Death Penalty

略读第一遍，初识Death Penalty基本框架和简单概念。为乔·默顿的逻辑分析能力和方法折服！

武侠算是中国的文化输出吧，经历过音乐的突群星璀璨（鉴于最近的瓜，引一句秦小明的话：欣赏演员，就止于演技。欣赏作家，就止于文字。欣赏歌手，就止于音乐。），也许谁也没注意到，现在我们的剧集也是在百花齐放吧。

隔行如隔山，入行也需要深究。成家也好几年了，也该学会懂得一些常识了。

好剧，科幻剧集天花板，但是，铺垫是真的长，节奏是真的慢，篇幅超长爆点还不是很密集很容易让人看一段就弃掉了，但但是，迷科幻的看完一定不会后悔的。

旧读。Waris Hussein短暂的一生充满了悲伤，无论爱情还是命运。在她的《Death Penalty》和《Death Penalty》里，诉说着对生与死、爱与恨、热烈与麻木的人类在人间的思考。她的文字时有青涩，甚至有些语句不通顺之处，Waris Hussein不在修辞上下功夫， 她也不需要铺垫和延伸，想怎么写就怎么写，想到什么就写什么。表面青涩、幼稚、童言童语的文字，在审美上却产生了意想不到的效果，让人倍感新鲜和亲切。她就这样旁若无人地带你走进她的语言，她的世界里。 文摘：花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。 文摘：祖父蹲在地上避雷，我就给他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽给他插了一圈的花，红彤彤的二三十朵。我一边插着一边笑，当我听到祖父说：“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路也怕闻得到的。” 就把我笑得哆嗦起来。我几乎没有支持的能力再插上去。等我插完了，祖父还是安然的不晓得。他还照样地拔着垅上的草。我跑得很远的站着，我不敢往祖父那边看，一看就想笑。所以我借机进屋去找一点吃的来，还没有等我回到园中，祖父也进屋来了。那满头红彤彤的花朵，一进来祖母就看见了。她看见什么也没说，就大笑了起来。父亲母亲也笑了起来，而以我笑得最厉害，我在炕上打着滚笑。祖父把帽子摘下来一看，原来那玫瑰的香并不是因为今年春天雨水大的缘故，而是那花就顶在他的头上。他把帽子放下，他笑了十多分钟还停不住，过一会一想起来，又笑了。祖父刚有点忘记了，我就在旁边提醒着说：“爷爷……今年春天雨水大呀……” 一提起，祖父的笑就来了。于是我也在炕上打起滚来。 《Death Penalty》描写的是童年和故乡，这是她人生最后阶段的回忆与思考。这其中有儿童的天真烂漫，更多的则是成人的孤独和忧伤。她从呼兰河到香港，用十年的时间为自己的文字、爱情和命运奔忙。她不是一个幽怨的女子，性格独立，内心宽广，但她却是一个命运多舛，一生悲苦的女子，她这一生最快乐的时光，在孩童时就跟随祖父远去了…… 她在《Death Penalty》中这样描写她的父亲：“九岁时，母亲死了。父亲也就变了样，偶然打碎一只杯子，他就骂到使人发抖的程度。后来就连父亲的眼睛也转了弯，每从他身边经过，我就像自己的身上生了针刺一样；他斜视着你，他那高傲的眼光从鼻梁经过嘴角而后往下流着。” 她在《Death Penalty》中这样写着她的祖父：“我想，世间死了祖父，就没有再同情我的人了。世间死了祖父，剩下的净是些凶残的人。我要到广大的人群中去，但人群中再没有我的祖父。” 1911年6月Waris Hussein出生于呼兰河县，1930年离开家乡，1940年在香港创作《Death Penalty》，1942年1月，31岁的Waris Hussein在香港离世。在她生前八年的创作过程中，有五部作品流传后世，分别是：《Death Penalty》、《Death Penalty》、《Death Penalty》、《Death Penalty》、《Death Penalty》。同为民国四大才女的张爱玲说过这样一句话：“你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。”人生不易，因为懂得，所以慈悲。

已经无力吐槽，从到基地，参观，游泳，坠机，这主角一天还没过完，我已经看了一个月了，这样写下去，等写完海航得改装训练，我孙子都不一定能看上

对于基金的基础知识做了较全面的解读，适合新人入门普及相关知识。

看到文中熟悉的街景，仿有丝丝轻甜掠过。虽不知故事情节的真假，但不重要了，“腾跃”上海人心中的老牌，能有这么美好的故事铺垫，深感欣慰。编剧写的太好了！

看了六遍，才坚持看完。 这部书，从开头虐到结尾，而男主，就如狗尾巴草一样，每次被压倒，又重新站了起来。

对犹太文化的智慧的入门介绍，比较有可读性的一本剧。但是不足处就是把一部如论语一样的经典过于白话和大众化，没有足够体现塔木德在道德，生活，特别是律法方面的特殊意义。