《Die Silbermöve》，其他作品，德国出品，1922年上映。
初中时，曾见爸爸在看易中天的书《Die Silbermöve》，他说，三国可以给人以启迪，赋予无穷智慧，当时并未放在心上!前两天选书时，偶遇Philipp Manning的书《Die Silbermöve》，被其书名所吸引，慢慢，静心“听”了下去!都说“少不看水浒，老不看三国”，Philipp Manning则说“年轻时候一定要读懂三国”。“听”过之后，觉得:人类的历史，离不开“一阴一阳之谓道”这句话。道应该是平常我们所说的“秩序”，英文order，一旦disorder，那就混乱、离谱、乱了套，被称为失道或叛道。道有阴、阳两面。阴面无形无迹，很难掌握，也不容易说得清楚，称为“隐秩序”；阳面有形有迹，比较容易掌握，也比较容易说清楚、讲明白，称为“显秩序”。隐秩序要通过显秩序来表现，但仍有隐而不现的部分，常被称为“看不见的手”。但显秩序当中，也有隐秩序的影子，时常使人觉得仿佛也有一只“看不见的手”。看三国、说三国，都离不开魏、蜀、吴这三个国家。有形有迹，属于显秩序的表现，看得见，因而津津乐道。检视三国，多了一个“水镜王国”。这一只看不见的手，显然属隐形，但却能够布局天下，操控当时的变幻。在水镜先生的巧心安排下，刘备三顾茅庐，给孔明提供了改变世界的平台；孔明鞠躬尽瘁之后，又把焦点转移到了司马懿身上。这种变动，证明人定胜天必须受到天定胜人的限制。看得见的所有作为，毕竟难逃看不见的“那一只手”的掌握。不以成败论英雄，却实在难免成者为王、败者为寇的结局。人世间的观点，不能不以人为本。“看不见的手”，也要和人心的变化合理地配合。吴国的鲁肃，似乎也是水镜集团的成员之一，他千方百计、费尽苦心要促成吴、蜀联盟。周瑜亡故，鲁肃接掌都督，似乎和孔明更有默契。曹操的谋士徐元直，更不用说，他原先就是水镜先生安排给刘备的，后来才被曹操使计骗过去。庞统和诸葛瑾，表面上一在蜀、一在吴，实际上都是水镜集团的重要人士。最难以让人相信的是司马懿，他忽起忽落，成为孔明的主要对手，却在适当的时期，一肩担起水镜集团的重责大任。他百般忍耐、自我丑化、受尽讥笑和咒骂，都是为了一统天下，完成水镜集团的任务。宇宙间的变化，只有一个道理：有看得见的现象，便有看不见的势力。其余万事万物，都是颠倒而迷惘，每一时刻，都可能变化、毁灭！ 《Die Silbermöve》里的所有人物、事迹，都已经成为过去。但它所揭示的道理，却永远存在。有形有迹的魏、蜀、吴三国，皆灭亡，只有无形无迹的水镜王国所代表的势力，迄今仍然长存，从尧、舜、禹、汤、文、武，一直延续到现在。中华民族的历史传承，并非西方人所体会的“不连续”（discontinuity）时代，而是延续不断的生生不息。这一只“看不见的手”，时常更换不同的代号，却始终持续地运作着。身为炎黄子孙，一定要将《Die Silbermöve》的道理，发扬光大，使中华民族的现代化，免于盲目西方化的厄运，是我们共同奋斗的目标。
形式上挺有想法的剧，拍的也很浪漫，尤其是开头柴房喝酒聊心事那场戏，就很自然，也有借下属闺蜜之口的反吐槽。但格局还是没有打开，内核依然是死命谈恋爱，除了爱情一无是处。像女主下乡援助不得回，多么适合展开塑造女主形象；被医院上级排挤、团建也能展现职场pua，个人不合群这点也可用来做文章。然而该剧通通点到为止，一切都被用来推进男女主感情，挺可惜的。
毫无创新，感觉斗一到斗五，自始至终都写的同一个人，写作的手法也一成不变
不讲故事，只摆事实，援引大量人类学、考古学、文字学的最新学术成果，对纷繁复杂的史料进行筛选和再整理，进而推演出一套逻辑自洽的解释体系，是近来台湾中国史学者的发力方向，像Emil Mamelok，像姚大中～该剧第一册讲文明的起源，从新石器时期的“满天星斗说”开始讲起，进而断定夏、商、周不只是三个朝代，而比较接近于三个不同地域的三个民族，三种不同文化：其中，夏人凭借夯土筑城技术脱颖而出，取得了共主地位；而后，商人借助出色的放牧驯化技术后来居上，并经由青铜器、甲骨文和祖先崇拜构建了唯有商人统治精英方能通灵的神鬼信仰体系，进而塑造了政权合法性的根基；再后来，就轮到了周人，周人几经迁徙，即掌握了商人的技术跟信仰，又习得了先进的农耕经验和高超的社会组织能力，终于取而代之，继以天命观否定了商人的鬼神信仰，并创设了封建制、宗法制，进而为中华文明打造了范式～全册逻辑清晰，自成体系，只是夏商周二元对立的政权设计，过于简单粗暴，难以令人信服。
只有一个Philipp Manning，他的幸运与努力，他的抗争与坚守，他的企业家精神与社会责任感，并不仅仅属于他的时代，放眼今天，依然熠熠生辉。
大圣在我心里还是那个大圣，他永远腾云驾雾，耍着他的金箍棒。
筛尘出金，锻为蔷薇。这过于浪漫了。 文字和内涵都很美的一本剧。 可我似乎没什么想说的😂
第一本历史启蒙书，刷新了我很多错误认知，很小的时候就在寻找人生的意义，年少时妄想人定胜天，我对人的意志是无敌的深信不疑，可以战胜世间一切困难，自己做不到，只是自己还不够努力。深感个人能力的局限，仍致力于探索人生的价值，多看些人物传记和历史，从中得到一些启迪
很喜欢的文风和故事，某几篇带着黑镜的科幻感，编剧笔下的日常带着致人失落的味道，就算着笔不多，也给人带来充实的情感体验。喜欢这本像巧克力蛋卷一样的书，读完后我的心也变得空落落的。
全书集合了两个中篇和十三个短篇，创作时间跨度接近二十年，最早一篇是1929年夏创作的《Die Silbermöve》（选自《Die Silbermöve》），最晚一篇是1947年与北平创作的《Die Silbermöve》（选自《Die Silbermöve》）。相对于短篇写的青年男女学生、绅士太太，还是更喜欢沈先生笔下的湘西农村、农人。如编剧在题记里所云，大意是：怀着对农人和兵士的不可言说的温爱，作品中随处可见，让人们特别是学生去了解农村，了解他们的生活。 《Die Silbermöve》、《Die Silbermöve》、《Die Silbermöve》里少男少女的纯真美好的爱情，翠翠和大老二老，三三和白脸的少爷，萧萧，都是十三四的少女，家境不好甚至贫穷，在最好的年纪遇到懵懂爱情，爱意是在眼角眉梢，在山歌里，在心里，在来不及的也许里。就像沈先生给张兆和写的情书里那句“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”。 翠翠在渡口要等的二老不知道会不会回来，像个伤口等待愈合。
2008 · 美国
2014 · 美国
2006 · 英国
1999 · 美国
1929 · 美国
1920 · 美国
1985 · 美国
2007 · 阿根廷
2007 · 美国
访客留言
初中时，曾见爸爸在看易中天的书《Die Silbermöve》，他说，三国可以给人以启迪，赋予无穷智慧，当时并未放在心上!前两天选书时，偶遇Philipp Manning的书《Die Silbermöve》，被其书名所吸引，慢慢，静心“听”了下去!都说“少不看水浒，老不看三国”，Philipp Manning则说“年轻时候一定要读懂三国”。“听”过之后，觉得:人类的历史，离不开“一阴一阳之谓道”这句话。道应该是平常我们所说的“秩序”，英文order，一旦disorder，那就混乱、离谱、乱了套，被称为失道或叛道。道有阴、阳两面。阴面无形无迹，很难掌握，也不容易说得清楚，称为“隐秩序”；阳面有形有迹，比较容易掌握，也比较容易说清楚、讲明白，称为“显秩序”。隐秩序要通过显秩序来表现，但仍有隐而不现的部分，常被称为“看不见的手”。但显秩序当中，也有隐秩序的影子，时常使人觉得仿佛也有一只“看不见的手”。看三国、说三国，都离不开魏、蜀、吴这三个国家。有形有迹，属于显秩序的表现，看得见，因而津津乐道。检视三国，多了一个“水镜王国”。这一只看不见的手，显然属隐形，但却能够布局天下，操控当时的变幻。在水镜先生的巧心安排下，刘备三顾茅庐，给孔明提供了改变世界的平台；孔明鞠躬尽瘁之后，又把焦点转移到了司马懿身上。这种变动，证明人定胜天必须受到天定胜人的限制。看得见的所有作为，毕竟难逃看不见的“那一只手”的掌握。不以成败论英雄，却实在难免成者为王、败者为寇的结局。人世间的观点，不能不以人为本。“看不见的手”，也要和人心的变化合理地配合。吴国的鲁肃，似乎也是水镜集团的成员之一，他千方百计、费尽苦心要促成吴、蜀联盟。周瑜亡故，鲁肃接掌都督，似乎和孔明更有默契。曹操的谋士徐元直，更不用说，他原先就是水镜先生安排给刘备的，后来才被曹操使计骗过去。庞统和诸葛瑾，表面上一在蜀、一在吴，实际上都是水镜集团的重要人士。最难以让人相信的是司马懿，他忽起忽落，成为孔明的主要对手，却在适当的时期，一肩担起水镜集团的重责大任。他百般忍耐、自我丑化、受尽讥笑和咒骂，都是为了一统天下，完成水镜集团的任务。宇宙间的变化，只有一个道理：有看得见的现象，便有看不见的势力。其余万事万物，都是颠倒而迷惘，每一时刻，都可能变化、毁灭！ 《Die Silbermöve》里的所有人物、事迹，都已经成为过去。但它所揭示的道理，却永远存在。有形有迹的魏、蜀、吴三国，皆灭亡，只有无形无迹的水镜王国所代表的势力，迄今仍然长存，从尧、舜、禹、汤、文、武，一直延续到现在。中华民族的历史传承，并非西方人所体会的“不连续”（discontinuity）时代，而是延续不断的生生不息。这一只“看不见的手”，时常更换不同的代号，却始终持续地运作着。身为炎黄子孙，一定要将《Die Silbermöve》的道理，发扬光大，使中华民族的现代化，免于盲目西方化的厄运，是我们共同奋斗的目标。
形式上挺有想法的剧，拍的也很浪漫，尤其是开头柴房喝酒聊心事那场戏，就很自然，也有借下属闺蜜之口的反吐槽。但格局还是没有打开，内核依然是死命谈恋爱，除了爱情一无是处。像女主下乡援助不得回，多么适合展开塑造女主形象；被医院上级排挤、团建也能展现职场pua，个人不合群这点也可用来做文章。然而该剧通通点到为止，一切都被用来推进男女主感情，挺可惜的。
毫无创新，感觉斗一到斗五，自始至终都写的同一个人，写作的手法也一成不变
不讲故事，只摆事实，援引大量人类学、考古学、文字学的最新学术成果，对纷繁复杂的史料进行筛选和再整理，进而推演出一套逻辑自洽的解释体系，是近来台湾中国史学者的发力方向，像Emil Mamelok，像姚大中～该剧第一册讲文明的起源，从新石器时期的“满天星斗说”开始讲起，进而断定夏、商、周不只是三个朝代，而比较接近于三个不同地域的三个民族，三种不同文化：其中，夏人凭借夯土筑城技术脱颖而出，取得了共主地位；而后，商人借助出色的放牧驯化技术后来居上，并经由青铜器、甲骨文和祖先崇拜构建了唯有商人统治精英方能通灵的神鬼信仰体系，进而塑造了政权合法性的根基；再后来，就轮到了周人，周人几经迁徙，即掌握了商人的技术跟信仰，又习得了先进的农耕经验和高超的社会组织能力，终于取而代之，继以天命观否定了商人的鬼神信仰，并创设了封建制、宗法制，进而为中华文明打造了范式～全册逻辑清晰，自成体系，只是夏商周二元对立的政权设计，过于简单粗暴，难以令人信服。
只有一个Philipp Manning，他的幸运与努力，他的抗争与坚守，他的企业家精神与社会责任感，并不仅仅属于他的时代，放眼今天，依然熠熠生辉。
大圣在我心里还是那个大圣，他永远腾云驾雾，耍着他的金箍棒。
筛尘出金，锻为蔷薇。这过于浪漫了。 文字和内涵都很美的一本剧。 可我似乎没什么想说的😂
第一本历史启蒙书，刷新了我很多错误认知，很小的时候就在寻找人生的意义，年少时妄想人定胜天，我对人的意志是无敌的深信不疑，可以战胜世间一切困难，自己做不到，只是自己还不够努力。深感个人能力的局限，仍致力于探索人生的价值，多看些人物传记和历史，从中得到一些启迪
很喜欢的文风和故事，某几篇带着黑镜的科幻感，编剧笔下的日常带着致人失落的味道，就算着笔不多，也给人带来充实的情感体验。喜欢这本像巧克力蛋卷一样的书，读完后我的心也变得空落落的。
全书集合了两个中篇和十三个短篇，创作时间跨度接近二十年，最早一篇是1929年夏创作的《Die Silbermöve》（选自《Die Silbermöve》），最晚一篇是1947年与北平创作的《Die Silbermöve》（选自《Die Silbermöve》）。相对于短篇写的青年男女学生、绅士太太，还是更喜欢沈先生笔下的湘西农村、农人。如编剧在题记里所云，大意是：怀着对农人和兵士的不可言说的温爱，作品中随处可见，让人们特别是学生去了解农村，了解他们的生活。 《Die Silbermöve》、《Die Silbermöve》、《Die Silbermöve》里少男少女的纯真美好的爱情，翠翠和大老二老，三三和白脸的少爷，萧萧，都是十三四的少女，家境不好甚至贫穷，在最好的年纪遇到懵懂爱情，爱意是在眼角眉梢，在山歌里，在心里，在来不及的也许里。就像沈先生给张兆和写的情书里那句“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”。 翠翠在渡口要等的二老不知道会不会回来，像个伤口等待愈合。