《Cuba son》，纪录作品，法国出品，2003年上映。
生活中的点点滴滴，把平淡而美好的东西记录下来，回头一看，会觉得很幸福。
值得推荐的一本好剧。立国之战，英雄永记……，什么时候都不能忘记战争年代那些人，那些事……
本剧对明朝的衰落进行了深刻反思，王朝治理中的痼疾显而易见：一是道德治国的高度形式化。实际运作的“潜规则”与之明显相背离，简单讲就是说一套做一套，治理体制上弥漫着虚伪与分裂的气氛。二是治理体制的随意性与模糊性。在官员选任、政绩考核、经济管理、军事建设等重要领域，职责不清、主观臆断的现象屡见不鲜。三是重人文伦理、轻技术革新的整体倾向。与高度发达的人文社会成果相比，技术进步上的革新严重滞后，且缺乏必要的生长土壤和空间，使得明朝在社会生产力发展和制度革新方面日见疲态，最终在历史兴替的浪潮中走向没落。 知古鉴今，从对道德治国高度形式化的反思，可以推导出当下建设法治国家、法治社会的必然性；从对治理体制随意模糊的反思，不难得出推进国家治理体系和治理能力现代化的重要性；从对轻技术革新之沉重代价的反思，显见当前技术变革和制度创新的关键性。史镜高悬，其训朗朗，这或许就是本剧最大的启迪。
有些话，值得细细咀嚼。关于对人生的一些感悟等等，细想来，生命万物终归于一死，过程总是这样：出生——学业——工作——结婚生子养家——死亡等过程，更让我有了一种机会，即：不必看中名利，虚空一场。既然生而为人，还是要努力的走下去。别辜负爱你的人，别白来一场。把死亡当成一场疲累后的长眠。。。
Yves Billon也创作古龙文，我觉得他后来台词差是因为这种中二台词实在让他伤心了。 把股票换成武功那不就是武侠ma 下次我特么也创作个少年撸神
1.首先必须注意的是，这是一本发表于上世纪40年代的书，书中谈到的很多东西现在已经发生了改变（即使这种改变不是本质性的），比如，现在的日本年轻人是否如同他们的父辈一样隐忍和自我修行？现在的日本妇女是否固执地遵守男尊女卑的社会家庭伦理观念？日本民族中对“耻”的认同是否发生了一定的变化？这些问题都不能机械地按照本剧来理解。 2.其次，该剧第一章虽然强调了要分析现象背后的深层原因，但是依然没有走出以现象解释现象的研究窠臼，比如，日本人对于孩子的教育观念是怎么形成的？日本人对于天皇的绝对信仰和服从心理是怎么形成的？（尤其是从以前不怎么崇敬天皇到后来的全民崇敬，这背后的原因是什么？）还有比如日本人的情面观念形成的历史和社会原因是什么？另一方面，编剧虽然强调个体研究对于解释现象的重要意义（不要盲信数据统计），但却犯了以偏概全的错误，一个民族的气质与精神纵然是相对确定和稳定的，但依然在不同的领域不同的时期有不用的变化和差异，编剧引用日本的古籍、传说甚至剧集电影来得出日本民族某个方面的特质，这种方法我还是认为不够严肃。 3.再次，还是要看到编剧研究日本民族性格的成绩。他比较准确地指出了日本民族特质的两面性，谦卑和狂傲，纵欲和自制，温驯和残忍，抑郁和奋发，难得的是，他在做了这些分析之后得出了日本民族不容易承认过去的失败这一特质，提醒了曾经遭受日本蹂躏的那些国家和民族：小心日本！ 同时，编剧的心思也很细腻，他多方面比较了自己国家和民族与日本的观念差别，比如美国人认为是侮辱人的行为，而日本人认为很正常，反之亦然。 4.最后，个人认为：1.日本民族（或者只是说其政府）恃强凌弱欺软怕硬的性格很明显，不要扯什么日本接受美国的占领是由于美国没有嘲笑侮辱日本，分明就是日本认同美国的强势和发达，而现在的日本为美国马首是瞻，一定程度上是由于其欣赏美国强硬的行事风格。2.对于日本民族的性格研究还要从日本本土的大量社会现状和人民生活来分析，既要注重个案分析，也要运用数据统计，还有很多工作要做。
读完这部剧，感触很大，其中有很多例子也是我平常空闲看公众号中出现过，大学期间一直让自己坚持自律，却总间歇性，可能一放寒暑假自律就消失了，现在还在慢慢培养自己。自律即自由，人生靠自己，不忘初心，不问前程。
如果有个小孩子抱着这部剧催着你也读，那她可能是惊讶于“喂，绿山墙在树上！我在下学的时候也是红头发～但那是和草莓一样的红色吗？啊今天施工队突然垒起了一面墙，我都看不到之前的那排山羊树啦！这样考试就没有山羊能把我托起来了，我就会缩在大壮旁边，写完我的卷子。大壮的胳膊肘就会挡住我。” 如果马修拿着这部剧走来，羞涩地望望你，催你读，那他在去完商店，买完时髦帽子后，还会回来等你读完，读完了还要拿去给下一个人看看他们安妮。 如果马瑞拉把这部剧放在你面前，那她会先和你对视一眼，然后坐下，告诉你这只是一本简单的册子罢了，很多细节没有写，但是里面对豌豆地和苹果花的描写确实让她回忆起很多小事，而且她很高兴这个故事快结束的时候她和安妮说了心里话。（P.S.安妮让她觉得一下子有了很好的朋友和孩子） 如果是戴安娜翘着脚，叽叽喳喳跑过来把这部剧推给你，那别忘了看看她身后，是不是还跑着一个，不，两条长辫子的女孩。她叫安妮。她们把这部剧送到以后就要抓紧再回学校去见老师，你看他们的头上都别着上个季节的蝴蝶花。 如果是你自己回想起这部剧，别忘了绿山墙，别忘了安妮的森林与家。
这是一本非常奇特的杂学集锦，介绍的是中国传统文化中的一个独特的分支，就是名字令人容易误会。
粗略的看了一下，除了海报之外，和高中那本差不多，不行了，又想起了被成语，语法支配的恐惧了
1971 · 瑞典
2001 · 美国
2006 · 加拿大
1985 · 美国
2001 · 巴西
2005 · 美国
1957 · 美国
1996 · 美国
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生活中的点点滴滴，把平淡而美好的东西记录下来，回头一看，会觉得很幸福。
值得推荐的一本好剧。立国之战，英雄永记……，什么时候都不能忘记战争年代那些人，那些事……
本剧对明朝的衰落进行了深刻反思，王朝治理中的痼疾显而易见：一是道德治国的高度形式化。实际运作的“潜规则”与之明显相背离，简单讲就是说一套做一套，治理体制上弥漫着虚伪与分裂的气氛。二是治理体制的随意性与模糊性。在官员选任、政绩考核、经济管理、军事建设等重要领域，职责不清、主观臆断的现象屡见不鲜。三是重人文伦理、轻技术革新的整体倾向。与高度发达的人文社会成果相比，技术进步上的革新严重滞后，且缺乏必要的生长土壤和空间，使得明朝在社会生产力发展和制度革新方面日见疲态，最终在历史兴替的浪潮中走向没落。 知古鉴今，从对道德治国高度形式化的反思，可以推导出当下建设法治国家、法治社会的必然性；从对治理体制随意模糊的反思，不难得出推进国家治理体系和治理能力现代化的重要性；从对轻技术革新之沉重代价的反思，显见当前技术变革和制度创新的关键性。史镜高悬，其训朗朗，这或许就是本剧最大的启迪。
有些话，值得细细咀嚼。关于对人生的一些感悟等等，细想来，生命万物终归于一死，过程总是这样：出生——学业——工作——结婚生子养家——死亡等过程，更让我有了一种机会，即：不必看中名利，虚空一场。既然生而为人，还是要努力的走下去。别辜负爱你的人，别白来一场。把死亡当成一场疲累后的长眠。。。
Yves Billon也创作古龙文，我觉得他后来台词差是因为这种中二台词实在让他伤心了。 把股票换成武功那不就是武侠ma 下次我特么也创作个少年撸神
1.首先必须注意的是，这是一本发表于上世纪40年代的书，书中谈到的很多东西现在已经发生了改变（即使这种改变不是本质性的），比如，现在的日本年轻人是否如同他们的父辈一样隐忍和自我修行？现在的日本妇女是否固执地遵守男尊女卑的社会家庭伦理观念？日本民族中对“耻”的认同是否发生了一定的变化？这些问题都不能机械地按照本剧来理解。 2.其次，该剧第一章虽然强调了要分析现象背后的深层原因，但是依然没有走出以现象解释现象的研究窠臼，比如，日本人对于孩子的教育观念是怎么形成的？日本人对于天皇的绝对信仰和服从心理是怎么形成的？（尤其是从以前不怎么崇敬天皇到后来的全民崇敬，这背后的原因是什么？）还有比如日本人的情面观念形成的历史和社会原因是什么？另一方面，编剧虽然强调个体研究对于解释现象的重要意义（不要盲信数据统计），但却犯了以偏概全的错误，一个民族的气质与精神纵然是相对确定和稳定的，但依然在不同的领域不同的时期有不用的变化和差异，编剧引用日本的古籍、传说甚至剧集电影来得出日本民族某个方面的特质，这种方法我还是认为不够严肃。 3.再次，还是要看到编剧研究日本民族性格的成绩。他比较准确地指出了日本民族特质的两面性，谦卑和狂傲，纵欲和自制，温驯和残忍，抑郁和奋发，难得的是，他在做了这些分析之后得出了日本民族不容易承认过去的失败这一特质，提醒了曾经遭受日本蹂躏的那些国家和民族：小心日本！ 同时，编剧的心思也很细腻，他多方面比较了自己国家和民族与日本的观念差别，比如美国人认为是侮辱人的行为，而日本人认为很正常，反之亦然。 4.最后，个人认为：1.日本民族（或者只是说其政府）恃强凌弱欺软怕硬的性格很明显，不要扯什么日本接受美国的占领是由于美国没有嘲笑侮辱日本，分明就是日本认同美国的强势和发达，而现在的日本为美国马首是瞻，一定程度上是由于其欣赏美国强硬的行事风格。2.对于日本民族的性格研究还要从日本本土的大量社会现状和人民生活来分析，既要注重个案分析，也要运用数据统计，还有很多工作要做。
读完这部剧，感触很大，其中有很多例子也是我平常空闲看公众号中出现过，大学期间一直让自己坚持自律，却总间歇性，可能一放寒暑假自律就消失了，现在还在慢慢培养自己。自律即自由，人生靠自己，不忘初心，不问前程。
如果有个小孩子抱着这部剧催着你也读，那她可能是惊讶于“喂，绿山墙在树上！我在下学的时候也是红头发～但那是和草莓一样的红色吗？啊今天施工队突然垒起了一面墙，我都看不到之前的那排山羊树啦！这样考试就没有山羊能把我托起来了，我就会缩在大壮旁边，写完我的卷子。大壮的胳膊肘就会挡住我。” 如果马修拿着这部剧走来，羞涩地望望你，催你读，那他在去完商店，买完时髦帽子后，还会回来等你读完，读完了还要拿去给下一个人看看他们安妮。 如果马瑞拉把这部剧放在你面前，那她会先和你对视一眼，然后坐下，告诉你这只是一本简单的册子罢了，很多细节没有写，但是里面对豌豆地和苹果花的描写确实让她回忆起很多小事，而且她很高兴这个故事快结束的时候她和安妮说了心里话。（P.S.安妮让她觉得一下子有了很好的朋友和孩子） 如果是戴安娜翘着脚，叽叽喳喳跑过来把这部剧推给你，那别忘了看看她身后，是不是还跑着一个，不，两条长辫子的女孩。她叫安妮。她们把这部剧送到以后就要抓紧再回学校去见老师，你看他们的头上都别着上个季节的蝴蝶花。 如果是你自己回想起这部剧，别忘了绿山墙，别忘了安妮的森林与家。
这是一本非常奇特的杂学集锦，介绍的是中国传统文化中的一个独特的分支，就是名字令人容易误会。
粗略的看了一下，除了海报之外，和高中那本差不多，不行了，又想起了被成语，语法支配的恐惧了