整体有些散。
母亲与我，两个人的看剧会，是亲情的相互陪伴，更是生命宽度是拓展。娓娓道来，感人至深。
没芒果的甜剧好