文字与图像Words and Pictures

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。 天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。” 这是第三次看这部剧了，每次看《文字与图像Words and Pictures》，脑海里总会想起这首《文字与图像Words and Pictures》。这部剧也如这首歌一样，在温暖中裹挟着淡淡的忧伤，每一篇故事看下来，仿佛看到了自己的童年，也跟着那个聪明活泼，天真可爱的小英子一起又成长了一遍。后面的几个短篇故事也很喜欢，《文字与图像Words and Pictures》告诉我们要珍惜难得的友情，不要等失去了才后悔；《文字与图像Words and Pictures》告诉我们父母在孩子的教育方面起到的重要作用，父母的以身作则，言传身教，对孩子来说是最好的教育了；《文字与图像Words and Pictures》的滋味让我们看到了一个小男孩金子般的心，我也相信，善良是人的天性。

荒诞的科幻喜剧，一小部分聪明或自以为聪明的人会很喜欢，可惜我不在之中

大大现在码字速度与我刚开始追你的书时直接不是一个水平，那时两更是起码的，动不动就来个四五更，现在这是怎么了？

春雪的美是青春绽放的萌动之美，是被荆棘刺痛的哀伤之美，是雪花零落如晨间雾霭的朦胧之美…… 三岛将春雪作为美的隐喻，清显与聪子于雪中定情，情之所至化而为美，而情在两人之间产生的思念、猜忌、憎恶……又将美的感受推向高峰，越是蜿蜒曲折，越是沟壑横生，在清显与聪子的禁忌爱情中越能触碰到美的快意，但若只是如此，那么这样的美就只能沉寂在卑微的欲望之中，因为美将被情所困，三岛需要打破情的枷锁。 美发乎于情，但不止于情，他要将情升华为更加崇高的美——即“那些拥有圣母玛利亚之心的人”。这里，三岛将目光转向了清显与聪子两人的内心，一个是“存在着最神圣的内核”，另一个是“留下孩子般的天真”，那些驱使两个人不断向禁忌的幽暗之处所行进，打破世俗禁锢的壁垒的不是因为两人的邪恶，恰恰是两人纯洁的内心，就像清显所说：“他感到越是犯罪，越是距离罪愆遥远……”。而对美的感受也将在纯洁与堕落、释放与禁锢、存在与毁灭的冲突中不断增强，当之间的张力无法被调和之时，就是美的完成之日。 书中三岛借清显之口说出“世上有这样一种人，他们精心培育鲜花的目的，就是为了盛开之后将花瓣撕得粉碎。”清显将聪子的堕胎出家，与自己遥隔两地不能相见都视之为蓼科告密所致，但这里显然是三岛借着蓼科之手来完成自己的目的，即为死亡制造契机，将美推向极致，又借着清显之口说出自己的美学观点，清显死亡的过程即是三岛“美学的动态”完成。 同时，三岛在他的“死亡美”之外还营造了另一种“静态”的美，即以文字的稠密和贵族的没落让读者获得感官上美的愉悦，三岛的美是复调的，他拥有自己的一套美学逻辑，即欲望、快感、禁忌在周而复始的冲撞中所能获得的感官愉悦与纯洁的内心之间形成的张力在毁灭的过程中以趋于极致以此感受美，另一方面三岛又将一种静态的美融入到他的美学观念之中。 在《文字与图像Words and Pictures》中，聪子是生于公卿绫仓家，世代享受天皇后禄，贵族的礼仪与技艺代代传续，清显则出生在幕末武家出身的松枝侯爵家，清显的父亲耻于自己的门第，他把幼年的清显寄养在绫仓家。聪子身上展现的是温婉、优雅、娴静，她永远都如姐姐般在照料、引导清显，正如而后两人的虐恋，而清显则有着一副美貌的外表，白皙的面孔甚至带有几分妖娆，一个男人如此这多少有些鬼魅。 三岛以他浓密的文字在剧集从开篇即奠定了这种基调，一种不紧不慢、徐徐而来的贵族的风雅之气。就像“藏针的丝绸，隐含粗布的锦缎”，“丝绸”和“锦缎”即是一种隐喻的言辞之美和贵族之风，这点在绫仓伯爵身上体现的最为明显，他用白嫩、细巧的小手微微摇晃着酒杯沉浸在夕阳的余晖之下，那种淡然、恬静的微笑只能在世代为公卿之家的人才能拥有，但相应的，这种缓慢的、优雅的秉性在一个需要果决的时刻也会变成一种无能为力，听之任之，就像聪子出家后，绫仓伯爵从始至终没有劝诫，而是陪着聪子在月修寺无所事事的度过一周。 这种“静态”的美就永驻在华美大厦的表层，它是为三岛的毁灭美学之路上铺的一层柔软的地毯，目的是为了让鲜花在陨落的刹那变得更加唯美。

不眠不休的追书，惊讶于编剧驾驭文字的神来之笔，通篇读来酣暢淋漓，磅礡大气，情节跌宕起伏，却终能化险为夷，主人公的气势、气度、气量、气魄流露在字里行间，成为神一般的化身，他們终能化腐朽為神奇，羨慕這樣轰轰烈烈的人生

我们真的是否了解自己？或者我们熟悉的只是过去自己的经历。自我的深度挖掘，绝对是把自己所隐藏和不愿意看到的东西一点点的披露出来。一刀一刀的把自己的内心切开，一点点的分析自己。虽然是刮骨疗毒式的面对赤裸裸的自己，却可以从灵魂身处到达真我。越来越发现自己的精神已经产生了矛盾，与过去的自己对抗，精神崩塌。             从离开故乡来映射竭力想要跨越原有的阶级；从逃避过去到努力补全自己的人格缺陷。错误不全在自己，以社会学的角度去解析问题，避开弗洛伊德式的精神（潜意识）分析，与自己正式的和解，不必紧紧抓着那个我不放。理解父母所处的阶层，去体谅他们，不必再为原生家庭而耿耿于怀。         大雁都知道回家，我却还在流浪 可是有一天我回到故乡， 少时常见的老面孔一个个长眠地下， 村里的街头巷尾的炊烟移座他方， 就连常年不长草的小巷都铺满青苔， 故乡还是故乡为什么我心还是空荡荡。

看着看着总忘了满宝多大了，所以三刷的时候整理了一下时间线，但是还是有几个模糊的点，可能不全，反正满宝现在不是软糯的小姑娘了 开篇  大贞六年  九月秋收结束，将要入冬，周四郎赌钱输掉15两银子 满宝拜师 满宝四岁多 科科已经跟着满宝一年多 满宝发现女贞子 （四郎十六 周五郎十四 六郎十二 大头九岁 二头六岁 大丫八岁 二丫七岁 三头和满宝同岁 三丫四头四岁 白二七岁 大吉二十） 周三郎服冬役满宝卖肉汤 大贞七年  过年周喜和离（周喜二十六） 种姜种山药 秋末周四郎成丁（十八岁）服役修堤坝 周家盖新房 做豆腐 满宝抓竹鼠与四郎走丢 年前周四方氏定亲 大贞十年（大贞八年）？ 五月初一周四成亲 与傅二成朋友（傅二11岁） 5月岷江决堤 （犍尾堰事件）向傅县令进言 官差寻周银 满宝买电击棒  满宝决定学医 遇魏知 发现茯苓  周虎媳妇难产 成为满宝第一个病人 满宝开始在教学室学医 认识d博士 买药剂 钱氏病好 仙子传说 满宝7岁 满宝白二白善合办小庄子 10月傅二傅县令调任 学堂关门 庄先生收白善和白二 大贞十一年  田间偶遇杨和书 县衙佘牛 六头出生 满宝卖麦种 周银治丧 满宝买金银镯子 大贞十二年  学堂重新开（大丫立信 二丫立君 三丫立如 大头立重 二头立威 三头立学 四头立固） 满宝九岁 开始学针灸 周五郎陆芝定亲年底结婚 满宝县城买铺子 大贞十三年  三月去益州求学 路上偶遇李二郎 康学街房子闹鬼 相识唐县令 满宝偶得闫家账本 白善考入府学 端午益州王遇刺 周喜关辛订婚 满宝进济世堂学习 周喜结婚 季浩落马满宝止血 义诊 周四运粮被打劫 过年回七里村 大贞十五年  二月满宝长命锁被发现  满宝卖花给益州王府 关老爷 找到证据 六月上京 七月殷或和白善不打不相识  苏坚开腹 太后千秋（九月） 满宝善宝告御状（白启遇害十二年 ） 傅二难产满宝相助 十月初五满宝善宝遇刺 韩五娘剖腹产 过年回家 腊月三十大丫出嫁 满宝白善定亲 大贞十六年  正月白大郎成小姐订婚启程回京 三丫三头四头同行 太子中毒 满宝收徒 三月四月太子妃有孕 满宝得赏大宅子  五月初一满宝授官白善入崇文馆 初十周六郎定亲 六月皇帝病重，满宝发明药贴西瓜霜 七月钱氏周金上京 九月太医署招生满宝驳王绩  十月太子妃产子 （满宝十四岁） 十一月太后病重 年底大朝会满宝太医署述职，除夕面诊云凤滑胎 大贞十七年 长豫魏玉订婚 满宝送明达生日礼 明达生日四月初八 能量手串 恭王断腿 满宝商州见母族 八月明达选驸马 恭王腿不治 中秋夜遇人贩子 太后薨逝 大贞十八年  正月十八太医院义诊 二月恭王离京 五月周二郎冯氏上京 立君向铭学定亲 六月二十八大头刘三娘结婚 十月进士考 白善第九名  十月二十九 夏州天花 大贞十九年  二月疫情结束 返京 四月初七使团去西域 大贞二十年  正月初四西域返京 实验牛痘

好习惯：生活习惯、学习习惯、工作习惯、投资习惯、思维习惯等等； 生活习惯：简朴——花的比挣得少，节约成本也是一种盈利——成本优势； 爱好——四弦琴、投资——单一，集中精力、注意力； 工作习惯：工匠精神、专注做好一件事； 投资习惯：股价低于资产价值。烟蒂，注重长远收益，从小培养财商、理财意识；

虽然编剧的有些观点不敢苟同，但书中某些思维还是很新颖的，读来让人恍然大悟。

#看剧心得-懂比爱更重要 ​ ​爱自己就是要先满足自己内心对爱的需要，把自己照顾好，把自己内心的空瓶子用自我接纳、自我关注装得满满的。 先关注自己，先爱自己，去察觉自己的需要，关注自己的情绪。可以在一天当中选一个时间安静下来和自己对话。 或者可以选择去跑步，去逛农批，去吃美食，安静的烹饪，做任何你觉得自己会开心的事情 “杯满自溢”，当你的内心充满了爱时，你就不会再去要求他人来补偿你，你才能放手，从而拥有轻松的关系。