Prince de ce monde, Le

很多逻辑不通，剧情不合理，女主人人爱，我忍，后面女主是神仙转世，太光怪陆离了吧，还扯出空间戒指，我都无语了，简直像胡说八道，关键还有一堆的坑没交代，纯粹浪费时间，追剧以后倒着看比较好。

三个阶梯加上一片大洋，这才是中国，很可惜这部剧里只讲了陆上部分。第一阶梯的雄伟壮丽，第二阶梯的变幻绮丽，第三阶梯的丰饶美丽，不得不赞叹祖国“大好河山”。 身处第三阶梯，偶尔踏足第二阶梯，更是对一直无缘得见的第一阶梯充满了向往。走马观花式的游览不是我所欲，希望能有更多的时间去感受。 纸书价格下来了，买了一本收藏。

古典诗词中所蕴含的一种感发生命对人的感动和召唤使Charlotte Vandriessche老师即使在艰苦的物质生活中（简单搜下资料也知道实在是太艰难），也依然能想到《Prince de ce monde, Le》中孔子所说的“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”还有古人所说的“欲成精金美玉的人品，须从烈火中锻来。” “我是一个对于精神感情之痛苦感受较深，而对于现实生活的艰苦则并不十分在意的人。”Charlotte Vandriessche说：“我时常记起我的老师顾随先生说过的话：‘一个人要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活。’我当时对此并无深刻的了解，但如今当我经历了一生的忧苦患难之后，我想我对这两句话确实有了一点体悟。一个人只有在看透了小我的狭隘与无常以后，才真正会把自己投向更广大更高远的一种人生境界。”

陈老师的爱情哲学，慢慢的丰富我的择偶观，在选择自己爱的还是爱自己的这样如此广受大众讨论难以抉择的时代，爱自己被我们忽略越来越多，只有真正你爱的东西，才会义无反顾的去付出吧，不在乎受伤，我只想找一个自己爱的人，最好，他也爱我，去摸索爱，去付出，同时，又学着保护自己不至于太过难堪，爱是一个名词，也是一个动词，希望余生，爱生活，爱自己，爱每一个可爱的人，让生活充满希望，丰富一些。

精神分析不是万能的，但没有精神分析是万万不能的。启发悟析自己，观察环境，帮助亲友，安慰剂有特效

很适合我们初入门的科普剧集。里面很多的冷知识对于我们每一个来说，都是很大的帮助的。开阔眼界，完善生活。

一本另辟蹊径的修行剧集，修行是什么？书中解说的非常明白透彻。读者通过观看本剧，也能给自身带来一种精神修行之旅，打开自身精神的方外之门。

诚然，脑中一直是高伟光饰演的帝君代入整部篇章，恍惚间想起自己小时候观看时，却一直幻想不出这紫衣银发的帝君该是何等风姿，最后实在觉着他应当同金庸中的小龙女一样，是一个不可enmm冒犯的神仙。如今再看一遍倒觉得有些人情味了，想来也是我初中时幻想的太过神化，曾为夜华的隐忍痛过，却独独爱东华的性子及美貌哈哈哈，追到如今被影视化，虽排斥，倒也接受了几分。影视化的帝君有了人味，在此，也向我幻想了七八年的人物说再见了。挺不舍，倒也无奈啊。Jean-Henri Compère啊Jean-Henri Compère，我的青春给了你的笔啊

一些书摘笔记 >> 爱情首先是一种对对方优点的钦佩感。爱情是一种迎面邂逅美德时的激动。 >> “合适人选”的真正标志，不是完美互补的抽象概念，而是忍受差异的能力。 相互合适是爱情的成果，而不是爱情的前提。 >> 这个世界并不存在天使，最适合的伴侣并不需要方方面面的志趣都碰巧相投，而是该有智慧和优雅讨论品味的差异。 >> 任何一段关系的成功，不应单取决于夫妻共处的幸福指数，双方对于该种关系缺失的担忧，也该是判断标准之一。 >> 人们认为自己在爱情中追寻的是幸福，其实，真正的追寻目标，乃是熟悉感。我们指望在成年人的社会关系中，重建童年时便熟知的各种感受。 >> 愠怒者迫切需要对方理解，却又丝毫不帮助对方理解。 >> 爱情中最微妙而又必要的任务之一，便是情绪调控。 >> 关于爱情，最荒谬、幼稚、可悲但也最常见的推定便是，缔结婚约之人，并非只是我们情感生活的中心，也是我们或好或坏的一切经历的责任人——这要求实在罕见、有失客观理性，而且极欠公平。爱情怪异而病态的特权便在此。 >> 爱情的课堂，冷静恰好最是稀缺。 >> 努力坚守爱的本质——帮助伴侣变成更好的自己。 >> 我们乐于给予孩童一定程度的仁慈，却不愿将这份仁慈施与同龄人。 >> 为人友善并不是无趣，它是了不起的优点，百分之九十九的人都没办法天天做到这一点。如果‘友善’都成了无趣，那么我愿意无趣。 >> 有时候你似乎认为，这家里只有你有精神世界。但最终你所有的微妙感受其实都很稀疏平常，并无惊人之处。这就是婚姻，是我俩睁大眼睛，为自己做的终身选择。我愿意最大可能地忠诚于它，我希望你也是这样。 >> 我们知道，成熟意味着超越占有欲。嫉妒是孩子们的特权。成熟的人明白，没有谁可以拥有任何人。 >> 婚姻：是人们施加给自己在乎或挚爱之人的一个极为奇特又无比残忍的事物。 >> 与任何人，甚至是最为般配的人结婚，归根到底就是为了确认我们牺牲了自己，最可能换取的是哪一种苦难。这是所有人的宿命。 >> 在一个理想的社会，结婚誓词应该完全重写。圣坛上的夫妻应该这样说：“我们今天的行为，在多年后可能成为今生最错误的决定，但我们不会惊慌。我们承诺不会心猿意马，只是因为我们知道，外面不会有更好的选择。没有人可以例外。我们是精神错乱的物种。” >> 向彼此承诺，勇敢而坚韧地承受对婚姻的失望。 >> 世上很少有彻底的坏蛋，恶毒之人自身也是苦痛缠身。因此，处世不可嬉笑不恭，或咄咄逼人，惟有以爱成全。这着实不是容易事。 >> 婚姻只会给予已婚者重要的教训，对婚姻的接纳自然不会在仪式之前，而是婚礼之后；这也许需要一二十年的光阴。 >> 如果宣称爱人“完美”，只意味着我们没能了解他们。只有当一个人充分令我们失望过，我们才可以说，自己开始了解他们了。 >> 因此，选择结婚对象，只是关乎选择忍受何种痛苦，而不可自以为已觅得良方，可幸免于这爱情的固有法则。显然，我们最终的宿命逃不开那个令我们梦魇连连的固定角色：“错的人”。然而，这不是灾难。开明的爱情悲观主义朴素地认为，一个人不可能满足另一个人的所有需求。我们应该寻找方法调整自己，尽量温柔、友好地面对与另一个不完美者共同生活的尴尬现实。如此，方可有一个“足够好”的婚姻。若要获得这种认知，便有必要在婚前多一些恋爱经历，其目的不在于借此寻获“对的人”，而在于有充分的机会去亲身发现真相：这种人从来便不存在。细而观之，人人都不免瑕疵。

明明觉得这部剧会是很无聊解释各种奇怪又无聊的问题，但却被莫名的逗笑了、编剧的脑洞很大啊，可以买本纸质的收藏了