《Amant de poche, L'》，喜剧作品，法国出品，1978年上映。
这部剧是对影响力非常好的补充，里面提到的各种情景，虽然有的看似有点玄学，不过在实验统计的证据下，确实发生了。编剧在备注里也承认一些结论的局限性，这种做法提升了本剧的可信度———也证明了书中某条理论的正确性。 对企业不诚信行为的解读部分给我影响最深，看似无解的局面，原来可以这样寻找突破口。即使只这一章，这部剧也值了。
这段时间追剧时不时感觉眼睛干涩发涨。每次眼睛这种不舒服的感觉出现时我的心里都会同时冒出几个声音。 眼睛(身体的我):央求你要么带我去远方要么让我关门窗，别一有时间就盯着个破手机。 另一个声音(大脑的我):你怎么这样啊，愈来愈矫情了坚持一会吧，还有一会这部剧就看完了。 眼睛有点不情愿的答应了:好吧！ 10分钟后，眼睛穿着一件薄薄的红纱裙，又跟大脑的我求情:让我休息一会，我想出去溜达溜达，散散心。 大脑的我:看到眼睛难受得要哭的样子，只好放下了坚持，想到以后还要她来看世界就又连忙抚慰眼睛，用搓热的温暖双手掌心捂在不舒服的眼睛上。 重复几次这样的护眼动作后，眼睛因为被爱护又变得清亮舒展。 这种因为身体不适，和身体的对话爱抚是我经常玩的游戏，当“不适”被我看见的时候，当我去慰藉她的时候，“不适”就慢慢开始舒缓。 眼睛的这点干涩不适仅仅是身体的小小痛苦，略略安慰就获得了满足。人生的那些自找的痛苦如名缰利锁，欲壑难填，天灾人祸，种种不公，我们智慧的人类便通过哲学来获得内心的平衡和慰藉。每个哲学家都有一剂抚慰灵魂的药方：苏格拉底以通过理性思想掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 尼采说，世上根本就不存在事实，只存在诠释。哲学家们的职责就是负责慰藉心灵的诠释达成与自我的和解，当自我和解了自然而然外面的世界就和解了。 哲人之为哲人，就在于他们了解人性，能够用包容又深刻的眼光站在整体的高度和一个大的时空中看到整个人生的全景和限度。在这样的眼光下，一切问题都是自己的问题，一切问题都不是问题，一切隐私都是普通的人性现象，一切个人经历都可转化为心灵的财富。 人生的种种悲苦在Amant de poche, L'下又何尝不是“天降大任于斯人”？ 关于叔本华的悲观思想我不大喜欢，是的，人生用长镜头来看是个悲剧，曾经我也是一个悲观主义者，但我现在更喜欢在这个“悲观”的世界里乐观深情的活着。
读完这部剧后，对两性的相处模式有了新的认知，虽然可能主动去搭讪别人在大部分情况下很难做到，但是在如何与异性进行合理的相处这一块有很大的收获。
推理严谨，让人忍不住想一囗气看完一个故事。最后一个故事稍有瑕疵，很难相信一个有权有名有利的公安局副局长会为了一个女人杀那么多人，换成其他类型的人会合理些。
对我有一定的启发性，特别是在应试教育学习下多年的人来说，总以为准备得足够充分了才可以去着手做事情，越拖延越觉得不可能准备充分。需要迈出第一步，不怕失败的尴尬。我希望自己能有行为而不仅仅是纸面链接。
现在住在六楼，每天爬楼梯觉得累，很烦，看了这个，发现这其实是一种不花钱的很好的锻炼方式，应该庆幸住六楼才对！而且应该多走路，能走路尽量不坐车。
太狗血，太傻白甜了，女主像个小孩子，什么都不懂一样.醉了.一般来说，富贵人家里培养傻白甜的几率更大一些。穷苦人家里孩子更攻于心计。没有一点可以让我获得启发的地方，柴米油盐酱醋茶，我要是想找这些东西，我来追剧干嘛（ー㉨ー|||）
这部剧对于想要成功，想要自己的人生变得更好的人会很有帮助，Amant de poche, L'从行动开始
继续《Amant de poche, L'》《Amant de poche, L'》，叹服余老先生的“文化大散文”！
真是应了那句“那一世我磕长头，拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖，那一世我翻遍千山万水，不为修来世，只为路中能与你相遇”
2004 · 美国
1896 · 法国
1927 · 美国
1962 · 前苏联
2007 · 美国
2010 · 中国
1992 · 美国
1955 · 印度
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这部剧是对影响力非常好的补充，里面提到的各种情景，虽然有的看似有点玄学，不过在实验统计的证据下，确实发生了。编剧在备注里也承认一些结论的局限性，这种做法提升了本剧的可信度———也证明了书中某条理论的正确性。 对企业不诚信行为的解读部分给我影响最深，看似无解的局面，原来可以这样寻找突破口。即使只这一章，这部剧也值了。
这段时间追剧时不时感觉眼睛干涩发涨。每次眼睛这种不舒服的感觉出现时我的心里都会同时冒出几个声音。 眼睛(身体的我):央求你要么带我去远方要么让我关门窗，别一有时间就盯着个破手机。 另一个声音(大脑的我):你怎么这样啊，愈来愈矫情了坚持一会吧，还有一会这部剧就看完了。 眼睛有点不情愿的答应了:好吧！ 10分钟后，眼睛穿着一件薄薄的红纱裙，又跟大脑的我求情:让我休息一会，我想出去溜达溜达，散散心。 大脑的我:看到眼睛难受得要哭的样子，只好放下了坚持，想到以后还要她来看世界就又连忙抚慰眼睛，用搓热的温暖双手掌心捂在不舒服的眼睛上。 重复几次这样的护眼动作后，眼睛因为被爱护又变得清亮舒展。 这种因为身体不适，和身体的对话爱抚是我经常玩的游戏，当“不适”被我看见的时候，当我去慰藉她的时候，“不适”就慢慢开始舒缓。 眼睛的这点干涩不适仅仅是身体的小小痛苦，略略安慰就获得了满足。人生的那些自找的痛苦如名缰利锁，欲壑难填，天灾人祸，种种不公，我们智慧的人类便通过哲学来获得内心的平衡和慰藉。每个哲学家都有一剂抚慰灵魂的药方：苏格拉底以通过理性思想掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 尼采说，世上根本就不存在事实，只存在诠释。哲学家们的职责就是负责慰藉心灵的诠释达成与自我的和解，当自我和解了自然而然外面的世界就和解了。 哲人之为哲人，就在于他们了解人性，能够用包容又深刻的眼光站在整体的高度和一个大的时空中看到整个人生的全景和限度。在这样的眼光下，一切问题都是自己的问题，一切问题都不是问题，一切隐私都是普通的人性现象，一切个人经历都可转化为心灵的财富。 人生的种种悲苦在Amant de poche, L'下又何尝不是“天降大任于斯人”？ 关于叔本华的悲观思想我不大喜欢，是的，人生用长镜头来看是个悲剧，曾经我也是一个悲观主义者，但我现在更喜欢在这个“悲观”的世界里乐观深情的活着。
读完这部剧后，对两性的相处模式有了新的认知，虽然可能主动去搭讪别人在大部分情况下很难做到，但是在如何与异性进行合理的相处这一块有很大的收获。
推理严谨，让人忍不住想一囗气看完一个故事。最后一个故事稍有瑕疵，很难相信一个有权有名有利的公安局副局长会为了一个女人杀那么多人，换成其他类型的人会合理些。
对我有一定的启发性，特别是在应试教育学习下多年的人来说，总以为准备得足够充分了才可以去着手做事情，越拖延越觉得不可能准备充分。需要迈出第一步，不怕失败的尴尬。我希望自己能有行为而不仅仅是纸面链接。
现在住在六楼，每天爬楼梯觉得累，很烦，看了这个，发现这其实是一种不花钱的很好的锻炼方式，应该庆幸住六楼才对！而且应该多走路，能走路尽量不坐车。
太狗血，太傻白甜了，女主像个小孩子，什么都不懂一样.醉了.一般来说，富贵人家里培养傻白甜的几率更大一些。穷苦人家里孩子更攻于心计。没有一点可以让我获得启发的地方，柴米油盐酱醋茶，我要是想找这些东西，我来追剧干嘛（ー㉨ー|||）
这部剧对于想要成功，想要自己的人生变得更好的人会很有帮助，Amant de poche, L'从行动开始
继续《Amant de poche, L'》《Amant de poche, L'》，叹服余老先生的“文化大散文”！
真是应了那句“那一世我磕长头，拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖，那一世我翻遍千山万水，不为修来世，只为路中能与你相遇”