Partners Again

凤凰重生，终究成为女帝。虽然一生悲苦，但有信用的朋友和真心爱人，也值得了

第一次看亲王的书。这部剧其实刚播出的时候就已经知晓了。但是当时对它抱着谨慎而又疏离的好奇心，大概是今年各种原因，忽然对明史有了兴趣，又趁着两京十五日的问世，我便来先来看看Partners Again。 因为大一被专业课老师批评过读通俗性历史读物，此后我一直小心翼翼地尽量不去涉及这部分，而且随着知识面的扩大，市面上很多备受好评的通俗性历史读物我都觉得写的相当武断。但是亲王这部剧的的确确扎扎实实地从史料入手，让我不仅对那些早已知晓又绕的头晕的衙门名有了更深入的理解，而且对基层的整个生态有了直观感受。 亲王的这部分采取了时下历史学界最风靡的社会史角度，比如在那个交粮和最后“通奸”的案子里，我便想到了叫魂。从小民到官吏是如何一层层凭着自保、趋利避害的原始欲望，用手中的权力和财富去编织一个个谎言，就像叫魂的案子一样，原本只是子虚乌有的事情，就通过屈打成招直接震动了官场，演变成了谋反，牵连诸多官员，狼狈为奸一词再贴切不过。 另外黄册那一章我觉得是全书最精彩的部分，赋税户籍的重要性其实我早已知晓，但是却也是一种见闻之知，不是德性之知。读完后湖黄册，可能赋税和基层会直接刻在我脑子里，成为我以后观看历代都会引起大脑高度紧张的部分。 还有一个很大收获就是在这次观看中，感受到了知晓通史的快乐，因为备考一年，现在中国史从古到今也算打下了不错的基础，看到很多东西都会立马想到其他时代，这种触类旁通，举一反三的看剧快乐实在难得。虽然以后的方向是宋史，但读了这部剧，又读了罗新老师的书，我越发肯定宋代正是因为处在中国史的中段，反而从宋以前可以学习如何从较少的史料里深挖，而明清和近代的丰富史料和田野调查又可以为宋史研究所借鉴。

梁先生说的，一旦搞共和推翻清政府就要造反，几千年的忠君爱国思想就要被践踏，从大清灭亡倒追溯到赵匡胤杯酒释兵权这一大段历史几乎就没怎么出现过大面积的军阀割据，清末曾国藩、李鸿章的势力想独霸一方太容易了，原因就是孔孟思想的力量;造反亡清之后，纲常沦丧 除了利益没有了思想上的准绳和底线，一直到全面抗日爆发，一直都在割据混战，如果可以除掉慈禧为首的旧势力(太难太难)，受尽屈辱的光绪帝倒是跟当时可怜的日本天皇很像，君主立宪如果成功还是一个不错的选择，至少避免了几十年军阀混战。

我们每一个人都需要一个苏格拉底，亦师亦友。也要相信一切都是最好的安排，该遇到的终究会遇到，修炼自己，做自己的勇士，才能无畏前路啊。打卡!

人生的起点亦是终点，痛苦的来，无可奈何的活着，不知其所以然的死。前两章很通透，第五章和第六章牵涉很多佛经著作有点晦涩难懂。 生不来，死不带走，穷其一生追求的是集与散之间循环往复的过程！

读罢《Partners Again》，我认为这部剧主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否可以通过主观的努力而改变，第二个则是如果可以改变的话则应该采用怎样的方式去改变他。 第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇剧集，名字叫做《Partners Again》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路可以供他选择，他可以乖乖的回家，也可以去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还可以选择左边一条泥泞而未知的道路。他选择了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。小时候只知道这是欧亨利惯常的调侃与幽默，可是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。 了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选择与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗?如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。 从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教---------它也是贯穿了凡先生思想的宗教---------与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。 在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的意义上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。 康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们可以看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有能力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。 至于一些基督教以及伊斯兰教的观点，他们则认为上帝是全知全能的，那么上帝当然可以全权的支配人的命运。人的活动，无论是精神上还是肉体上，都是被控制的，虽然这样的观点并不受到所有神学家的认同。 佛教则另辟蹊径，他没有执著与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选择，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种"因"起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡通过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。 因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，"一息尚存，弥天之恶，犹可悔改","一念猛厉，可以涤百年之恶",了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。 改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。 改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。 曾子说"吾日三省吾身",只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为

文字会比影视更家深刻，影视中一个画面带过的地方，在剧集里会有更多引人深思的地方。但是影视化放大了亚兹拉斐尔和克鲁利之间的关系，这才是今年看过最好的改编剧。亚当和他们那个永远不会消失的夏天，女巫和牛顿可以随意选择的未来，女巫猎人和Tracy可以相互陪伴，不管那个星期六发生了什么，这永远是最好的星期天。

Robert Schable三部曲第二部：《Partners Again》 这部剧很久以前看过，不过时间已久远，印象已模糊，于是前一阵子趁着重读Robert Schable三部曲的时候重温了一下。 先说一下，Robert Schable的三部曲分别是： 1．《Partners Again》 2.《Partners Again》 3《Partners Again》 这三本剧之间是有关联性的，虽然第一部和第二部之间的关联部分不多，但都与第三部《Partners Again》关系密切，《Partners Again》相当于前两个故事的延续，并对前两部作品中隐藏剧情做出了解释，所以建议大家还是按照顺序来读会比较好，会加强连续性与可读性。 在我印象中，三部曲中知名度最高的好像就是这本《Partners Again》，听说现在是小学语文的必备课外读物之一，据说考试中还会有相关题目。这个想想就觉得太可怕了。 说明一下，我不是说考试中可能会涉及本剧内容的题目可怕，而是一想到只要有考题就会有标准答案这事太可怕了…… 直至今日，我都没搞懂那些所谓的标准答案到底是如何让被判定为标准的，额，所以我成绩自古就不好，谁让我从小就被“体制内”边缘化呢，活该。 Ok，闲话不叙了，下面简单谈谈我对这部剧的一些看法。 这本诉中关于地理，科普，人文等的一些内容这里就不讨论了，有兴趣的小伙伴还是自己去观看吧，因为还是自己读起来会更有意思一些，而这里我只想谈一谈我对尼摩船长这个人，或者说这一意识形态的些许看法。 尼摩这个词，在拉丁语里面是子虚乌有的意思，直到第三部《Partners Again》中，尼摩船长的身世才被揭秘，原来他本事印度的一个王子。 《Partners Again》中的尼摩船长基本就是神一般的存在，在性格上他镇定，高傲，自信，果敢；气质上他与身俱来自带贵族的优雅与品味；学识上他博古通今，知识渊博，并可熟练使用多种语言；技术上那更不用说，即使乔帮主生在那个年代估计也只有自愧不如甘拜下风的份了，毕竟和鹦鹉螺号比起来，苹果确实不怎么太显眼…… 尼摩船长可以说是集美貌与才华于一身的奇男子，那么他究竟是个什么样的人呢？我们又该如何看待他评价他呢？ 好人吗？ 的确是，他是个好人，他追求自由，他与侵略者斗争，他为反抗组织提供物资支持，他总是善待，帮助贫困的人； 因此，他就真的是好人吗？ 不是， 他也是个杀人不眨眼的屠夫，只要是被他判定为敌人的人，他会毫不犹豫地进行攻击，直到消灭对方为止。 那么，对于像尼摩船长这样的人我们究竟该如何评价呢？ 我的态度是，不评价，因为我觉得其中的关注点本身就跑偏了。 很多人的关注点会在人性的复杂上，这点我并不认同，因为人性复杂这一事实本身太过宽泛，宽泛到它适用于每个人，每个事件，每段历史。 我们想搞懂尼摩船长，首先要搞清楚的是他的立场而不是套用你的立场，立场一旦确定下来，用“好人”或者“坏人”再或者所谓“人性复杂”来套用就毫无意义了。 尼摩船长的立场很明确，他是一名反抗组织的斗士，换句话来说，他是一名参与战斗的战士，对于一名战士来说，他的首要工作就是消灭敌人，所谓的人道主义只不过是个口号而已，战场上的信条只有不遗余力的消灭敌人。 在整个故事中，去掉故事线和人文景观的部分，我们可以清晰的看出，尼摩船长是有两条清晰的任务线的： 1. 找资源，并提供给反抗组织； 2. 消灭敌方军事力量； 这两点才是他的主要工作，也是他之所以潜伏于海底的主要原因，他并不是一个不问世事的隐居修士，所以这决定了他的所作所为，这与所谓人性复杂其实没什么太大关系，当然你说人性复杂也没问题，反正这四个字适用于任何人。 最后，我想提一句，很多事情本身没有什么错和对，关键是看待这件事事情的人的立场，立场决定态度，态度决定行为，所以凡事总习惯套用同一标准去看待的话，可能会让自己被局限在一个瓶颈里，难以去探究更深层的东西。

宁钰轩和季曼结局是好的。幸好季曼有大智慧，她有自己的底线，她也足够独立。幸好宁钰轩浪子回头，他能明白自己的心意。当你自己是自己了，你想要的才会来。

有爱情，有出轨，有诱惑，有家庭，有亲情，有事业，茫然中寻找出路。有能力才有出路，才能洒脱，才能有更多选择。痛苦会有，但时间会冲淡一切，即使当时撕心裂肺。