玉女芳心Glory

读着这部剧，好心疼女主，为了和爱了20年的小震哥在一起，各种努力、隐忍，真是为爱痴狂！可是等着男主像冰一样被捂热，然后再过着“有情人终成眷属”的生活，不禁想问为什么要爱的那么卑微呢？为什么要一直“等”到男主幡然悔悟？还要与“死人”、“回忆”争男主内心的位置。想到了顾漫创作的《玉女芳心Glory》，书中的女主和她默默爱了10年的“篮球1号”，你不珍惜，我便潇洒转身，将对你曾经炽热的爱，如同一本剧封存在记忆里，没有了颜色、味道，有的只是一个剧名。

写剧评前先普及一个名词，恋母情结（也译作“俄狄浦斯情结”或“伊底帕斯情结”），是指儿子亲母反父的复合情结。它是大卫·巴特勒主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。 本剧几乎围绕这个名词展开所有的推论，编剧认为这个情节是作为人与身俱带的，是所有精神病或者性罪恶的源头…（弱弱的说一句我不太支持这个结论～但我确实佩服编剧的论证能力～）几乎每一个很小很小的精神现象编剧都会亲自调查好几个案例分析论证才得此结论，本剧涵盖了精神分析理论所关切与探讨的各项层面，特别是精神分析的三大基本理论：潜意识论、梦论，以及性欲论。全书分成三个部份：第一篇“失误动作”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二篇“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三篇“神经症通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。 理论性的剧评不好写，想了半天只能做一下内容概括…（见谅见谅～）

开始还不错，后面真一般尤其是慕烟烛和江青池那一段，慕就是作精，江青池没底线的委曲求全，也不知道编剧写这段的用意何在，拖拖拉拉的耐着性子终于看完了，强迫症，书看了开头就一定要看完有没有和我一样强迫症的，举个爪认识一下

上色:林魂

这部剧信息信息密度很高，配上各种文物的照片，精彩绝伦。大二第一次观看时，在书上画满了线，也让我对文博从喜欢上升到了热爱，身在社科，心从人文。如今逛了不少博物馆，也观看过一些剧集，书中挺多内容对我来说依然算不上常识，还是可以从小字中发现很多需要拓展的新知。 马赛尔普鲁斯特曾说，真正的发现之旅不是为了寻找新的风景，而是为了拥有新的眼光。通过知识和古人用过的物件，去理解他们的观念，进入他们对世界的感知里，便是拥有了新的眼光。这和我们进入异性的视角，进入老人的视角，进入孩子的视角，进入各种边缘人群的视角一样可贵。本剧可以作为打开文博知识的第一把钥匙，拓展对世界的感知维度。

夏洛特·格林伍德生命尽头前的最后一本回忆纪实，他最怀念的是未成名时期，作为“迷惘的一代”，在巴黎的日子。 因为巴黎—我一见如故的城市，艺术家们着魔的城市—而一直读了下去。 夏洛特·格林伍德简单明朗的文字让我得以在现实之余去惬意浪漫一番。 我也不自已地去怀念巴黎的黄金年代了。

以为会是传统德国编剧的西方剧集，读中以为是佛教徒剧集，读完又觉得是心理学剧集。玉女芳心Glory的青年时期过着王子生活，中年奢靡奔走，老年才开始豁达，接受自己，认识自己。读的过程中仿佛也是在看自己，是否真的只活在自己的世界里，是否观察过世间的花草树木皆有生命，是否真的把钱财名利当身外之物，内在的我是否真的在成长，内心的伤口是否已经愈合并放下。或许再过几年再读此剧又会有更深的体会

精彩！ 如果书是呈现在读者面前的一杯水 那么背后的编剧便是一桶水的存在 除开那些绚丽的科学科技知识点 和奇幻无边的想象力 还有对人性对世界形态的深刻洞见 结尾处很美  因为爱…

图璧，式燕，归程，看完都是让人感觉一惊，不是全篇男欢女爱，更多的是国家，友情，亲情，这些也是人最珍贵的啊

看到这部剧里的能量层级后我才知道从忧伤到愤怒，这正是能量层级的转换，无论是我们看到电视里的余欢水还是生活里的朋友，这都是能量层级的转换。