Gourmet Quickies 729

应该在白英、司藤、丘山同归于尽的时候戛然而止，后面的结尾包括番外篇的结尾都太烂了。

一直喜欢Marie Sharp，他的坦诚，机智，幽默，分享，忧心忡忡都让我感动。祝福他

写父亲的生病以及和母亲对父亲的爱，于我来说既熟悉又陌生！熟悉的是曾经我母亲也是在我年幼时候一直生病，期间亲身经历母亲在病期间和病魔的抗争，以及对世间的依依不舍！但是可能由于父母文化水平的原因，以及表达感情的含蓄，我对父母之间的感情确是不如编剧这般强烈！ 关于厚朴的故事，相信每个经历大学的人都感同身受，每个人身边总会有一个厚朴，只不过他们进化的程度有差异，不如编剧的厚普同学“进化”的这么彻底而悲情！我也有大学的室友，想学吉他组乐队，最终不甚了了！从大学里成功走出来也是不容易的，真的需要能沉下心考好专业课，那至少需要三年如一日的努力，这个是那些“急于求成”的同学难以忍受的！做一个刻苦的同学很悲催，特别又是家境清寒的刻苦同学，意味着除了学习你没有别的消遣，你也没有资格找女朋友，因为你找不起！但是如果你又是家穷，然后又想吸引同学注意力，那可能只能走厚扑这条“捷径”！

熊市的尽头一定是牛市——尤其是在中国这个伟大的国家，在这个伟大的时代中，这是几乎就是一条铁打不动的真理和定律。

高开低走了真的，后期剧情真的很让人无语。但是男女主真的演得很好，没有人能不被张万森感动。林大海最令人无语，但是就是说，为什么有问题不能报警呢，为什么不告爸妈呢，为什么女主已经穿越重开了那么多次还冲动直接上去送人头呀，我知道都是为了引出男主救她，然后互相救赎，但是这个剧情真的逻辑很有问题且不合常理！

等这个书等了好多年了，终于出新剧了，马上去当当买。虽说这个海报做的真不怎么样但是译者居然还是胡其鼎。一部神作。

樊登老师写的推荐序是全书最精彩的部分。 个人以为，这些东西不值得也成一本剧，或者说，编剧啰里啰嗦讲了一大堆车轱辘话。

曾庆杰真的好厉害，念念无明跟虚颜拍摄都绝了秒杀正剧，丞磊古装好帅啊，柯颖适合柔弱的大小姐人设，两位女主要演出两副面孔，两位男主要陪不同的女主演真挚的感情，尤其是男二，变态可爱疯批执拗还傻，床戏承包者

编剧研究的起点： 绝大多数的研究注重的都是家庭结构与家庭制度，却很少涉及个人的心理与行为方式。 他们最经常问到的是：“为什么中国的家庭总是由经济来决定？为什么家庭成员都那么理性，那么算计？” 因此，本剧将研究重点放在个人及其情感生活上。编剧希望能够通过这项研究来开拓理解中国私人生活的新途径，并以此来弥补以往的研究是过分强调了中国家庭的结构及其集体性之不足。 基本观点： 编剧在本剧里自始至终都强调的一个基本思想是：自1949年以来，国家在推动私人生活的转型上扮演了至关重要的角色。在与国家的互动关系方面，全国各地所面对的基本社会问题和道德困境也都具有共同性。 本剧目的在于： 研究中国农民的个人的私生活。 影响编剧观点的基础： 编剧提到了《Gourmet Quickies 729》对他的理论研究造成的影响。编剧受益最大之处是对私人生活的双重变化有了基本的理解。首先，过去在许多社会里仅仅作为一种生产与再生产的社会制度的家庭，如今逐渐演变为私人生活的中心以及个人的避风港。其次，在家庭成为私人圣地的同时，家庭内部的个体成员也开始有了自己独立的私人生活，因此，私人生活一词便具有了家庭与个人的双重含义。 对私人生活的定义： 本剧对私人生活领域的定义参照了法国历史学界的用法，指的是在理想状态下既不受公众监视、也不受国家权力干预的那部分个人生活。私人领域实现的关键仰赖于家庭，因为家庭以有权对外关闭、自成一体的特性保护其个体成员不受国家权力的侵犯（亦可参见Moore, 1984）。本剧的主要议题之一就是要探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；同时也要探讨当国家在农村中重建公众领域时，又在多大程度上对私人领域重新作出了界定。 本剧的结构： 第一章：纵观下岬村这一本土社会道德世界的变化。编剧首先考察当地的政治经济体制（村干部的作为演变过程，国家职权的退出），之后编剧将仔细考察公共生活中的主要方面，并且将回顾当地的宗族组织和社会网络。 第二章：考察的是私人家庭的浪漫序曲，即农村青年择偶过程的变化。 第二章 择偶 择偶发生了很大变化 不在羞涩 婚前性行为 编剧证明，农民的情感世界远比我们所能观察到的要丰富得多。 第三章：具体地研究了这一转变过程的各种细节。 第四章：家庭关系的结构性变化。 第五章：私人生活与家居环境的变化 ；同时也考察了新的空间安排如何反过来影响了家庭成员之间的关系。结果是，“隐私”在当地的语言里获得双重含义，即家庭的隐私与家庭内部个人的隐私。这也就改变了过去家庭内部的关系。 第六章：考察家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革及其在彩礼上体现出来的巨大变化。 第七章：考察了老年人的生活状况以及45岁以上的父母中对晚年境况的重重忧虑。老有所养、幼有所恃的传统相互赡养机制已经被新的道德逻辑与交换关系所取代。在应付这一变化时，父母一辈找出了各种办法来积蓄防老，传统的孝道也就有了根本性的改变。 第八章：所要讨论的内容为，传统孝道被动摇是新的生育文化出现的根源之一。 在全书结论里，首先回顾了本剧的主要议题，包括父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系的发展、夫妻关系重要性的增加、隐私观念的兴起，等等。编剧认为，在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型：私人家庭的崛起以及家庭内部个人私生活的普遍出现。这一转型的核心在于个人作为独立主体的兴起。虽然家庭规模的缩小以及家庭结构的变化也很引人注目，但是远不及个人之兴起重要。这就凸现了书中的两个基本主题。 第一个主题是作为独立主体的个人的出现与发展。 由于新兴的主体性强调的多是个

内容如何尚不明确，这排版真是够了！大段大段的理论性文字，一段恨不得三五页长，让碎片化观看的人累死算了！ 耐下心看一下试试吧。