读的英文版本。一开始以为只是关于技术，但看到最后发现是对于“人之所以为人”的探讨。当新技术入侵人类的知识系统，价值系统，人如何在汹涌的技术浪潮站定，而不是被盲目冲走？当人与机器的界线越来越模糊，人的独特之处是什么，存在的意义是什么？
读这部剧，一方面是知道了更多的历史细节。Neil Postman在书里援引了很多史料支持自己的观点，中学课堂上的哥白尼，开普勒，伽利略被描述为当时的勇士，勇于用科学挑战教会权威。但他们阐述自己的发现都是十分谨慎的，他们认为对自然规律的探索，本质上还是宗教探索，是在发现上帝创作下的谜底。伽利略认为triangles, quadrangles, circles, spheres, cones, pyramids, and other mathematical figures是God’s alphabet. 笛卡尔的 law of the immutability of motion，也是从immutability of god推演而来。
但更重要的，是用新的视角去审视已知的历史和现在。传统视角中我们用工具对历史进行阶段划分——石器时代，青铜时代，铁器时代……Neil Postman根据技术在人类社会中的地位划分——tool-using cultures, technocracies, technopolies.
他从information的视角分析social institutions如何实施information control，新技术如何带来信息过载让传统的information control失效，更新的技术如何控制新技术带来的信息过载（但不过是扬汤止沸）。在这个框架下理解学校，家庭，政党，宗教……都是具有information control功能的机构。比如学校通过课程设置，告诉社会一个受教育的人应该经受怎样的训练，不应该学习怎样的知识（一般学校里不会教占星术），比如家庭中的成年人向孩子过滤不合适的信息。技术到来冲破传统的防守，人们又用新的技术实行控制，甚至用新技术转移人类社会中的本质问题（社会不公不是开发技术就可以解决的）。官僚体系广义上就是管理信息的新设计，它规定一项决策的做出，只和A,B,C信息有关。专家是另一种发明，人们通过专家寻求过滤后的，提纯后的信息甚至现成解决方案，以至于在高度技术化的社会，我们在每个领域都能看见专家——教你升职加薪，教你谈恋爱，教你生育，教你过好一生……
随着人们从tool-sing cultures进入technopolies，技术一开始只是帮助人们完成任务的工具，后来开始贬低不能被技术同化的信仰系统。慢慢地不是人类定义技术，而是技术定义人类。不能被量化的东西被认为是不重要的。人们宁可相信性格测试也不愿意相信相处间形成的印象。人们向电脑看齐，追求更加高效，更加理性。
最后Neil Postman开出药方。个人要be a loving resistance fighter。不忘人类的美好价值，不要不加审视让技术入侵，铭记技术进步不等同于社会进步。社会要做的，是提供完善人性的教育，而不是培养技能的服务于技术社会的人力资源。我们需要真正学习哲学，历史，艺术，语言学……感知古今中外，登高望远，才不会被任意裹挟。
访客留言
我知道不久后的一天，自己还要回过头来再次读一下这部剧，大概率是纸质版的。在读这部剧的过程中，有诸多难懂的表述，我都通过别人的评论获得了理解，在此表示感谢；一些精彩的语句或者总结性的话，让我耳目一新，统统画了笔记。书很棒，思维很先进，受益匪浅。
读的英文版本。一开始以为只是关于技术，但看到最后发现是对于“人之所以为人”的探讨。当新技术入侵人类的知识系统，价值系统，人如何在汹涌的技术浪潮站定，而不是被盲目冲走？当人与机器的界线越来越模糊，人的独特之处是什么，存在的意义是什么？ 读这部剧，一方面是知道了更多的历史细节。Neil Postman在书里援引了很多史料支持自己的观点，中学课堂上的哥白尼，开普勒，伽利略被描述为当时的勇士，勇于用科学挑战教会权威。但他们阐述自己的发现都是十分谨慎的，他们认为对自然规律的探索，本质上还是宗教探索，是在发现上帝创作下的谜底。伽利略认为triangles, quadrangles, circles, spheres, cones, pyramids, and other mathematical figures是God’s alphabet. 笛卡尔的 law of the immutability of motion，也是从immutability of god推演而来。 但更重要的，是用新的视角去审视已知的历史和现在。传统视角中我们用工具对历史进行阶段划分——石器时代，青铜时代，铁器时代……Neil Postman根据技术在人类社会中的地位划分——tool-using cultures, technocracies, technopolies. 他从information的视角分析social institutions如何实施information control，新技术如何带来信息过载让传统的information control失效，更新的技术如何控制新技术带来的信息过载（但不过是扬汤止沸）。在这个框架下理解学校，家庭，政党，宗教……都是具有information control功能的机构。比如学校通过课程设置，告诉社会一个受教育的人应该经受怎样的训练，不应该学习怎样的知识（一般学校里不会教占星术），比如家庭中的成年人向孩子过滤不合适的信息。技术到来冲破传统的防守，人们又用新的技术实行控制，甚至用新技术转移人类社会中的本质问题（社会不公不是开发技术就可以解决的）。官僚体系广义上就是管理信息的新设计，它规定一项决策的做出，只和A,B,C信息有关。专家是另一种发明，人们通过专家寻求过滤后的，提纯后的信息甚至现成解决方案，以至于在高度技术化的社会，我们在每个领域都能看见专家——教你升职加薪，教你谈恋爱，教你生育，教你过好一生…… 随着人们从tool-sing cultures进入technopolies，技术一开始只是帮助人们完成任务的工具，后来开始贬低不能被技术同化的信仰系统。慢慢地不是人类定义技术，而是技术定义人类。不能被量化的东西被认为是不重要的。人们宁可相信性格测试也不愿意相信相处间形成的印象。人们向电脑看齐，追求更加高效，更加理性。 最后Neil Postman开出药方。个人要be a loving resistance fighter。不忘人类的美好价值，不要不加审视让技术入侵，铭记技术进步不等同于社会进步。社会要做的，是提供完善人性的教育，而不是培养技能的服务于技术社会的人力资源。我们需要真正学习哲学，历史，艺术，语言学……感知古今中外，登高望远，才不会被任意裹挟。
没有逐字逐句读，总共大概花了25小时读完，整体来说还是比较推荐的。虽然各种修辞手法用了不少导致有点冗长拖沓，但真实性很强，有庞大的资料和数据支持，也较全面，包括文森特的家族历史，生平，当时一些人对文森特的印象和评价以及后来关于他的死因的各方舆论，另外还附加提供了文森特的部分画作以及写给提奥的信件资料来源。 一开始对文森特的行为感到很迷惑，但看下去慢慢就能理解他，也越来越崇敬他。文森特是个善良又纯粹的‘疯子’，虽然他的一生艰苦又短暂，但他无时无刻没在渴望美好的家庭生活，只可惜最终还是未能如愿。他的死对他其实也是一种解脱吧，希望他去了包容且美好的世界～也真心感谢提奥，可以说没有他就没有文森特。致敬梵高！
「凡所經歷，必有痕跡。」 生命愉悅，死亡平和。最棘手的是從生到死的切換。死亡教會我們向死而生，不再害怕z
并不觉得可读性很高，也不值得安利这部剧，前面铺垫了太多关于盖茨比是富翁等等的叙述，快到200页才开始讲他是为了黛熙搬去的，才开始切入主题… 另外应该是英文翻译的问题，看的很不顺
书中提到的很多知识，之前在《Sans consigne ni retour》一书中被科普过了，所以算是温故。如果是直接空降看这部剧的话，可能会有点囫囵吞枣不知所谓的感觉吧。但是总体还是不错的，给4颗星，因为奇怪的知识真的增加了。
抱着对古代凄美爱情故事的期待而来。看完后内心毫无波澜。爱情在哪呢？？？
这是一本心理疗愈的剧集，从发现内在小孩，内在审判者，去找到应对方式实现自我成长。
学会尊重儿童，给儿童创造适合的成长环境，关注爱护儿童的自发行为，让儿童有个健康的心灵，这确实是我们成年人应该学习和值得重视的，现在国内很多父母生了孩子，却不尽心养育，更别说用心学习和尊重孩子了，希望大家能够多读读本剧！
第一篇口才三绝：会表扬、会幽默、会拒绝还是有很多干活的，值得一读 后两篇为人三会和修心三不更偏心灵鸡汤了，就是道理都懂，做起来全废哈哈可以快速翻阅下，对于涉世未深的青少年倒是可以读读，提升自身修养 综上给4颗星吧