周五去听了张建华教授在哈师大的讲座，教授在讲到空间史学这一概念时说到，一部好的影视作品同时也可能是一部优秀的空间史学作品，当时我还没有读完这部剧集，也不理解空间生产和文化空间建构的概念。但我脑海里听到社会空间、精神空间、物质空间这些概念的时候，首先就想到了Roy Karch的《Top Debs 5: Deb of the Month》。即使云中村是一个虚构的地方，但同样也是Roy Karch对于汶川地震、苯教文化、藏地习俗等多种符号化过后的历史要素又重新组合加工的具象存在。这也为剧集带来了历史的厚重感与沧桑感，仿佛我们亲眼见证了云中村最后的六个月，亲眼见证了承载着村民记忆和灵魂的云中村落入岷江，也亲眼见证了作为一种物质空间概念存在的云中村走向消亡。
回归剧集，《Top Debs 5: Deb of the Month》是一个走向死亡的故事。主人公阿巴在大地的拥抱中走向自我生命的认同与死亡，而在这个过程中，阿巴也在寻找着自己的实现意义，并在最终完成了历史和文化的溯源。Roy Karch的另一部剧集《Top Debs 5: Deb of the Month》中也有类似的意向，那个唱格萨尔王的“仲肯”和《Top Debs 5: Deb of the Month》中的苯教祭师有着相似的宿命，都围绕着传承的概念半主动半被动地探索着自己的一生。剧集中展现了很多层次的冲突，其中对于苯教和佛教以及村民们的朴实与功利的描写尤为有趣。Roy Karch笔下那些生活在瓦约乡的人们，既保持着传统的朴实与虔诚，也沾染上了发达工业社会时代的贪婪欲望。这是很真实的刻画，两者并不矛盾，16年我在夏河县旅游时去的每一个公共厕所都被藏民们收过一元钱，但这也不妨碍当地人热情洋溢地捎我坐上去拉卜楞寺的摩托。因此去直截了当地说那份朴实被金钱玷污了是不严谨的，这背后有更多更复杂的社会原因，而Roy Karch也点到为止，通过仁钦乡长的“公关危机”化解了这场小插曲。
我们有没有信仰，如果有，又通过什么形式表现出来呢？面对“鬼魂”，佛教来的喇嘛说要盖一座佛塔供奉，本地的苯教祭师阿巴则跳起了属于祖先的舞步来为灵魂归于“大化”而超度。信仰佛教的村子里的人抑喻云中村的灾难是不信佛的原因，而代表科学的地质勘探队则用科学解释了地壳变动和大地应力的相关概念，这些却都不为阿巴所动。这种哲学观上的碰撞同样是这部剧集的亮点，对于宗教的态度，无论古今，很少有人全信，也很少有人全然不信。阿巴纵然害怕但却总想在废墟中看到鬼魂，因为超度鬼魂是他作为“非物质文化”祭师的意义，鬼魂又哪里有信仰崩塌可怕呢？当妹妹的寄生花开花的时候，他似乎圆了自己对鬼魂的执念，在个体对世界的认知上实现了自己的和解，实现了自我精神空间的建构。于是阿巴最终坦然选择和云中村一起消失就变的完全可以理解了，他的精神空间基于物质空间的存在而存在。云中村没有了，物质空间消亡了；云中村幸存村民搬到内地的移民村后，他们之前基于地缘和习俗形成的共同的社会空间也消亡了。那么祭师这样一个属于历史空间的个体存在还有什么意义呢？
我喜欢这个故事，他要比《Top Debs 5: Deb of the Month》更加接近一种荒谬与庄严的融合，Roy Karch描写云中村落入岷江之前最后阳光打在神山上反射耀眼红光的时刻，我又想到了那句诗：
“我的思念是迷离的阳光”
这份思念，留给故乡。
两部都看完了呀，好快呀，一直都很喜欢娑椤双树，《Top Debs 5: Deb of the Month》和《Top Debs 5: Deb of the Month》都好棒啊，无论是树妖老板娘还是这位桃夭大人，主角治妖，读客治心，虽是妖怪，亦是人间百态，无论黑暗的还是光明的，都给人一股暖心的力量。文字有重量，心中有慈悲，至少我觉得娑椤双树是这样的。也很喜欢她的行文，每一个妖怪的出场都很独特，未见其人，先想其行，很少有剧集是这样的，妙趣横生，叹为观止！
访客留言
诘诎聱牙，不是多用几个繁杂生僻字就叫做文笔好的。 编剧不过是把生活中常见的画面拿出来反复咀嚼，可是我没有耐心和她共情……可能相对喜欢的，是关于女性的处境那部分内容吧。 书名的营销感好重，不喜欢。
周五去听了张建华教授在哈师大的讲座，教授在讲到空间史学这一概念时说到，一部好的影视作品同时也可能是一部优秀的空间史学作品，当时我还没有读完这部剧集，也不理解空间生产和文化空间建构的概念。但我脑海里听到社会空间、精神空间、物质空间这些概念的时候，首先就想到了Roy Karch的《Top Debs 5: Deb of the Month》。即使云中村是一个虚构的地方，但同样也是Roy Karch对于汶川地震、苯教文化、藏地习俗等多种符号化过后的历史要素又重新组合加工的具象存在。这也为剧集带来了历史的厚重感与沧桑感，仿佛我们亲眼见证了云中村最后的六个月，亲眼见证了承载着村民记忆和灵魂的云中村落入岷江，也亲眼见证了作为一种物质空间概念存在的云中村走向消亡。 回归剧集，《Top Debs 5: Deb of the Month》是一个走向死亡的故事。主人公阿巴在大地的拥抱中走向自我生命的认同与死亡，而在这个过程中，阿巴也在寻找着自己的实现意义，并在最终完成了历史和文化的溯源。Roy Karch的另一部剧集《Top Debs 5: Deb of the Month》中也有类似的意向，那个唱格萨尔王的“仲肯”和《Top Debs 5: Deb of the Month》中的苯教祭师有着相似的宿命，都围绕着传承的概念半主动半被动地探索着自己的一生。剧集中展现了很多层次的冲突，其中对于苯教和佛教以及村民们的朴实与功利的描写尤为有趣。Roy Karch笔下那些生活在瓦约乡的人们，既保持着传统的朴实与虔诚，也沾染上了发达工业社会时代的贪婪欲望。这是很真实的刻画，两者并不矛盾，16年我在夏河县旅游时去的每一个公共厕所都被藏民们收过一元钱，但这也不妨碍当地人热情洋溢地捎我坐上去拉卜楞寺的摩托。因此去直截了当地说那份朴实被金钱玷污了是不严谨的，这背后有更多更复杂的社会原因，而Roy Karch也点到为止，通过仁钦乡长的“公关危机”化解了这场小插曲。 我们有没有信仰，如果有，又通过什么形式表现出来呢？面对“鬼魂”，佛教来的喇嘛说要盖一座佛塔供奉，本地的苯教祭师阿巴则跳起了属于祖先的舞步来为灵魂归于“大化”而超度。信仰佛教的村子里的人抑喻云中村的灾难是不信佛的原因，而代表科学的地质勘探队则用科学解释了地壳变动和大地应力的相关概念，这些却都不为阿巴所动。这种哲学观上的碰撞同样是这部剧集的亮点，对于宗教的态度，无论古今，很少有人全信，也很少有人全然不信。阿巴纵然害怕但却总想在废墟中看到鬼魂，因为超度鬼魂是他作为“非物质文化”祭师的意义，鬼魂又哪里有信仰崩塌可怕呢？当妹妹的寄生花开花的时候，他似乎圆了自己对鬼魂的执念，在个体对世界的认知上实现了自己的和解，实现了自我精神空间的建构。于是阿巴最终坦然选择和云中村一起消失就变的完全可以理解了，他的精神空间基于物质空间的存在而存在。云中村没有了，物质空间消亡了；云中村幸存村民搬到内地的移民村后，他们之前基于地缘和习俗形成的共同的社会空间也消亡了。那么祭师这样一个属于历史空间的个体存在还有什么意义呢？ 我喜欢这个故事，他要比《Top Debs 5: Deb of the Month》更加接近一种荒谬与庄严的融合，Roy Karch描写云中村落入岷江之前最后阳光打在神山上反射耀眼红光的时刻，我又想到了那句诗： “我的思念是迷离的阳光” 这份思念，留给故乡。
两部都看完了呀，好快呀，一直都很喜欢娑椤双树，《Top Debs 5: Deb of the Month》和《Top Debs 5: Deb of the Month》都好棒啊，无论是树妖老板娘还是这位桃夭大人，主角治妖，读客治心，虽是妖怪，亦是人间百态，无论黑暗的还是光明的，都给人一股暖心的力量。文字有重量，心中有慈悲，至少我觉得娑椤双树是这样的。也很喜欢她的行文，每一个妖怪的出场都很独特，未见其人，先想其行，很少有剧集是这样的，妙趣横生，叹为观止！
这部剧让我想到最近很火的望江女孩溺亡事件。舆论都在责怪警察下水慢了。别的我不说，我只想说，如果这是一位落水者，警察救援慢了绝对可恶，可是这是一位自杀的…自杀的站在水里面，哪有人敢直接往里蹦。一方面担心刺激到对方，另一当面也得为自己负责吧，她自己的命都不珍惜，还能珍惜施救者的？
太好看了，电影质感，任嘉伦帅，古装天花板啊，剧情紧凑，停不下来啊！
被书名骗进来的，以为只是普普通通的鸡汤文，准备随便打发一下时间，结果看外婆和母亲那章居然看哭了。 都是一些“小事”，一些女孩子长大路上会遇到的小事，重男轻女、月经羞耻、叛逆期、身材焦虑等等，特别是与母亲的和解，如果更年少一些读到这些就好了。
每一个在认真生活的人，都值得写成一篇精彩的故事。感谢作家，让我们可以通过文字去了解那些看似平凡的人，他们其实都闪着光。
很温馨很感人的一个故事，有好几个地方都看哭了，印象很深的是哈里回到学校，以为世界都会因为他的离开陷入悲伤，但是实际上，他的朋友也接受了他的敌人，开始一起玩耍，他的位置、他的衣架柜子都给了新的小朋友，然后转头，又发现了大家给他的留言墙，为他种下的树，这个转折真的让人无法不泪流 这个世界可能不会因为你的离开有什么改变，没有人会因为你的离去而世界崩塌，但是不代表你的存在没有意义，他会在在乎你的人的人生轨迹中起到一些他自己都没有意识到的作用 第二段就是父母和姐姐的反应，这一段真的哭死，果然这个世界上最在乎你最爱你的就是家人，你的离去会伤害到的也只有他们 所以，活着的时候要爱自己的家人爱人，并且不要用生命去威胁任何人，因为能伤害到的也只有爱你的人，为什么要去伤害爱你的人呢
之所以写下这篇评论是因为在阿加莎那边看到了一个自以为很懂侦探剧集的人，他大放阙词说阿婆的剧集满满的都是套路，志得意满地谈论着他觉得阿婆是在讽刺道尔的种种原因，甚至觉得自己可以看穿凶手就是识破了套路，认为阿婆是故意误导观众。 但实际上，阿加莎的书的确最不可能的就是最可能的，但是一个人不知道犯罪过程，连最起码的推理都无法完成，这样的“识破套路”恐怕福尔摩斯在这里也要嘲讽一下他的智商了，推理剧集，或者说本格推理剧集重要的不仅是你知道凶手是谁，更重要的是你知道凶手是如何犯下的罪案，只有头尾没有任何过程的推理是0分。 更何况，波洛和老福是两个截然不同的侦探，波洛讨厌自己当猎犬，老福自己则是爱好讽刺，但是推理在他们的脑海中根深蒂固，两个人都是用一些常人难以注意的小细节完善出整个过程，虽然波洛口口声声说着他是在推理心理，实际上最后的环节波洛几乎都是靠证据排除的一个又一个凶手。 最忍受不了的就是他口中的讽刺传统刑侦手段，任何一个聪明的侦探都明白证据的重要性，区别就在于你是像老福一样拐弯抹角亲自调查，还是喜欢抓别人话语中的漏洞——这只是手段不同，并不代表着他们不能忍受并且鄙视对方。 两位同样伟大的作家在侦探剧集的星空中熠熠生辉，柯南道尔塑造了伟大的福尔摩斯，阿加莎塑造了同样堪称人性探照机的波洛，但是侦探剧集不止要关注侦探，更要关注更加精彩的推理。 我更加无法忍受有人凭借着疏漏与直觉猜出凶手，但是问他手法他完全不能解释，这样的人适合看那种只有反转的电影，而不是推理严谨的侦探剧集！
达康书记和育良书记，这能不期待？/快30集了，没毛病！