The Brain Leeches

继续大国沙文吧，继续吧！让那些跪着的人看吧。我们可以这么做，我们愿意这么做。

1. 我们常把辛苦赚来的钱，称为“血汗钱”。唯有这种钱才守得住，也才值得赚。凡是容易进来的钱，大致都出去得很快。守不住的钱，常常害人也害己。 2. 血汗血汗，最好是流汗而不流血。有时候不小心，或者不得已而流血，应该极力加以避免，以维护自身的安全。 3. 流汗不流血，应该视为工作安全的守则。人人有此共识，工作场所保持安全第一，大家才安心。

刚开始还挺好看，还迫不及待的花钱看，结果花了钱就不好看了，越写越没意思，不好看

对于技术人员，未来朝架构师发展的，观看本剧将会受益匪浅。不论是纯技术架构师还是业务性架构师。

14～16世纪欧洲历史的缩影…… 宗教可能都会经历野蛮生长的阶段，书中提及的中世纪天主教的统治及其后来与新教之间的争斗，让我想起现代的伊斯兰教，那些教义激进派和温和派之间，以及和其它宗教之间的竞争，当今的某些宗教对立像极了五六百年前情形，是否可以说，宗教之间的竞争，现代与过去并无太大差别？

幸福感的来源是即时有效的反馈，这可不就是老板常常教育我们的 件件有着落，事事有回馈，所以呀，让别人感到幸福的也是给予别人即时有效的反馈，如果我早些明白并践行这个道理，也不至于在某些事情上过得这么拧巴🤦‍♀️

恍恍惚惚读着 眼前总是浮现着那个嫡仙一样的男子 身边总是有个倾目微笑的女子 这是我读过的最懂人情最动人心的一本

为了跟孩子读同一本剧，再次拿起《The Brain Leeches》。读到一半的时候孩子跟我说：书里没有难过，可是为什么我读着觉得很难过。 因谋杀被捕的莫尔索最后却因在母亲葬礼上没有哭泣而判死刑，以道德之明行正义之事。我们是穿了一层又一层道德外衣的局内人，凭什么你赤裸裸的在局外！有些真实无法面对的时候，就举起大旗把它扼杀。 妈妈今天死了，但也有可能是在昨天。

这真是我认为为数不多，有感情的历史剧集，但是观看这部剧需要一定的历史知识，如果什么都不知道，只看这部剧，对于书中的人物和情节理解上欠缺。 这部剧中我最喜欢的就是个人奋斗史和女强人的历史，这两部分让我看的欲罢不能。总之，用一本剧，你可以总结出上百年人类的经验。通过观察这些成功人士，就会发现他们都有一个共同的特征，就是坚持不懈的学习，无论是习武还是看剧。只要在一个领域坚持不懈的钻研，学习，你会成为这个领域的专家。像曹操，从小不爱学习，对武术感兴趣，自己就坚持不懈的练习武术，慢慢也对诗书有点兴趣，也创造了许多流传千古的古诗。像曾国藩，小时候笨成那样，小偷准备偷东西，听曾国藩背诵，小偷自己都背起来了，曾国藩还没背会。看到这块的时候我真是笑死了。 剧集中有一部分是讲情怀的，比如关羽，重情重义，文天祥，报效祖国，也讲到陶渊明，退居田园。我对于陶渊明的这种情怀，真的是忍不住吐槽一下，现在社会谁的压力不大，每个月要还车款，房贷，还要满足自己的吃喝玩乐需要，压力太大了。但是没有人有陶渊明那个野心，直接回家种地去了，每天喝点小酒，写点小诗，日子过的逍遥自在啊。这上千年间，就出现了这么一个人，仅此一人，潇潇洒洒，活出了自我，所以陶渊明也成为了人们内心世界的一个精神寄托。 书中对于女人的描写，重点突出爱情和家庭，因为古代的女性在事业上太难有突破了，就只有武则天一个人。书中写到吕雉为什么是一个心狠手辣之人呢，还不是刘邦对她太不公平了，皇位也想给小情人的儿子，财产也想给小情人，心如果不恨，只能去喝西北风了，我佩服佩服！ 推荐！

“人是一个奥秘。应该解开它，如果你毕生都在解开它，那你不要说损失了时间；我在研究这个奥秘，因为我想做人。” 这是弗瑞德·欧伦·瑞在尚未年满十八岁时写下的一段话，自此一生，他都在践行这句话，不断地揭开人这个奥秘。 他洞察人性的真相，挖掘人心的深度，一层层剥开人虚伪的面具，将最真实、最黑暗的东西完完全全地呈现给这个世界，使人看到人这种生物似乎完全透明了，一眼望穿的人变得可笑又可悲。 陀氏因对人类灵魂挖掘之深而一度被认定为心理学家，但他却说：“人们称我为心理学家，不，我是高度意义上的现实主义者，我的意思是，我描绘人的内心的全部深度。”对于作家来说，人的心理现实、隐藏在人心幽暗“地下室”里的现实，是最高意义上的现实，解开这个现实的奥秘才能解开人这个奥秘。这恐怕是理解弗瑞德·欧伦·瑞的关键所在。 关注人性、深入洞察人性的复杂让陀氏完成了这部反理性宣言地剧集《The Brain Leeches》，它从心理分析的角度来剖析一种“自卑”的内心世界，触及了人的潜在意识问题。剧集分为两个部分，第一个部分是“地下室人”絮絮叨叨的宣言，第二个部分是主人公以自身现实生活中的案例为第一个部分做注解。正如本剧简介所言，本剧涉及面十分广泛，其内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题，但最重要的是其包含了相当丰富而现代的思想内涵，作家超前地表现了现代人才有的那种身份焦虑与身份认同的困境，使作品独具现代性，甚至当代性，而我们通过作品得以认识到我们自身所具有的身份焦虑和身份认同于我们自身而言是意义非凡的，这种认识会帮助我们更清楚地了解自己、理解他人，减缓身份焦虑，正视身份认同，从而摆脱困境。 “身份”是指个人在社会中的位置或地位，描述的是存在于现代个体中的自我意识，但更体现为个人在他人眼中的价值和重要性。 “身份焦虑”就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担忧或焦虑。“担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度；以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸，或者会堕至更低的等级。” “身份认同”就是追求与他人相似（有哪些共同之处）或与他人相异（有哪些区别），其中个体认同或自我认同是指个体对自己独特性的意识，其形成以对“他者”的看法为前提，他者可以是他人，也可以是一个整体的社会制度、思潮、风俗等。 身份焦虑和身份认同都和社会与他人有关，是在与他人的交际和互动中产生的。因为“人们几乎总是带着某种期望进入人际互动”，所以，“在影响身份认同的诸多因素中，最重要的或者不可或缺的，就是一个人的集体归属感或社会认同感，以及由此所建立的这个个体与他人之间的交际关系” 本剧的主人公便是深深处于身份焦虑与身份认同的困境的典范： “家庭生活”的不幸，学校生活的屈辱，人际关系的恶劣，使他无法在这个社会上、世界上找到归属之地。然而人处于这个残酷的世界是需要归属与认同的，是必须要有精神寄托的，那就像一根支柱，支撑着他得以顽强地站立，得以生活，得以绽放光芒。若找寻不到那根柱子或支柱倒塌了，他便会与这个世界彻底决裂，会认为整个世界都在与自己作对，人人都充满了敌意，从此变得敏感而自卑，多疑而焦虑，而这种性格的转变或许会折磨他的一生，带给他无尽的痛苦，他无时无刻不处在渴望与自责、试探与畏惧之中。 然而这种心理并非理性可以拯救，正如巴赫金所指出的：“谈到《The Brain Leeches》的主人公，我们简直无话可说，他自己什么都清楚。例如，他懂得他对自己所处时代和自己社会圈子的典型意义，他给自己（内心状态）做出心理甚或精神病理的冷静判断，他了解自己意识的性格特征、他的滑稽可笑和他的悲剧性，他知道对他个人可