刺夜The Deadly Bullet

不算轰轰烈烈，但也是家长里短，每个人每个家庭都可能遇到的事，生老病死，结婚离婚，是是非非，读别人的故事，悟自己的人生。

一、价值及其来源   商品是为交换而生产的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素，商品是使用价值和价值的统一体。缺少其中任何一个因素，就不能成为商品。例如，一个物不是劳动产品，虽然它有使用价值，但因为无价值，所以就不是商品。比如空气、山川河流、天然湖泊等。同时，商品又必须是用来进行交换的有用物。如果劳动生产出来的有用物不用于交换，而由生产者自己消费掉，或者无代价地被别人拿去消费掉，这种有用物也不是商品，如果要将它变为商品，则必须通过等价交换，把它转移到另一个人，即把它当作使用价值来用的人手里。另外，一个物虽然是劳动产品，但由于没有使用价值，也不能成为商品。如劳动生产中的报废产品，所以，商品是使用价值和价值的统一。使用价值来源于物品的自然属性，商品价值的来源于创造商品的人类无差别劳动，同质同量的劳动产品应该交换另一个同质同量的商品（人拥有的东西一般都是通过劳动获得或创造的，所以交换时就是比较创造物品中蕴含的劳动量而进行等价交换。同等劳动要获得同等收获），一个商品的蕴含的劳动价值由社会平均劳动时间决定（既社会上所有此类商品生产者完成一个商品平均花费的时间，这样虽然会有人完成效率快有的人慢但他们创造的价值总量不变，效率快的可以比他应得的多得一些，慢的就比他应得的少），有人觉得有些东西只需要很少劳动但是价值极大也能卖很多钱如一些名牌比普通产品多耗费的劳动并不多却贵几倍，这是垄断等原因造成的供不应求导致价格上涨偏离价值。而像农作物这种价格高于劳动价值是其它行业为了补偿其漫长的周转时间而多付出的合理费用，这样才有人愿意进行农作物生产。 二、货币及其演变 货币一开始是没有的，大家都是以物易物，但是这样有一个问题就是我交换的东西别人不一定想要，而且每件物品之间的交换关系随着商品种类的增加而越来越难记，于是大家选择一样通货作为计量单位，《刺夜The Deadly Bullet》里一开始是用小麦作为通货，一个A能换一斤小麦一个B能换两斤小麦则一个B能换两个A，可小麦不易保持，于是就用不易磨损的金属作为货币，最终金银因为稀缺性成为全球通用货币，随着社会发展和信用提现完善就出来了纸币和银行（详见《刺夜The Deadly Bullet》）。 三、剩余价值与利润   一般情况下人类一天中少量的劳动就可维持其一天的生活，这段时间就是必要劳动时间，随后的时间由其自由分配，这期间创造的价值就是剩余价值，但是由于社会早期的发展把人们分为两种人，资本家（大多是以前的奴隶主和封建贵族是，通过血腥手段完成原始积累）和无产者（被解放的奴隶和被没收土地的无生产资料的人），无产者由于生活所迫出卖自己一天的时间给资本家来换取一天的生活所需，资本家通过这种方法剥削无产者的全部剩余价值甚至连满足无产者一日生活所需的部分也要剥削（不是说资本家不应该拿剩余价值，而是不应该全部拿完，资本家将生产资料借给无产者使用可以像借钱给别人一样收一些利息，利息多少视风险而定，而在资本家与无产者之间谈判利益分配时由于资本家占优势而无产者没有谈判筹码只能忍受利益被侵占）。 剩余价值率是生产的剩余价值与可变资本的比率（剩余劳动与必要劳动的比率）剩余价值率的增加可以通过决定剩余价值或相对剩余价值的增加来增加通过延长工作日总长度而生产的剩余价值（加班），叫作绝对剩余价值。与此相反，通过缩短必要劳动时间（通过分工或发展科技等方法提高劳动生产率）相应延长剩余劳动时间而生产的剩余价值，叫作相对剩余价值，利润是资本家投入资本完成一个周转收回资本时增加的剩余价值，资本家认为是自己投入资本才会产生剩余价值，因此将工人生产的剩余价值看做是自己资本的利润，利润与资本家投入的总资本的比率称为

他们的辩论，对话，足见学问深砥的门径。传承，或许才是前进发展推进的主要动力！所谓教育，我看只不过是经济上便利省事儿的做法，根本依然做不了什么！苏格拉底对死的要求，我真的想到了孔子的尊礼，说到灵魂的不朽，我想到了庄子的逍遥怪诞而尿溲可载道也。

承天护道，剑出离山！ 很喜欢豆子书写的观点——无论正邪、无论仙凡、无论种族，修行之人总有道不尽的可歌可叹。没有非黑即白，也没有为了突出名门正道而刻意贬低其他修行法门，剑修正气凛然、佛修慈悲为怀、丧修魔修也不负中土，挺好的。 在十一王所创造的世界里，根据来历和本领，各圆之人被驭人安排得明明白白的：驭人皇、古人王，丁人吏、刽人役，番人蛮、杂末膻。弱小的糖人只能沦为吃食和物品。生活中这种事情可能不会这么残酷无情，但相似的情形想来应该不少。豆子大大目光犀利，文笔有情，佩服至极！ 而且就像编剧说的“苏景是主角，但他不是唯一的故事”。贺余、叶非、尘霄生、蓝祈、浅寻、小花容、戚东来、陆八角、陆九崖、相柳阴褫等等，就像大小魔王一样，每个人都有自己的故事，开心或者不开心，有些浓墨重彩有些淡淡无痕，有些是人间执念有些是惊艳传奇，但每个人都在专注着自己的目标，所有人都很忙。日子不是一个人在过，生活不会围着某个人转，就算苏景是主角，笑语仙子和叶非等也不仅是陪衬和配角，喜欢这种人物独立的人格魅力。还有故事里的人，无论仙凡或佛魔“遇喜则笑、遇悲落泪、遇到漂亮女子会多看几眼、遇到可口饭菜会满心欢喜。”满满的都是人情味，太上不是忘情，也不是无情，挺好的。 每个人都有自己的目标和原则，很喜欢苏景踏入修行的志向和以后的坚持： “我愿攀那一阶一阶，看那一景一景。”  “修行为登仙，是吾愿；扬善为做人，亦是吾愿。两下冲突时唯有直问本心，求个无愧。”  “关上门时，我修行；打开门时，我做人。”  “狼吃羊是天性，人欺人是恶性。事无对错，但人分善恶！” …… 这么美好的故事，为啥不是满分 ？只因对豆子有更高的期待，怕他骄傲不前

檀云这个角色有点垃圾了，她姑爷死了不去找她师傅不去找她小姐，竟然跑去找她偶像了，前期还把她和主角写得那么好，

一本简单的小书，在我们的生活里头，有些人不知道自己想要什么，有些人知道但是没有能力去实现，有些人知道并且又能去实现，只是没有去做。这第三类型的人，能转变自己的思维，就能大大的改变自己的生活。而这第二类人嘛，需要通过积累去获得过上自己想过生活的能力，消减自己生活里过多的追求，保持专注，将时间更多地投入到自己想要去到的领域，自己更感兴趣的事物，投入度、专注度、效率都会比在自己不感兴趣的事物中要高很多，有句话是这样说的，如果我喜欢的事情都做不好，那我不喜欢的事情我更没办法做好，因为不喜欢的事情更容易出现流于形式，敷衍应对。而第一类人，就该去在生活和实践中找到自己的兴趣点了。其实在生活中人们还有一个习惯是追求稳定永恒，但人生其实只有短短数十载，而且就只有一次，所以并没有永恒，就是一小段，所以倒是可以更有勇气些，不管是怎样的过程，最后的结果都是死亡，而重要的就变成了这短短数十载的过程了，所以，想要的，从现在就开始，不必等待。

能这么改！太他母亲的牛❌了！

老蒋能从一个即将落魄的人物一步步变成民国最大的军阀，不仅仅是充满了极其重要的人格魅力以及对待谋士的看重，相对比于李白的政治智商不太够，汪精卫的手腕儿缺乏御人之术，阎锡山的小家子气和犹豫不决，冯玉祥的不懂的尊重人才加上张学良只想保本儿，他们的缺陷都太明显，并且没有吞并天下之雄心壮志，看待历史人物，一定是就像看待一个人的成长一样，分层次，分时间，分局势，站角角的，就现在来说，崛起的军阀，没有人有老蒋的才干，可是老蒋的臭毛病也凸显出来，为达目的可以陷斯底里，撤退时不循序渐进，步步为营，以至于可以看到后期对日作战，对共作战时的大奔溃的样子，总得来讲，这个时期的老蒋至少可以说是具备枭雄资格以及开国功勋的

烦闷、消极、悲观、颓唐是今日中国青年的流行病。也有人说过，这种病态，是由客观的生活环境所造成，所以在中国的社会环境，不会变得良好些，以后我们不能期 待着这类病态消灭。然而我们却相信，个人的主观努力，个人的精神态度的改变，未必不可消除这种病态，至少灭杀它们的猖獗，环境可以决定我们的精神，我们的 精神又何曾不可决定环境！ 生活中最困难的一个过程就是要搞清楚我们自己究竟想要什么，大多数人都不知道自己真正想要什么，因为我们不曾花时间来思考这个问题。面对五光十色的世界和各种各样的选择我们更不知所措，所以我们会不假思索地接受了别人的期望来定义个人的需要和成功，社会标准变得比我们自己特有的需求还要重要。 我们总是太在意别人要我们这样或那样，以致我们不假思索地接受了别人强加于我们的种种动机，结果，努力过后才发现自己的需求一样都没能满足。 人生中最大的事，不在赚钱，却在把他们内在的最高尚的力量、最美善的天性，充分发挥出来，这样，我们就成为有吸引力与受人欢迎的人了。

多少人是因为一本剧而去旅行的？今年带着彭际航的《刺夜The Deadly Bullet》我到了马尔康。 我看到了当年的土司寨，但是完全感受不到书里所描写的场景，因为它现在是现代化的旅游景区，我只能站在土司寨楼观景台上，穿越时空去找寻傻子和他的身边的那些人物，场景。 本来觉得彭际航的书写的挺简单，就是通过一个傻子这个人物来描述土司制度的存亡，结果他说他的书不是写给一般人看的，那我就不好评价了。