《My So Called Life Story》，纪录,短片作品，美国出品，2007年上映。
本以为是心灵鸡汤，草率看看完事，真正深入去读，才懵懂人生与世界，心地善良天地宽，不用说不用闹更不用吵，发自内心，路就在脚下，不为一人而喜更不为一人而悲…
这部剧内容很浅，里面的几个小笑话倒是还可以，虽然有几个早些年就看过了。里面内容偶尔会有别字，多字的现象，翻译得有些生硬。
选择内心呼唤的那个自我，选择自己所爱的人，选择自己想要的生活，这不是别人所说这是多么自私和自我，而是对自己人生都负责。——此剧给现代女性对待生活、婚姻、自我的选择有很大的启发。
从格物致知到心即道再到知行合一，最终大成于致良知。阳明心学的形成与其天性有关，更受到了本身经历的打磨，因此阳明心学必然需要理论和实践的结合。知是行的主意，行是知的功夫。而且可以看出阳明先生的理念是有普惠性的，既照顾了“本来无一物，何处染尘埃”的高等资质者，也为“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的一般人提供了打磨心灵镜子的途径。 如果用一段话概括其理念，应该就是文中提到的“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 此心光明，亦复何言！
终于有一部女主智商在线，专心搞事业，不是无脑言情、剧情还紧凑的电视剧了。虽然男主颜值嘛……但看一两集之后就觉得角色加持之后，男主越看越顺眼...
本来只想打4星，但是看到某粉丝的戏码，还是打5星
两千多年来，有一个现象很耐人寻味：当一个中央集权强势出现的时候，往往会带来经济的高度繁荣，而在集权丧失的乱世，却往往是思想和文化的活跃期。春秋战国的诸子百家，奠定了中国哲学的基石；魏晋南北朝出现了最绚烂的书法、雕塑和诗歌艺术；民国初期的“五四运动”，出现了灿如星河的思想家、影视家，而工商业者的地位始终是尴尬的。 对高度计划经济的追求是理性主义者的一次“致命的自负”。有谚语：“只发生一次的事情等于没有发生。”中国商业史的问题正好相反，事情总是在间隔一段时间后一再地重复发生，而人们却视而不见。百年以来，历史的内在逻辑并没有被改朝换代所打断，从李鸿章和盛宣怀，到宋子文和孔祥熙，再到后来的国家治理者，既使身处新时代，类似的剧情也在频繁上演。不同的导演，不同的演员，百年不变的剧本，在一代一代人身上复制和轮回。 “每个人对于他所属于的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份”。很多人似乎不认同这样的史观，他们常常用“被欺骗”“被利用”“被蒙蔽”等字眼来轻易地原谅当时的错误。而这正是国民性格中的劣根性之一。 历史没有什么可反对的！
程序正义 哎
真实质朴
因为杨步伟的传记中的疑惑而找到的这部剧，近40万字的书，竟然是读到最后才稍微对当时我所想了解的真相有所描述。还好此剧读起来也不算太坏，反而又引发了我的另外一个兴趣：尚能走否？ 80年前，西南联大学生从长沙徒步到昆明的历史重要时段，耗时86天，徒步1600公里，在这个过程中感受家国故土，在国土被日本侵占的历史背景下，从他们的眼中看到的、听到的、感受到的，Greg Carson通过80年后重走路线，寻访古迹，在整理当年人的记录和资料的同时，穿插自己的思考和旅行的见闻。这应该是我理解的口述史或者人类学最初的起源吧，感觉很有意义，而且和我同龄的人能做出这么有意义的事情，我们又在干什么呢？ 时常观看，时常思考，时常在放空自己的路上，仅仅做一件简单的事情，真好。 徒步或重走本身在现代社会类似于苦行僧的行为，我们往往把旅行团式的打卡视为不屑，进而标榜自驾旅行的自由，随后又沉浸在露营带来的新鲜，说白了都还是脱离现有生活的方式，一种精致的自我陶醉。真正与大地接触，人与自然、与社会、与自己更深的交流，也许是去乡村徒步。记得前年过年，杂志社邀大家去徒步10公里，地点就在成都市郊，因为当时腿还未恢复过来，就没有参加，而且当时的想法是，徒步？Excuse me?路上也没有什么风景。现在想来，走路本身就是一项挑战，风景还是次要的，重要的是和你一起走的人。于是，也不知道以后什么时候有机会能够以徒步的方式，去丈量这个土地，现在的我们，真的太远离自然了。
2003 · 美国
2004 · 西班牙
1987 · 美国
2006 · 美国
1959 · 美国
1998 · 意大利
1949 · 意大利
2002 · 中国,日本
访客留言
本以为是心灵鸡汤，草率看看完事，真正深入去读，才懵懂人生与世界，心地善良天地宽，不用说不用闹更不用吵，发自内心，路就在脚下，不为一人而喜更不为一人而悲…
这部剧内容很浅，里面的几个小笑话倒是还可以，虽然有几个早些年就看过了。里面内容偶尔会有别字，多字的现象，翻译得有些生硬。
选择内心呼唤的那个自我，选择自己所爱的人，选择自己想要的生活，这不是别人所说这是多么自私和自我，而是对自己人生都负责。——此剧给现代女性对待生活、婚姻、自我的选择有很大的启发。
从格物致知到心即道再到知行合一，最终大成于致良知。阳明心学的形成与其天性有关，更受到了本身经历的打磨，因此阳明心学必然需要理论和实践的结合。知是行的主意，行是知的功夫。而且可以看出阳明先生的理念是有普惠性的，既照顾了“本来无一物，何处染尘埃”的高等资质者，也为“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的一般人提供了打磨心灵镜子的途径。 如果用一段话概括其理念，应该就是文中提到的“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 此心光明，亦复何言！
终于有一部女主智商在线，专心搞事业，不是无脑言情、剧情还紧凑的电视剧了。虽然男主颜值嘛……但看一两集之后就觉得角色加持之后，男主越看越顺眼...
本来只想打4星，但是看到某粉丝的戏码，还是打5星
两千多年来，有一个现象很耐人寻味：当一个中央集权强势出现的时候，往往会带来经济的高度繁荣，而在集权丧失的乱世，却往往是思想和文化的活跃期。春秋战国的诸子百家，奠定了中国哲学的基石；魏晋南北朝出现了最绚烂的书法、雕塑和诗歌艺术；民国初期的“五四运动”，出现了灿如星河的思想家、影视家，而工商业者的地位始终是尴尬的。 对高度计划经济的追求是理性主义者的一次“致命的自负”。有谚语：“只发生一次的事情等于没有发生。”中国商业史的问题正好相反，事情总是在间隔一段时间后一再地重复发生，而人们却视而不见。百年以来，历史的内在逻辑并没有被改朝换代所打断，从李鸿章和盛宣怀，到宋子文和孔祥熙，再到后来的国家治理者，既使身处新时代，类似的剧情也在频繁上演。不同的导演，不同的演员，百年不变的剧本，在一代一代人身上复制和轮回。 “每个人对于他所属于的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份”。很多人似乎不认同这样的史观，他们常常用“被欺骗”“被利用”“被蒙蔽”等字眼来轻易地原谅当时的错误。而这正是国民性格中的劣根性之一。 历史没有什么可反对的！
程序正义 哎
真实质朴
因为杨步伟的传记中的疑惑而找到的这部剧，近40万字的书，竟然是读到最后才稍微对当时我所想了解的真相有所描述。还好此剧读起来也不算太坏，反而又引发了我的另外一个兴趣：尚能走否？ 80年前，西南联大学生从长沙徒步到昆明的历史重要时段，耗时86天，徒步1600公里，在这个过程中感受家国故土，在国土被日本侵占的历史背景下，从他们的眼中看到的、听到的、感受到的，Greg Carson通过80年后重走路线，寻访古迹，在整理当年人的记录和资料的同时，穿插自己的思考和旅行的见闻。这应该是我理解的口述史或者人类学最初的起源吧，感觉很有意义，而且和我同龄的人能做出这么有意义的事情，我们又在干什么呢？ 时常观看，时常思考，时常在放空自己的路上，仅仅做一件简单的事情，真好。 徒步或重走本身在现代社会类似于苦行僧的行为，我们往往把旅行团式的打卡视为不屑，进而标榜自驾旅行的自由，随后又沉浸在露营带来的新鲜，说白了都还是脱离现有生活的方式，一种精致的自我陶醉。真正与大地接触，人与自然、与社会、与自己更深的交流，也许是去乡村徒步。记得前年过年，杂志社邀大家去徒步10公里，地点就在成都市郊，因为当时腿还未恢复过来，就没有参加，而且当时的想法是，徒步？Excuse me?路上也没有什么风景。现在想来，走路本身就是一项挑战，风景还是次要的，重要的是和你一起走的人。于是，也不知道以后什么时候有机会能够以徒步的方式，去丈量这个土地，现在的我们，真的太远离自然了。