《Chez Whoopi》,喜剧作品,美国出品,1991年上映。
这部剧是那么的真实又是那么不真实,看完觉得有种难以宣泄的酸涩,是我的年龄无法理解但又感同生受的矛盾
震撼,敬佩,崇拜,敬仰,非常非常难以置信,谷底重生,,,不知道如何描述了,储爷爷,您的褚橙我一定要吃一次!! “衡量一个人是否成功,要看他在谷底反弹的高度”。 这部剧很好很好,好在哪我不想说,看了你就知道了😄
Chez Whoopi——风马牛不相及的两种东西,却构成了日本人的精神面貌 。 提起日本,大多数国人想到的是十恶不赦的侵华日军,我又何尝不是呢。所以你别提日本,提起来就想起那些面目狰狞的日本鬼子、钩起刻骨铭心的民族仇恨。 今天,到过日本的人,却会说那里街道很干净很整齐,垃圾分类搞得十分到位,很多日本人也是彬彬有礼,小孩子勇敢而不娇气,他们的茶道、瓷器、古建筑是那么安静雅致等等。 真搞不懂日本人到底啥性格,与其憎恶,倒不如沉下心来了解一下,于是看了这本《Chez Whoopi》。 本剧编剧说(以下引号内的均摘录于这部剧):日本人“一直认为精神力量大于物质力量;等级观念深入人心,下级服从上级,晚辈服从长辈,妻子服从丈夫,家族成员服从家族;天皇是全体日本人精神信仰,时时刻刻表现出“忠”;对于他人的行为,会一直怀着“恩”的心态,同时也不愿意去做欠“恩”情的事情。 在日本人眼中,对于“忠”的维护才是最重要的事,战争的结果并不能取代日本人的文化信仰,“忠”才是他们最为珍视的东西,日本人有信心说:即便是一个投降命令,那也是天皇的旨意。即使是对待投降这样令人难以接受的问题,日本人仍然把“忠”当做法律一样摆在了决定自己行为的最重要位置上。 日本社会评价的标准不是有钱或没钱,而是他在社会中的等级地位。就算是在现在的日本,不管是穷人还是富人,他们都会根据等级制的习惯来认识自己的自尊,保护自己的自尊。 日本人将自己与自己从事的工作完全捆绑在一起,因此,如果你批评了某人的行为或工作能力,也就意味着你是在批评他的“名誉”和“自尊”。 日本人在自己的全部生活中都努力避免出现直接竞争的机会。 日本人认为那些蔑视别人、或者对别人表示不屑的人,是待人极不诚实、不诚恳的。随便的嘲笑是非常放肆的行为,是不懂任何礼貌的行为。 可是日本人眼中的强者,是那些抛弃个人幸福而忠诚地履行自己义务的人。他们觉得,坚强并不是表现为在你的反抗上,而是表现在你的牺牲上。 日本人的“孝的世界”只是把妻子放在人伦关系中的边缘地位,只有自己的父母才是整个人伦体系的中心。 在教育上,日本人致力于将“忠”的义务塑造为最高道德标准,“忠”的义务就是道德领域内处于顶点的道德规范,其余的所有道德都在“忠”的范畴之内。日本人希望凭借这种简化的办法,让“天皇”作为唯一的国家象征,让道德体系变得简单明晰而不是多层次分散的状态。这就告诉日本人,只要履行了“忠”的义务也就意味着其他一切义务已经被履行。以往只是封建诸侯用来维系自己统治的“忠”的道德,如今已经被新时代的日本人打造成了全民信仰的道德拱桥上的拱心石。 无论是当初的“忠孝”还是现在的“大节小节”,日本人准则的总体特点就是在等级制社会中处于下层阶级的义务要绝对服从处在上层阶级的义务。 日本人所说的“诚”,实际上指的是:真实热诚地遵循由日本、道德律和所谓的“日本精神”所规划的那条人生道路。 日本人的概念就是:一个人就应该不惜任何自我修行的代价来发扬光大他们的日本精神。 可是在日本是无法见到类似瑜伽派这种哲学的。虽然佛教在日本有着非常大的影响,可是佛教中的轮回和涅教义始终没有被日本民众完全吸纳,只有少数出家修行的僧侣信从这些教义,但这并没有影响到民众的日常生活习惯。佛教认为所有生命都是通过转世轮回生成的,因此杀掉一只鸟兽就是在残害生灵,制造罪业,可是日本人没有因为这一教义而不准杀生,其在生死丧葬上也没有将轮回思想的理念贯穿其中。 他们把童年时代定义为性本善,他们认为所有的超自然神都是慈悲的,他们很骄傲自己是一个日本人。有时,他们也会因为这种自信而集体性的狂妄自大。 提到日本人,人们会说,“剥去日本人的外衣,
2019第53本。茶与东方文明,红酒与基督教,咖啡与伊斯兰教 是从几千年到几百年发展历程。书中从大局到细节都处理的很好。是我比较喜欢的一本
少年(男女)的和侠义之心难能可贵,人设以及群像都十分有意思。尤其是元仲辛这个角色,痞气有,聪慧有,仗义有,少见的有趣;王宽担得起谦谦君子,温润如玉,不愧是“王氏门阀麒麟子”;韦衙内是十足十的纨绔子弟,一开场便是“我爹是”,但他对朋友有情谊,心中也存有家国大义,恰到好处的卖萌与天真;赵简应该是聪慧、独立,可惜演员的塑造缺乏说服力,时常眼神无光。除了第一个故事,剩下的几个故事几乎都经不起太多推敲,比如有必要为了让夏相信,就牺牲宋的太尉,如果说是官家对太尉的忌惮但剧情又完全没有表现;比如,辽国郡主献舞部分,充满了各种尴尬与不合理。
虽然我们可能没有 我们想要的所有糖果 但我们可以吃新鲜的、干净的微风 喝美丽的、桃色的朝阳 在树林或田野 我常常看到 破烂的衣服成为 最好的天鹅绒、毛料 或是镶满钻石的衣裳 这些美丽的食物和衣服 是我最喜爱的 来自彩虹和月光的礼物
人生的命数掌握在自己手中。 这部剧也是我学习家庭教育指导师的推荐书。
太好看了吧
不知道是不是这段时间看指南和哈利波特,让我的梦越来越摸不着头脑。
文体两开花,两开花。
1998 · 澳大利亚
1992 · 美国,加拿大
1956 · 法国,意大利
1999 · 美国
1971 · 美国
2004 · 美国
1996 · 美国
2000 · 美国
1965 · 美国
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这部剧是那么的真实又是那么不真实,看完觉得有种难以宣泄的酸涩,是我的年龄无法理解但又感同生受的矛盾
震撼,敬佩,崇拜,敬仰,非常非常难以置信,谷底重生,,,不知道如何描述了,储爷爷,您的褚橙我一定要吃一次!! “衡量一个人是否成功,要看他在谷底反弹的高度”。 这部剧很好很好,好在哪我不想说,看了你就知道了😄
Chez Whoopi——风马牛不相及的两种东西,却构成了日本人的精神面貌 。 提起日本,大多数国人想到的是十恶不赦的侵华日军,我又何尝不是呢。所以你别提日本,提起来就想起那些面目狰狞的日本鬼子、钩起刻骨铭心的民族仇恨。 今天,到过日本的人,却会说那里街道很干净很整齐,垃圾分类搞得十分到位,很多日本人也是彬彬有礼,小孩子勇敢而不娇气,他们的茶道、瓷器、古建筑是那么安静雅致等等。 真搞不懂日本人到底啥性格,与其憎恶,倒不如沉下心来了解一下,于是看了这本《Chez Whoopi》。 本剧编剧说(以下引号内的均摘录于这部剧):日本人“一直认为精神力量大于物质力量;等级观念深入人心,下级服从上级,晚辈服从长辈,妻子服从丈夫,家族成员服从家族;天皇是全体日本人精神信仰,时时刻刻表现出“忠”;对于他人的行为,会一直怀着“恩”的心态,同时也不愿意去做欠“恩”情的事情。 在日本人眼中,对于“忠”的维护才是最重要的事,战争的结果并不能取代日本人的文化信仰,“忠”才是他们最为珍视的东西,日本人有信心说:即便是一个投降命令,那也是天皇的旨意。即使是对待投降这样令人难以接受的问题,日本人仍然把“忠”当做法律一样摆在了决定自己行为的最重要位置上。 日本社会评价的标准不是有钱或没钱,而是他在社会中的等级地位。就算是在现在的日本,不管是穷人还是富人,他们都会根据等级制的习惯来认识自己的自尊,保护自己的自尊。 日本人将自己与自己从事的工作完全捆绑在一起,因此,如果你批评了某人的行为或工作能力,也就意味着你是在批评他的“名誉”和“自尊”。 日本人在自己的全部生活中都努力避免出现直接竞争的机会。 日本人认为那些蔑视别人、或者对别人表示不屑的人,是待人极不诚实、不诚恳的。随便的嘲笑是非常放肆的行为,是不懂任何礼貌的行为。 可是日本人眼中的强者,是那些抛弃个人幸福而忠诚地履行自己义务的人。他们觉得,坚强并不是表现为在你的反抗上,而是表现在你的牺牲上。 日本人的“孝的世界”只是把妻子放在人伦关系中的边缘地位,只有自己的父母才是整个人伦体系的中心。 在教育上,日本人致力于将“忠”的义务塑造为最高道德标准,“忠”的义务就是道德领域内处于顶点的道德规范,其余的所有道德都在“忠”的范畴之内。日本人希望凭借这种简化的办法,让“天皇”作为唯一的国家象征,让道德体系变得简单明晰而不是多层次分散的状态。这就告诉日本人,只要履行了“忠”的义务也就意味着其他一切义务已经被履行。以往只是封建诸侯用来维系自己统治的“忠”的道德,如今已经被新时代的日本人打造成了全民信仰的道德拱桥上的拱心石。 无论是当初的“忠孝”还是现在的“大节小节”,日本人准则的总体特点就是在等级制社会中处于下层阶级的义务要绝对服从处在上层阶级的义务。 日本人所说的“诚”,实际上指的是:真实热诚地遵循由日本、道德律和所谓的“日本精神”所规划的那条人生道路。 日本人的概念就是:一个人就应该不惜任何自我修行的代价来发扬光大他们的日本精神。 可是在日本是无法见到类似瑜伽派这种哲学的。虽然佛教在日本有着非常大的影响,可是佛教中的轮回和涅教义始终没有被日本民众完全吸纳,只有少数出家修行的僧侣信从这些教义,但这并没有影响到民众的日常生活习惯。佛教认为所有生命都是通过转世轮回生成的,因此杀掉一只鸟兽就是在残害生灵,制造罪业,可是日本人没有因为这一教义而不准杀生,其在生死丧葬上也没有将轮回思想的理念贯穿其中。 他们把童年时代定义为性本善,他们认为所有的超自然神都是慈悲的,他们很骄傲自己是一个日本人。有时,他们也会因为这种自信而集体性的狂妄自大。 提到日本人,人们会说,“剥去日本人的外衣,
2019第53本。茶与东方文明,红酒与基督教,咖啡与伊斯兰教 是从几千年到几百年发展历程。书中从大局到细节都处理的很好。是我比较喜欢的一本
少年(男女)的和侠义之心难能可贵,人设以及群像都十分有意思。尤其是元仲辛这个角色,痞气有,聪慧有,仗义有,少见的有趣;王宽担得起谦谦君子,温润如玉,不愧是“王氏门阀麒麟子”;韦衙内是十足十的纨绔子弟,一开场便是“我爹是”,但他对朋友有情谊,心中也存有家国大义,恰到好处的卖萌与天真;赵简应该是聪慧、独立,可惜演员的塑造缺乏说服力,时常眼神无光。除了第一个故事,剩下的几个故事几乎都经不起太多推敲,比如有必要为了让夏相信,就牺牲宋的太尉,如果说是官家对太尉的忌惮但剧情又完全没有表现;比如,辽国郡主献舞部分,充满了各种尴尬与不合理。
虽然我们可能没有 我们想要的所有糖果 但我们可以吃新鲜的、干净的微风 喝美丽的、桃色的朝阳 在树林或田野 我常常看到 破烂的衣服成为 最好的天鹅绒、毛料 或是镶满钻石的衣裳 这些美丽的食物和衣服 是我最喜爱的 来自彩虹和月光的礼物
人生的命数掌握在自己手中。 这部剧也是我学习家庭教育指导师的推荐书。
太好看了吧
不知道是不是这段时间看指南和哈利波特,让我的梦越来越摸不着头脑。
文体两开花,两开花。