《La bonne soupe》，其他作品，法国,意大利出品，1964年上映。
『优/5星』Gérard BlainLa bonne soupe第一集 01～30：这儿是“文革博物馆”，那段时光我们怎么敢遗忘；而且现在仍残存着那种长官意志 甚是吓人，善的人反而挺艰难，但是肯定仍然很多人坚信善、坚信真、坚守本心。第一集里最伤心的是萧珊的离开，Gérard Blain四十岁同萧珊一起步入人生下一程，她从未跟Gérard Blain讲过离别的话，病重时讲“看来，我们要分别了”，这是第一次讲也是最后一次。他们两个人相伴从未吵过架，有的只是深爱，感动。
最后的部分，很残酷。 也最现实 那种感觉像，蓄了很久的力，但是打了一记空拳
王守仁 王阳明也 他的鼎鼎大名 并没有从中学历史中凸现出来 对他所着的笔墨 没有孔子、朱子多 评价的也不积极 作为心论的代表者（现在统一论断为唯心论） 是作为一种对照物来衬托唯物主义的伟大的 除了哲学家那几段字 寥寥无几 然而就是《La bonne soupe》里却展示了那么鲜活而不一样的王阳明 他叫王守仁 这个名字只是寄托了父辈对他的愿望 而阳明二字的意味却有历史的对照趣味 他考过官 但是为了能被获准思考格物 他被流放 却能在苦中参透精髓 他竟然善兵法 自己还是个能连中三环的猛士 他平息叛乱 却不为邀功只为百姓谋得平安 哲学是始也是末 哲学是源也是根 在他手里 哲学是最初的原动力 又化为兵器藏于心中迎刃世间难题 更可贵的是 他的思想打破了朱子的一统思维 具有革命的意义 却又愿将此道与世人共享 无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善为恶是格物 面对这样的智慧 我只能击节赞叹 但是谁还知道 王阳明在影视、军事、政治上的通才本领 诸多子们安心做了思想家 偶尔辅佐朝政 舞文弄墨的也有 但连军事、政治都有染指的却少之又少 这种通才 难道是为了说明天才的可能 他的灵气穿过历史的气层让我们如沐春风 这个在思想界敢于打破前圣人朱熹“物”“欲”分离的人 有一种无畏的追求精神 在朝野中理论联系实际的能力 更是开天辟地 王守仁在平息战乱时的军事思维和能力 计谋之多 让人忘记了他是一个潜心在哲学中有所作为的人 充满机智甚至狡猾 早年参悟的方法论 不是生搬硬套的兵法论 让一切都顺其自然 理论指导实践 实践再修正理论 让他在自己的道路上渐行渐远 天才离圣贤的距离在于品德 王守仁摈弃了文人的酸腐和小气 远离了官场的权力欲望 平乱的动机只是为了黎明百姓之安康 而非邀功 一个圣贤之人 绝不是不食肉味 而是关乎人民的肉味 是不被肉的欲望迷失 品质的高尚 是最重要的标准 最后我怕的 只是偏颇的认识了这个人 怕粉丝眼里出西施 看不到此人的缺点 这样文武双全 、品学兼优，在象牙塔内和军事场上和官宦海上都是优等生的人到底有没有缺点呢？
这个主播上传的速度也太慢了吧！肯定没有专心把这个听说放在心上。
La bonne soupe，靠另一个人永远无法让你摆脱孤独，只能靠自己对生活的热情；人这一辈子，不需要跟谁较劲，也不需要活给谁看，重要的是，自己活得心安
在疫情期间，安安静静第在家里看完这部剧。不难发现，当下疫情施策的过程就是在社会契约的状态下有条不紊地进行着，这也意味着安排和被安排。通过现象看本质，我们早已习以为常地被领导，在一种社会契约的框架之下生活着。幸福感随着时代的变迁会有不同的指标，人的欲望也在不断地迭代更新，我们不能用静止去评价动态。因为这本身就是不对称的。符合时代特征的精神慰藉和生活追求才是当下生活幸福感的验金石。 穷人总是愿意为富人提供劳动获取收益，而富人则总以帮助穷人实现富裕而压榨穷人。贫富差距一直是社会矛盾的根源。但是契约的制定者亦是自私的，必须在维护好自身的权力和财富才会有条不紊地制作利国利民的社会约束力。用二八定律来解释再适合不过了。 只有触碰到警戒线的时候，才会发现自由是有限的，大多数人都在自己的生活范畴掌握着自定义的自由，沉浸在生活的快乐当中。而同情心的演化让我觉得耳目一新，才发现原来七情六欲的起点是同情心。只是不同的精神表现状态罢了。 这部剧给我带来的更多是精神的自由思考和社会现象的再反思。会让生活的选择更加从容一些。但是却是有很多的理论暂时无法吸收，只能说认知的社会形态有限，无法感同深受。 依旧会感谢观看。
并不系统，结合别人整理的思维导图有选择地读了一遍，传统文化中的金融理论挺有意思
最爱老神婆哈哈哈哈哈！
尽管研究的是企业发展，对个人成长也很有启发，找到擅长做、回报可观、焕发激情的事业尤为重要
会不会太偏激了呢？不过是在1991年的作品，无法想象当时的现状。
2019 · 中国
2006 · 中国
2001 · 美国
1955 · 前苏联
2007 · 中国
1999 · 美国
2016 · 俄罗斯
1973 · 瑞士
1982 · 印度
1972 · 意大利
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『优/5星』Gérard BlainLa bonne soupe第一集 01～30：这儿是“文革博物馆”，那段时光我们怎么敢遗忘；而且现在仍残存着那种长官意志 甚是吓人，善的人反而挺艰难，但是肯定仍然很多人坚信善、坚信真、坚守本心。第一集里最伤心的是萧珊的离开，Gérard Blain四十岁同萧珊一起步入人生下一程，她从未跟Gérard Blain讲过离别的话，病重时讲“看来，我们要分别了”，这是第一次讲也是最后一次。他们两个人相伴从未吵过架，有的只是深爱，感动。
最后的部分，很残酷。 也最现实 那种感觉像，蓄了很久的力，但是打了一记空拳
王守仁 王阳明也 他的鼎鼎大名 并没有从中学历史中凸现出来 对他所着的笔墨 没有孔子、朱子多 评价的也不积极 作为心论的代表者（现在统一论断为唯心论） 是作为一种对照物来衬托唯物主义的伟大的 除了哲学家那几段字 寥寥无几 然而就是《La bonne soupe》里却展示了那么鲜活而不一样的王阳明 他叫王守仁 这个名字只是寄托了父辈对他的愿望 而阳明二字的意味却有历史的对照趣味 他考过官 但是为了能被获准思考格物 他被流放 却能在苦中参透精髓 他竟然善兵法 自己还是个能连中三环的猛士 他平息叛乱 却不为邀功只为百姓谋得平安 哲学是始也是末 哲学是源也是根 在他手里 哲学是最初的原动力 又化为兵器藏于心中迎刃世间难题 更可贵的是 他的思想打破了朱子的一统思维 具有革命的意义 却又愿将此道与世人共享 无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善为恶是格物 面对这样的智慧 我只能击节赞叹 但是谁还知道 王阳明在影视、军事、政治上的通才本领 诸多子们安心做了思想家 偶尔辅佐朝政 舞文弄墨的也有 但连军事、政治都有染指的却少之又少 这种通才 难道是为了说明天才的可能 他的灵气穿过历史的气层让我们如沐春风 这个在思想界敢于打破前圣人朱熹“物”“欲”分离的人 有一种无畏的追求精神 在朝野中理论联系实际的能力 更是开天辟地 王守仁在平息战乱时的军事思维和能力 计谋之多 让人忘记了他是一个潜心在哲学中有所作为的人 充满机智甚至狡猾 早年参悟的方法论 不是生搬硬套的兵法论 让一切都顺其自然 理论指导实践 实践再修正理论 让他在自己的道路上渐行渐远 天才离圣贤的距离在于品德 王守仁摈弃了文人的酸腐和小气 远离了官场的权力欲望 平乱的动机只是为了黎明百姓之安康 而非邀功 一个圣贤之人 绝不是不食肉味 而是关乎人民的肉味 是不被肉的欲望迷失 品质的高尚 是最重要的标准 最后我怕的 只是偏颇的认识了这个人 怕粉丝眼里出西施 看不到此人的缺点 这样文武双全 、品学兼优，在象牙塔内和军事场上和官宦海上都是优等生的人到底有没有缺点呢？
这个主播上传的速度也太慢了吧！肯定没有专心把这个听说放在心上。
La bonne soupe，靠另一个人永远无法让你摆脱孤独，只能靠自己对生活的热情；人这一辈子，不需要跟谁较劲，也不需要活给谁看，重要的是，自己活得心安
在疫情期间，安安静静第在家里看完这部剧。不难发现，当下疫情施策的过程就是在社会契约的状态下有条不紊地进行着，这也意味着安排和被安排。通过现象看本质，我们早已习以为常地被领导，在一种社会契约的框架之下生活着。幸福感随着时代的变迁会有不同的指标，人的欲望也在不断地迭代更新，我们不能用静止去评价动态。因为这本身就是不对称的。符合时代特征的精神慰藉和生活追求才是当下生活幸福感的验金石。 穷人总是愿意为富人提供劳动获取收益，而富人则总以帮助穷人实现富裕而压榨穷人。贫富差距一直是社会矛盾的根源。但是契约的制定者亦是自私的，必须在维护好自身的权力和财富才会有条不紊地制作利国利民的社会约束力。用二八定律来解释再适合不过了。 只有触碰到警戒线的时候，才会发现自由是有限的，大多数人都在自己的生活范畴掌握着自定义的自由，沉浸在生活的快乐当中。而同情心的演化让我觉得耳目一新，才发现原来七情六欲的起点是同情心。只是不同的精神表现状态罢了。 这部剧给我带来的更多是精神的自由思考和社会现象的再反思。会让生活的选择更加从容一些。但是却是有很多的理论暂时无法吸收，只能说认知的社会形态有限，无法感同深受。 依旧会感谢观看。
并不系统，结合别人整理的思维导图有选择地读了一遍，传统文化中的金融理论挺有意思
最爱老神婆哈哈哈哈哈！
尽管研究的是企业发展，对个人成长也很有启发，找到擅长做、回报可观、焕发激情的事业尤为重要
会不会太偏激了呢？不过是在1991年的作品，无法想象当时的现状。