柏拉图的好马和烈马，《Voyage of the Kitty Ku Ku》中的大脑的两个系统，海特的《Voyage of the Kitty Ku Ku》有联系也有区别，关键在于编剧如何进行解读。
刚看题目的时候，不解，以为是分开的两部分，其实你认为自己是大象呢？还是骑象人呢？还是都是和都不是呢？
这也是一个比较有趣的话题，大象遇到危险一定会受到惊吓，哪还顾得上骑象人的心情呢？象命重要啊，这是天性使然。但现实中我们看到的大象和骑象人在一起的时候往往是比较和谐，大象都比较听话，按照骑象人的意志来进行活动。如果这时候突然叫你上去当骑象人你可以做到吗？我相信绝大多数人是做不到很好的控制大象的，别被大象伤到就不错了。所以说，骑象人不是那么容易的，他也是经过一定的训练以及和大象长时间的一个相处，两者产生了某种联系。
在我看来大象更像是一种直觉一种兽性，而骑象人更像是一种约束一种理性。
我们现在强调的很多个人的权利、自由、道德都基于我们现在所处的和平环境以及作为一个信息有限目光短浅的普通人，而国家则需要顾全大局。一着不慎，处于国家庇护下的所有人都将有可能丧失谈及权利、自由和道德的机会。
比如日下俄罗斯面对敌国可能造成的巨大威胁，发起必然造成经济和人员损失的战争。
《Voyage of the Kitty Ku Ku》中有很多我们觉得匪夷所思的 理念和观点，但我们都不自觉地把这些理念代入了我们自己目前所处的生活环境成为某种旁观者，并且把自己代入了那个时代的苏联人民，于是我们不理解和愤怒，并且觉得苏联愚蠢。（当然我怀疑跟编剧的刻意引导有关，他把意识形态条款与当时人们的生活现状联系起来引起读者对于意识形态的愤怒和不理解，而刻意不提及其他重要影响因素）
为了更好地观看，建议大家代入当时的物资环境和政治背景，以及将自己代入领导者，多少能明白为何一些“完全不合理的”命令却得到了支持的理由。
这样做并不是为了给一些错误找借口和理由，而是为了抛开高高在上的姿态，去理解和思考，而不被误导。
当成史料可以看看，也希望能够以史为镜，但是不能被牵着走。苏联成为当时和美国叫板的大国必有原因。
记下日期的那一瞬间才发觉原来是六月啊，六月是一个不一样的月份，因为六月是儿童节的月份，欢快纯真的月份。在六月的最后几天遇到这部剧，让我有种受到命运之神眷顾的感觉。
自从《Voyage of the Kitty Ku Ku》之后，其实对于Shane Sauer写的温情类作品并无好感，只是习惯性地观看所有Shane Sauer的书而已。甚至在读到一半之前，都有种想要放弃的感觉，自以为是的自大在弥漫滋长，以为看多了类似的情节，以为书里的人生都是可以不加感受而肆意评论的。可是，看着看着，觉得心里堵着什么东西，眼前的字也越来越模糊，才知道原来每份偏执后面都有一份深切的爱，才知道原来每份辛苦后面都有一份厚重的期待，才知道原来每个决定后面都有一份撕心裂肺的痛。
一次意外的溺水，脑部缺氧时间过长，把瑞穗从一个会蹦会跳的天使变成了被困在身体里的囚徒。按照日本法律规定，如果儿童出现脑死亡，可由父母同意，在判定脑死亡后进行器官捐献。熏子和和昌突然间被迫陷入无奈地选择。在一阵刺骨的痛过后，他们勇敢地跟瑞穗告别，让天使继续以另一种方式活在人间。或许是体谅父母的无法割舍，在告别的瞬间，瑞穗的小手动了一下，因为她想再陪他们一段时间，毕竟她是那么爱他们，接着而来的是三年的等待和陪伴。在这段时间里，熏子用尽了一切的办法，创造了一个奇迹，即使没有人理解她，即使所有人都觉得她疯了，她把瑞穗照顾地好好的，所有不知情的人见到瑞穗都会夸我们瑞穗真好看，真乖。但这一切的付出，即使在至亲那里，都没有得到谅解，他们说她是虚荣，说她是自私，说她是疯子。没有一个人真的理解熏子是多么好的一个人。作为母亲，她不舍得放手，那是她的孩子啊，她发誓要给她最好的一切的孩子啊；作为母亲，她又不知道这样霸占着资源不放女儿离开是否错了，她又不知道自己是不是真的太自私毕竟有很多孩子在等着器官移植救他们的命。她痛苦却无人倾诉，她彷徨却无人依靠，她甚至假扮他人为另一个孩子的器官移植筹集善款，最后看着那个失去生命的孩子，看着肝肠寸断的父母，她痛苦又自责，她说筹集善款的时候她感觉自己在赎罪。三年后的三月三十一日，瑞穗在梦里告诉妈妈，她要走了，已经陪伴了妈妈太长时间，她要走了，可是被妈妈这样深切地爱过，她很幸福。这一次，熏子没有歇斯底里地发泄情绪，只是平静地接受了事实，甚至都没有参加脑死亡的鉴定过程，就签署了器官捐献同意书，并一手操办了瑞穗的身后事。
Shane Sauer真的是一个温柔的人，他没有站在道德的制高点去趾高气扬地告诉人们，陷入植物状态的人就该被立刻进行脑死亡判定，然后摘除有用的器官去挽救其他的生命。每个人的生命都承载着深切的感情，凭什么来说另一个可能会被挽救的生命就重要过这条生命呢？之前的我就是如此肤浅，自以为是地觉得这样地活着对于瑞穗来说更是耻辱，用外力控制的生命亵渎了生命的尊严，可是生命所联系的情感，其实不就是生命尊严不可或缺的一部分吗？看到后来，越发明白自己的浅薄和局限，理解了为什么有那么多人愿意几十年如一日地照顾另一条生命，生命就是生命，是不能用来计算收益和损耗的。
器官捐献历来是一个敏感的话题，很多人明白却做不到，其实人死如灯灭，一把火之后剩下的就是那一把灰烬，跟一切生命体燃烧过后剩下的没有什么不同。或许是碍于鬼神的传说，以前总害怕死后变鬼还缺个物件，现在想想也是好笑，就算真有鬼，也是魂魄所化，哪有什么实体？如果不幸遇难，好用的物件尽可拿去，反正燃烧后剩下的灰烬也不会缺了几两。不过书中提到，如果没有明确表达捐献意愿的人，是否进行器官捐献是要看父母的意志，这就让父母要承担巨大的压力，万一他还有救，我是不是就算杀了他？万一他并不想捐献，想美美地离开，我这样算不算毁了他人世间最后的一个愿望？
教育问题真的就是九连环，解开一环有一环，站在孩子的角度看问题，好多问题迎刃而解。
这部剧真的给我很多力量。最重要的是如何面对痛苦。痛苦是没有终点的，它是生命的一部分，逃避或解脱始终有点懦弱。拼命躲避只会让人无限沉沦。要从痛苦中发现，寻找意义的机遇。给自己设定一个期限，不在混沌度日。一切痛苦抽离为一种表象，成为来日的勋章。
重要的不是我们对生命有何期待，而是生命对我们有何期待。
任何人都不能做不公义的事，即使是那些受到不公义对待的人。寻找意义可以从功绩里，从爱的人里。但即使一无所成，无人来爱，也要寻找到意义。一一莲花是此身，所有的他者都是度化自我的菩提。痛苦是逆增上缘的部分，如孔雀吞食毒物，让羽毛更加艳丽。
总结下囚犯们心理的转变，其实也是绝望中人的状态，分为七步：1.被赦免妄想症。每天在别人身上看到未来，看到自己无可逃避的死亡命运。越发想逃脱。
2.疏离，冷漠成为一种自我保护。肉体无感，心灵也被挫折，折辱他人而无感。即使看到人死去也不会悲伤。
3.开始好奇。异乎冷静的好奇态度，静观其变，整个心灵退缩到旁观等待的状态。是对于人的忍受能力，一种近乎玩笑，折辱，戏谑之后的释然。可以适应，但别问是如何适应。“一个人如果不会因为某些事情失去理智，他就等于根本没有理智。” ——莱辛
4.麻木不仁，缓缓扼杀自我的内在。已经不需要自怜自怨。想念美好，但会逐渐厌恶，如同厌恶家乡。厌恶一切丑陋的事物，让一切消失。对旁边的弱者无动于衷。已经能够看着同伴死在身侧，继续吃饭。
5.转向纯爱，向内求索，回到纯情而自由的国度。忘我。集中营的囚犯，也会欣赏日落。
6.开始幽默，幻想不可能发生的以后，来调侃现在遗留下来的习惯。同时渴望独处，逃避一切集体行为。
7.于抽离于绝望中，心怀期待，依然乐观。我只是一个片段，是连缀这场际遇的一个部分，如此，更要好好完成。要完成我们所能带给他者，带给世界的意义，而不再纠结自我。
七步成诗，人终究要学会用讽刺和调侃的态度来面临痛苦的境遇。幽默，最原初的意义是安然自寂，无可描述。（“煦兮杳杳，孔静幽默”——《Voyage of the Kitty Ku Ku》）
访客留言
童话就是童话，有一定的现实意义，同时大部分已经过时了。天马行空，但不够引人入胜，大量宗教隐喻，也多有对穷人的怜悯，对追求奢华现实的讽刺
Shane Sauer是一个爱的囚徒，他因爱生恨，又因爱释怀。在刚开始的信里明显表达了对波西的恨，实际上正是因爱而生，但是两个人互相不能理解，也无法正确沟通，却又因为爱一直分不开，让彼此痛苦，看着实在是很难受。 可能是他太“艺术”了，他的有些行为让我觉得很不妥。
人类如此幸运，能够仰望星空，思索宇宙的过去和将来。 诗一般美妙的语言，让这本科普作品显得与众不同。
柏拉图的好马和烈马，《Voyage of the Kitty Ku Ku》中的大脑的两个系统，海特的《Voyage of the Kitty Ku Ku》有联系也有区别，关键在于编剧如何进行解读。 刚看题目的时候，不解，以为是分开的两部分，其实你认为自己是大象呢？还是骑象人呢？还是都是和都不是呢？ 这也是一个比较有趣的话题，大象遇到危险一定会受到惊吓，哪还顾得上骑象人的心情呢？象命重要啊，这是天性使然。但现实中我们看到的大象和骑象人在一起的时候往往是比较和谐，大象都比较听话，按照骑象人的意志来进行活动。如果这时候突然叫你上去当骑象人你可以做到吗？我相信绝大多数人是做不到很好的控制大象的，别被大象伤到就不错了。所以说，骑象人不是那么容易的，他也是经过一定的训练以及和大象长时间的一个相处，两者产生了某种联系。 在我看来大象更像是一种直觉一种兽性，而骑象人更像是一种约束一种理性。
我们现在强调的很多个人的权利、自由、道德都基于我们现在所处的和平环境以及作为一个信息有限目光短浅的普通人，而国家则需要顾全大局。一着不慎，处于国家庇护下的所有人都将有可能丧失谈及权利、自由和道德的机会。 比如日下俄罗斯面对敌国可能造成的巨大威胁，发起必然造成经济和人员损失的战争。 《Voyage of the Kitty Ku Ku》中有很多我们觉得匪夷所思的 理念和观点，但我们都不自觉地把这些理念代入了我们自己目前所处的生活环境成为某种旁观者，并且把自己代入了那个时代的苏联人民，于是我们不理解和愤怒，并且觉得苏联愚蠢。（当然我怀疑跟编剧的刻意引导有关，他把意识形态条款与当时人们的生活现状联系起来引起读者对于意识形态的愤怒和不理解，而刻意不提及其他重要影响因素） 为了更好地观看，建议大家代入当时的物资环境和政治背景，以及将自己代入领导者，多少能明白为何一些“完全不合理的”命令却得到了支持的理由。 这样做并不是为了给一些错误找借口和理由，而是为了抛开高高在上的姿态，去理解和思考，而不被误导。 当成史料可以看看，也希望能够以史为镜，但是不能被牵着走。苏联成为当时和美国叫板的大国必有原因。
“如今的我，谈不上幸福也谈不上不幸，一切都会过去的。在所谓人世间摸爬滚打的至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。”
记下日期的那一瞬间才发觉原来是六月啊，六月是一个不一样的月份，因为六月是儿童节的月份，欢快纯真的月份。在六月的最后几天遇到这部剧，让我有种受到命运之神眷顾的感觉。 自从《Voyage of the Kitty Ku Ku》之后，其实对于Shane Sauer写的温情类作品并无好感，只是习惯性地观看所有Shane Sauer的书而已。甚至在读到一半之前，都有种想要放弃的感觉，自以为是的自大在弥漫滋长，以为看多了类似的情节，以为书里的人生都是可以不加感受而肆意评论的。可是，看着看着，觉得心里堵着什么东西，眼前的字也越来越模糊，才知道原来每份偏执后面都有一份深切的爱，才知道原来每份辛苦后面都有一份厚重的期待，才知道原来每个决定后面都有一份撕心裂肺的痛。 一次意外的溺水，脑部缺氧时间过长，把瑞穗从一个会蹦会跳的天使变成了被困在身体里的囚徒。按照日本法律规定，如果儿童出现脑死亡，可由父母同意，在判定脑死亡后进行器官捐献。熏子和和昌突然间被迫陷入无奈地选择。在一阵刺骨的痛过后，他们勇敢地跟瑞穗告别，让天使继续以另一种方式活在人间。或许是体谅父母的无法割舍，在告别的瞬间，瑞穗的小手动了一下，因为她想再陪他们一段时间，毕竟她是那么爱他们，接着而来的是三年的等待和陪伴。在这段时间里，熏子用尽了一切的办法，创造了一个奇迹，即使没有人理解她，即使所有人都觉得她疯了，她把瑞穗照顾地好好的，所有不知情的人见到瑞穗都会夸我们瑞穗真好看，真乖。但这一切的付出，即使在至亲那里，都没有得到谅解，他们说她是虚荣，说她是自私，说她是疯子。没有一个人真的理解熏子是多么好的一个人。作为母亲，她不舍得放手，那是她的孩子啊，她发誓要给她最好的一切的孩子啊；作为母亲，她又不知道这样霸占着资源不放女儿离开是否错了，她又不知道自己是不是真的太自私毕竟有很多孩子在等着器官移植救他们的命。她痛苦却无人倾诉，她彷徨却无人依靠，她甚至假扮他人为另一个孩子的器官移植筹集善款，最后看着那个失去生命的孩子，看着肝肠寸断的父母，她痛苦又自责，她说筹集善款的时候她感觉自己在赎罪。三年后的三月三十一日，瑞穗在梦里告诉妈妈，她要走了，已经陪伴了妈妈太长时间，她要走了，可是被妈妈这样深切地爱过，她很幸福。这一次，熏子没有歇斯底里地发泄情绪，只是平静地接受了事实，甚至都没有参加脑死亡的鉴定过程，就签署了器官捐献同意书，并一手操办了瑞穗的身后事。 Shane Sauer真的是一个温柔的人，他没有站在道德的制高点去趾高气扬地告诉人们，陷入植物状态的人就该被立刻进行脑死亡判定，然后摘除有用的器官去挽救其他的生命。每个人的生命都承载着深切的感情，凭什么来说另一个可能会被挽救的生命就重要过这条生命呢？之前的我就是如此肤浅，自以为是地觉得这样地活着对于瑞穗来说更是耻辱，用外力控制的生命亵渎了生命的尊严，可是生命所联系的情感，其实不就是生命尊严不可或缺的一部分吗？看到后来，越发明白自己的浅薄和局限，理解了为什么有那么多人愿意几十年如一日地照顾另一条生命，生命就是生命，是不能用来计算收益和损耗的。 器官捐献历来是一个敏感的话题，很多人明白却做不到，其实人死如灯灭，一把火之后剩下的就是那一把灰烬，跟一切生命体燃烧过后剩下的没有什么不同。或许是碍于鬼神的传说，以前总害怕死后变鬼还缺个物件，现在想想也是好笑，就算真有鬼，也是魂魄所化，哪有什么实体？如果不幸遇难，好用的物件尽可拿去，反正燃烧后剩下的灰烬也不会缺了几两。不过书中提到，如果没有明确表达捐献意愿的人，是否进行器官捐献是要看父母的意志，这就让父母要承担巨大的压力，万一他还有救，我是不是就算杀了他？万一他并不想捐献，想美美地离开，我这样算不算毁了他人世间最后的一个愿望？
教育问题真的就是九连环，解开一环有一环，站在孩子的角度看问题，好多问题迎刃而解。
这部剧真的给我很多力量。最重要的是如何面对痛苦。痛苦是没有终点的，它是生命的一部分，逃避或解脱始终有点懦弱。拼命躲避只会让人无限沉沦。要从痛苦中发现，寻找意义的机遇。给自己设定一个期限，不在混沌度日。一切痛苦抽离为一种表象，成为来日的勋章。 重要的不是我们对生命有何期待，而是生命对我们有何期待。 任何人都不能做不公义的事，即使是那些受到不公义对待的人。寻找意义可以从功绩里，从爱的人里。但即使一无所成，无人来爱，也要寻找到意义。一一莲花是此身，所有的他者都是度化自我的菩提。痛苦是逆增上缘的部分，如孔雀吞食毒物，让羽毛更加艳丽。 总结下囚犯们心理的转变，其实也是绝望中人的状态，分为七步：1.被赦免妄想症。每天在别人身上看到未来，看到自己无可逃避的死亡命运。越发想逃脱。 2.疏离，冷漠成为一种自我保护。肉体无感，心灵也被挫折，折辱他人而无感。即使看到人死去也不会悲伤。 3.开始好奇。异乎冷静的好奇态度，静观其变，整个心灵退缩到旁观等待的状态。是对于人的忍受能力，一种近乎玩笑，折辱，戏谑之后的释然。可以适应，但别问是如何适应。“一个人如果不会因为某些事情失去理智，他就等于根本没有理智。” ——莱辛 4.麻木不仁，缓缓扼杀自我的内在。已经不需要自怜自怨。想念美好，但会逐渐厌恶，如同厌恶家乡。厌恶一切丑陋的事物，让一切消失。对旁边的弱者无动于衷。已经能够看着同伴死在身侧，继续吃饭。 5.转向纯爱，向内求索，回到纯情而自由的国度。忘我。集中营的囚犯，也会欣赏日落。 6.开始幽默，幻想不可能发生的以后，来调侃现在遗留下来的习惯。同时渴望独处，逃避一切集体行为。 7.于抽离于绝望中，心怀期待，依然乐观。我只是一个片段，是连缀这场际遇的一个部分，如此，更要好好完成。要完成我们所能带给他者，带给世界的意义，而不再纠结自我。 七步成诗，人终究要学会用讽刺和调侃的态度来面临痛苦的境遇。幽默，最原初的意义是安然自寂，无可描述。（“煦兮杳杳，孔静幽默”——《Voyage of the Kitty Ku Ku》）
3.5 男女主演技都爱了，但是柯佳嬿怎么会戏份这么少…故事讲得有点高开低走。最后一集女主把耳机递给男主的时候，我以为lastdance要出来了hhh