The Faust legend retold (loosely) and applied to a mentally disturbed patient in a hospital run by a
文化教会我们思考，反过来我们又要拷问文化，历史就是文化的基因，经历几千几万年，剖开看好的坏的都在哪儿，不过总体上看还是进步的。正如自然生物的演化，适应了走对了留下来;适应不了或不小心掉沟里了，那就对不起了，请你出局。
网剧看了一点，然后买过来看纸质版了，写的很好，这不用我多说。 只是我想向大家提供下我了解这部剧的思路。 抓住“重构”这个词，从内容上来说，编剧叙述的主线，我认为是唐王朝政治格局的重构，从而整体上造成了我对于藩镇以及中晚唐时代形象的重构。 从具体来说，使得我对于具体的历史人物进行了重构，主要任务无需多言，杜甫高适李白等人亦在重构之列。 至于重构后给我的新的形象，我就不多说了，吃饭去了。 另外就是“帝国”一词，我不认同，我认为中国古代没有帝国，大家可以去网上自行搜索，我也不多说了。 挺好的一本剧，不仅仅在于其论点，同样在于编剧对于史料的处理手法上，尤为值得学习。
伟大开始于痛苦！ 像人生波浪线，低谷越低，越能触发高峰，也有无法越过低谷的，这就要看个人的能量！ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身...9.29
向往 但已不可能 已过了这个年纪 挺好 无论是现在的她 还是那段疯狂的经历 记忆
花了一个小时速读完了，编剧书里提到了很多别的书，而这些书我都看过了，所以并没有从这部剧里看到惊喜的内容，想起了一年前初次接触momself课程，收获很大，如今觉得没有惊喜，恰恰也说明了我成长了。书中关于倾听，共情，面对批评，面对冲突，我修炼的还不错，但是向上影响，提出需求，精准表达还需要继续加油。
拳打镇关西，大闹五台山，倒拔垂杨柳的花和尚最后放下禅杖成了佛；景阳冈打虎，怒杀西门庆，醉打蒋门神的武行者出了家；喜好杀人，没少吃人肉的黑旋风跟着哥哥死就死了；八十万禁军教头，因为老婆漂亮被逼上梁山，没死在野猪林，没死在沙场，最后要是没倒在路上，高衙内会放过他吗？玉麒麟带了绿帽子，最后还被喂了水银坠了腰肾；宋公明带着坑蒙拐骗来的兄弟们东征西战，最后大摇大摆回郓城，应该死而无憾了吧；皇帝老儿，你明知道那几个人是奸臣，坏你社稷，怎么就是舍不得杀了呢？梁山泊的好汉们，你们都是坏人，煞星下凡，可是你们还不够坏呀，但凡你们对世界少抱一点幻想，都不会落得如此下场吧。世界已经如此崩坏了，干脆就全部打破重新来过吧
之前没有的书，现在有了，别扭的赞一下微读吧，虽然它开始割韭菜了。 编剧施杜里希是德国人，也就是产生了康德、黑格尔、叔本华、马克思、尼采、海德格尔等人的那个德国，德国人创作的奇男奇女奇情Hammersmith Is Out，怎能不推荐！ 而且本剧已经是第17版了！想象一下这个教材的质量吧。 当然，作为面向本科生的教材，好处是非常全面和易于理解，坏处也是稍微不够深刻和略显浅尝辄止，刚刚心有所感结果却告一段落，让人心里痒痒的。 本剧的编排基本上可以说是思想史，各种哲学产生的历史背景和当时面对的问题，以及哲学家们意图解决什么问题要有信手拈来，相比梯利的哲学史那部剧要好懂十倍这么多哈哈。 本剧最大的优点就是目光局限很少，第一篇就阐述了印度和中国的哲学；同时编剧非常关注现实，于是二十世纪的哲学篇幅最长，其次是十九世纪哲学，也就是说编剧更厚今薄古，具备很好的现实意义，非常适合现代人的需要，不像其他很多哲学史一到近现代就戛然而止简直让人无语。 不管怎么说，这本哲学史相比《奇男奇女奇情Hammersmith Is Out》，虽然都是大学教材，但编剧一个德国人一个美国人创作的风格和切入角度都大为不同，有时间的读者强烈建议两本都别错过。 95块原价买来镇楼也是绝赞。
老一辈的史学家真的是不容易，受限于时代和环境，能创作成这样相当不易，很多观点于今日亦是至理。
和白老先生其他几部书不同，这部书是一本能看到白老从大学开始，到1999年结束的一段影视越创作越精进的短篇集。 从中也能过看到白老对自己内心的，以及对乡土传统的深刻探索历程。 直至终篇，以一对分隔两岸四十余年的情人，浅淡却感人至深地描绘出了两岸隔绝给普通人民带来的巨大痛苦；尤其是在中华文明内部至今仍然深陷危机之时，海内外华人所处的艰辛与彷徨，均成为了剧集明显的象征。 旅居海外多年后，我反倒也觉得自己对孕育自我的传统中国，有了更加深刻的体会。尤其是当我站在中华文明之外，终于能够相对更加客观地审视这个文明时，我也会产生着和Leon Ames先生相似的“对传统文化的饥渴感”。 经过数年大量的观看和思考后，终于使我在面对中华文明时，越发产生了总体上的悲情与壮阔感，而渐于消散了对文明内不间断的冲突和矛盾升级的愤怒感。我的立场，在从基于某一政权的个体，走向基于中华文明的整体。 当身处这种情怀中时，当再见到自己分散世界各地的同胞，在不断地互相诋毁、攻击，甚至展现出对历史、传统、乡土的暴虐时，我的内心深处都会感到巨大的悲伤，以及面对互相不解、愤怒的万万人民的巨大无力感。 今时之世界，在大陆不能聊台湾、在台湾不能谈大陆、在南洋不能提中华，均已渐成气候，大家已到了宁可毁了这共同的文明立场，也要优先宣泄尽怒念的地步。 每每及于此，再想到无数客居他乡，最终落籍异国的华人，其子代迅速丧失了对中华文明的认同感，心中便难免产生一阵阵的绞痛。 我总想去弥合些各政权下人民间的隔阂，使大家多寻找些内在的相同点，可又总觉无力。Leon Ames先生应曾也有过同感，遂然渐趋《奇男奇女奇情Hammersmith Is Out》和《奇男奇女奇情Hammersmith Is Out》中，那“灵与肉”“历史的宿命”之感触。终以超越个人，成就了极至宏大的进步吧。 过了二十五岁，身为作家，便难免没有“历史感”了。 2021/12/31 Mel家中 晌午
这本剧集创作得让观看者有点小揪心，东华其实爱得比凤九还要深，为她做了很多关乎性命的事情，而凤九却不知情。中间创作了他们的甜蜜相处时光撒了我们一堆狗粮. 当我看到这句：“剖心，我听说剖心为证才最能证明一个人待另一个人的情义……因剖心即死，以死明志，此志不可谓不重，才不可不信”。东华临快羽化时真的剖心为她做了枚戒指，此处很感动，到最后出现了白滚滚，哈哈，就知道她们有戏了！
1944 · 美国
2007 · 英国
2004 · 美国
1991 · 美国
1994 · 美国,摩洛哥
1936 · 美国
2000 · 中国
2006 · 德国
1916 · 美国
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文化教会我们思考，反过来我们又要拷问文化，历史就是文化的基因，经历几千几万年，剖开看好的坏的都在哪儿，不过总体上看还是进步的。正如自然生物的演化，适应了走对了留下来;适应不了或不小心掉沟里了，那就对不起了，请你出局。
网剧看了一点，然后买过来看纸质版了，写的很好，这不用我多说。 只是我想向大家提供下我了解这部剧的思路。 抓住“重构”这个词，从内容上来说，编剧叙述的主线，我认为是唐王朝政治格局的重构，从而整体上造成了我对于藩镇以及中晚唐时代形象的重构。 从具体来说，使得我对于具体的历史人物进行了重构，主要任务无需多言，杜甫高适李白等人亦在重构之列。 至于重构后给我的新的形象，我就不多说了，吃饭去了。 另外就是“帝国”一词，我不认同，我认为中国古代没有帝国，大家可以去网上自行搜索，我也不多说了。 挺好的一本剧，不仅仅在于其论点，同样在于编剧对于史料的处理手法上，尤为值得学习。
伟大开始于痛苦！ 像人生波浪线，低谷越低，越能触发高峰，也有无法越过低谷的，这就要看个人的能量！ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身...9.29
向往 但已不可能 已过了这个年纪 挺好 无论是现在的她 还是那段疯狂的经历 记忆
花了一个小时速读完了，编剧书里提到了很多别的书，而这些书我都看过了，所以并没有从这部剧里看到惊喜的内容，想起了一年前初次接触momself课程，收获很大，如今觉得没有惊喜，恰恰也说明了我成长了。书中关于倾听，共情，面对批评，面对冲突，我修炼的还不错，但是向上影响，提出需求，精准表达还需要继续加油。
拳打镇关西，大闹五台山，倒拔垂杨柳的花和尚最后放下禅杖成了佛；景阳冈打虎，怒杀西门庆，醉打蒋门神的武行者出了家；喜好杀人，没少吃人肉的黑旋风跟着哥哥死就死了；八十万禁军教头，因为老婆漂亮被逼上梁山，没死在野猪林，没死在沙场，最后要是没倒在路上，高衙内会放过他吗？玉麒麟带了绿帽子，最后还被喂了水银坠了腰肾；宋公明带着坑蒙拐骗来的兄弟们东征西战，最后大摇大摆回郓城，应该死而无憾了吧；皇帝老儿，你明知道那几个人是奸臣，坏你社稷，怎么就是舍不得杀了呢？梁山泊的好汉们，你们都是坏人，煞星下凡，可是你们还不够坏呀，但凡你们对世界少抱一点幻想，都不会落得如此下场吧。世界已经如此崩坏了，干脆就全部打破重新来过吧
之前没有的书，现在有了，别扭的赞一下微读吧，虽然它开始割韭菜了。 编剧施杜里希是德国人，也就是产生了康德、黑格尔、叔本华、马克思、尼采、海德格尔等人的那个德国，德国人创作的奇男奇女奇情Hammersmith Is Out，怎能不推荐！ 而且本剧已经是第17版了！想象一下这个教材的质量吧。 当然，作为面向本科生的教材，好处是非常全面和易于理解，坏处也是稍微不够深刻和略显浅尝辄止，刚刚心有所感结果却告一段落，让人心里痒痒的。 本剧的编排基本上可以说是思想史，各种哲学产生的历史背景和当时面对的问题，以及哲学家们意图解决什么问题要有信手拈来，相比梯利的哲学史那部剧要好懂十倍这么多哈哈。 本剧最大的优点就是目光局限很少，第一篇就阐述了印度和中国的哲学；同时编剧非常关注现实，于是二十世纪的哲学篇幅最长，其次是十九世纪哲学，也就是说编剧更厚今薄古，具备很好的现实意义，非常适合现代人的需要，不像其他很多哲学史一到近现代就戛然而止简直让人无语。 不管怎么说，这本哲学史相比《奇男奇女奇情Hammersmith Is Out》，虽然都是大学教材，但编剧一个德国人一个美国人创作的风格和切入角度都大为不同，有时间的读者强烈建议两本都别错过。 95块原价买来镇楼也是绝赞。
老一辈的史学家真的是不容易，受限于时代和环境，能创作成这样相当不易，很多观点于今日亦是至理。
和白老先生其他几部书不同，这部书是一本能看到白老从大学开始，到1999年结束的一段影视越创作越精进的短篇集。 从中也能过看到白老对自己内心的，以及对乡土传统的深刻探索历程。 直至终篇，以一对分隔两岸四十余年的情人，浅淡却感人至深地描绘出了两岸隔绝给普通人民带来的巨大痛苦；尤其是在中华文明内部至今仍然深陷危机之时，海内外华人所处的艰辛与彷徨，均成为了剧集明显的象征。 旅居海外多年后，我反倒也觉得自己对孕育自我的传统中国，有了更加深刻的体会。尤其是当我站在中华文明之外，终于能够相对更加客观地审视这个文明时，我也会产生着和Leon Ames先生相似的“对传统文化的饥渴感”。 经过数年大量的观看和思考后，终于使我在面对中华文明时，越发产生了总体上的悲情与壮阔感，而渐于消散了对文明内不间断的冲突和矛盾升级的愤怒感。我的立场，在从基于某一政权的个体，走向基于中华文明的整体。 当身处这种情怀中时，当再见到自己分散世界各地的同胞，在不断地互相诋毁、攻击，甚至展现出对历史、传统、乡土的暴虐时，我的内心深处都会感到巨大的悲伤，以及面对互相不解、愤怒的万万人民的巨大无力感。 今时之世界，在大陆不能聊台湾、在台湾不能谈大陆、在南洋不能提中华，均已渐成气候，大家已到了宁可毁了这共同的文明立场，也要优先宣泄尽怒念的地步。 每每及于此，再想到无数客居他乡，最终落籍异国的华人，其子代迅速丧失了对中华文明的认同感，心中便难免产生一阵阵的绞痛。 我总想去弥合些各政权下人民间的隔阂，使大家多寻找些内在的相同点，可又总觉无力。Leon Ames先生应曾也有过同感，遂然渐趋《奇男奇女奇情Hammersmith Is Out》和《奇男奇女奇情Hammersmith Is Out》中，那“灵与肉”“历史的宿命”之感触。终以超越个人，成就了极至宏大的进步吧。 过了二十五岁，身为作家，便难免没有“历史感”了。 2021/12/31 Mel家中 晌午
这本剧集创作得让观看者有点小揪心，东华其实爱得比凤九还要深，为她做了很多关乎性命的事情，而凤九却不知情。中间创作了他们的甜蜜相处时光撒了我们一堆狗粮. 当我看到这句：“剖心，我听说剖心为证才最能证明一个人待另一个人的情义……因剖心即死，以死明志，此志不可谓不重，才不可不信”。东华临快羽化时真的剖心为她做了枚戒指，此处很感动，到最后出现了白滚滚，哈哈，就知道她们有戏了！