某人之母Somebody's Mother

婷婷推荐纪录片《某人之母Somebody's Mother》，看到对于马可奥勒留的介绍及评价——作为罗马帝国五贤帝中的最后一位君王，被后世认为是极具哲思的一位皇帝，从这本《某人之母Somebody's Mother》可见一斑。 书中探讨的有关内心平安的问题，刚好是我个人最近的迷惘，编剧最终将解决途径指向对神与信仰。通过内在的专注与强大客服外界的干扰，将自身追求与国家利益统一，具有奉献的精神和忘我的胸襟。 作为帝王的自省，是贤君的自我要求，作为心灵的自净，充满理想化的泡影。

肢体上的残缺让两个孤独的人有了灵魂上的亲近，而这种亲近，正如孪生质数之间一般遥远。成年人的世界建在断崖边缘，无数偶然性将人推向平凡洪流中，相互吸引却参商永隔，又是一个遗憾的故事。

有个坑，杨间的身体是骗人鬼扭曲现实造出来的，进入鬼魇应该是没有身体的啊毕竟连鬼手的那只手都没有了，连鬼梦的侵入都需要时间，难道骗人鬼的等级要大于鬼魇吗？

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。人有信仰是好的，人会美好，因为遇见美好，相信美好，不得不说卞福汝主教确实是用善良和行动拯救了世间的灵魂，也拯救了冉阿让，间接拯救了珂赛特和一些受苦的人民。德那第夫妇靠偷为国捐躯的战葬者的遗物发家开了酒馆，饱受情感与生活磨难的芳汀将珂赛特寄养在他们家，他们不但各种理由讹芳汀的钱，让走投无路的芳汀卖了头发和牙齿，还做了妓女。拿了钱也还各种虐待珂赛特，他们的粗鄙与恶俗很好的衬托了卞福汝主教的高尚，善行不分环境与阶层，在于人心……

我也觉得有点问题，陈阳这么多老婆为什么不生小孩，这有几年，总该有几十个小孩了。

从人性的枷锁到某人之母Somebody's Mother，以一个世俗之人的心理应该更难认同斯特里克兰德的“自私、冷漠、无情”，对女人的彻底鄙视，和以艺术的名义对善良的践踏和背叛。但对于他的天赋，才气，不惧世俗，不谓指责，放弃六便士追逐月亮，不可否认我又不得不佩服和钦羡。小时候总喜欢问大人，这个人是好人还是坏人，是善良还是恶毒，长大了才发现，人性是复杂的，也是矛盾的。

观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨） 行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候） 照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想） 度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界） 空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界） 色即是空（物质世界就是精神世界） 空即是色（精神世界就是物质世界） 受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉） 不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡） 不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净） 不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少） 是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念） 无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识） 无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义） 无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念） 无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉） 无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘） 乃至无老死（就连生老病死也是胡说） 亦无老死尽（更没有生死轮回的道理） 无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理） 无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识） 以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界） 菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨） 依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸） 心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故） 无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想） 究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼） 三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛） 依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界） 得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界） 故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语） 是大明咒（是普照一切的咒语） 是无上咒（是最最伟大的咒语） 是无等等咒（是超度一切的咒语） 能除一切苦（能够解除人生的一切生死烦恼和苦厄） 真实不虚（佛无妄语，自然真实） 故说般若波罗蜜多咒（所以这是众生修行般若智慧抵达波罗蜜多觉悟的密咒） 即说咒曰（咒语曰） 揭谛揭谛（去吧去吧） 波罗揭谛（走过所有的道路） 波罗僧揭谛（一起去向人生的彼岸） 菩提萨婆诃（欢呼觉悟吧）

家，一个多么温暖的字眼，一个令我们心心念念朝思暮想可供我们安置灵魂的地方，在黑暗的社会中，在Tempany Deckert那一代人的青年眼中，是多么牢固的囚笼，密不透风，闷烦难耐，令人悲愤不已，几欲逃之夭夭而后快。 编剧把自己回忆的坟墓一点点亲手挖掘，将一段段痛苦的历史，一个个悲惨辛酸的命运，一批批拼尽全力抗争却终究不免灭寂的殉道者悉数呈现给我们，给我们以内心的震颤！剧集中注重环境、人物内心等细节描写，起初读来不乏平淡无味之感，然而中后段随着矛盾的一步步升级，编剧又将自己的强烈的感情融入其中，流于笔端，带动我与其同悲愤，同哀叹，与书中人物同呼吸，共命运了。 编剧说：“我从没有把自己写进我的作品里面，虽然我的作品中也浸透了我自己的血和泪，爱和恨，悲哀和欢乐。”好的作品一定离不开大的时代背景，也必定是书中人物和编剧本人的完美结合。经典就是经典，致敬！ “青春是美丽的东西。而且这一直是我的鼓舞的泉源。”青年一代是国家的希望，应该有理想，敢创新，能奋斗，把握自己的命运，将个人理想融入社会，融入人民，实现人生价值！

开头看了一段，便不忍潸然泪下，究竟是哀其不幸还是另有所感，我的本性告诉我应当理性看待这部剧，但这部剧对我情感的影响超越我的理性，我热泪盈眶真情实感写这些剧评并不是在诉说我从编剧身上看到的无奈，而是我忽然意识到：人人皆是Wyeth Ahearn，但人人不皆是Wyeth Ahearn。 这句话我不再赘述，我相信能看懂这部剧的人自然会理解其中的奥义，在我看来，Wyeth Ahearn对波西的爱超越了人性自身的弱点，看似多情却薄情，看似薄情却多情，是Wyeth Ahearn也是波西。 Wyeth Ahearn一位十分理性的艺术家，在面对爱情的时候，他的理性也会拜倒在爱情的石榴裙下，他们之间有一种难以言喻的情感，痛，但却甘之如饴。 这不就是爱情——世俗幻想出来的一场欢愉，但又拒绝粗鄙。 Wyeth Ahearn的文字中渗透着欧洲文艺复兴时期的理性与感性的智慧之光，有时候又偏向理性，有时候又偏向于感性，张扬的文字让人触目惊心。我看到人性、爱情、亲情、友情......这些东西真实又虚伪，是我们生命的一部分，这样才使我们称之为人。 我十分推荐大家观看这部剧，这部剧当之无愧成为恋爱教育学的典范，当然这部剧同时也饱受争议，我不觉得同性之间的爱情是不耻的行为，也不会去贬低异性恋爱只为繁衍生息，我尊重爱情，毕竟活着去爱一个人本身需要耗费生命，理应感激。 若言辞颇有不妥之处请原谅我的愚笨，我献上我愚笨的坦诚并为此深以为歉。

Richard Abraham《某人之母Somebody's Mother》系列是一套挺不错的作品，独特处在于“品”。 通过多年潜心研读中国著名文人生平传记，夹叙夹议，加入个人理解与演绎，为读者呈现出各具魅力的文人塑像、文化脉络、影视品格、文艺特色。 这里不全是史实，不能称为传记，不简单做语录，不特意去赏析，而又融会贯通包罗万象似是而非引人深思。 相信看过后，你一定会发现自己特别喜欢的人物，然后再去找来那个人物专门的传记加以深入了解，相当于把此剧作为了很好的人物索引。 第一二部更为经典，第三四部的人物在文化长廊中的重量级相对小一些，但还有很多大名人没有登场。 而《某人之母Somebody's Mother》似乎并未一网打尽古今贤德圣人，剧名言过其实，若叫《某人之母Somebody's Mother》可能更贴切。