夏天的拉花The Dance of the Summer

从道家理念，知道少食甚至定期断食，对身体更健康。 从饭水分离法，知道少喝水，对身体更好。 现在，从这部剧知道，少呼吸，对身体更好。 食物，水，空气，维持人类最基本的三要素，原来都是应该以少为多啊！ 佛学，在每个角度提示我们：戒贪。

回想当年年过半百之玄德数次抛妻弃子几无容身之所 讨逆之孙坚以一校尉之身创业 发姣昭之孟德东荡西除 南征北讨 三家所成鼎足之基实属不易 而其后子孙辈 后主刘禅成都不守 魏主曹唤名存实亡 吴主孙皓举江南而降晋 三国到此尽皆灭亡 观前后成败之对比皆源于人性的差别 君子当坚守正道 待人接物唯心唯实……

开始总是美好的 却总抵不过生活的琐碎 好像和谁都一样 不能抱太多幻想 和谁都会重蹈覆辙 让自己活得自在点 轻装上阵也许才是好的

这部剧整体就写得很热门剧集的风格，幸好篇幅很短让人稍不注意就翻完全书。否则肯定会因为浪费时间而感到些许的后悔。 对于本剧，我认为读完它的剧集列表就足以。想结合太多流行的观点，反而让一切失去说服力。

在读本剧之前，我有一个重大误解，就是以为世界观是许许多多观点的集合。所以很蠢的是，当我零零散散的知道了前人世界观的一些观点，会感觉不可思议，他们到底怎么想的！现在，我再也不会有此误解了。本剧教会了我，把世界观看作一幅拼图，世界观中的核心观点位于拼图中的中心部位，不重要的观点位于拼图的边边角角。科学史上的每一次重大发现之所以重要，就是因为它们动摇了中心拼图，一旦中心拼图被替换，整个拼图都要被打散，也就是整个世界观需要重建了。 科学哲学史，可以说是拼图大作战，守卫核心是第一要义，如果实在防不住，那就换一块拼图重新来吧！ 哲学与科学领域之间的互动非常复杂而迷人。我认为科学和哲学是不可分离的，早在上一本《夏天的拉花The Dance of the Summer》我就有所感悟，但本剧又让我加深了这种感觉。 有一点我们要认清，很多我们自认为显而易见的经验事实，很有可能被后人证明是哲学性/概念性错误。比如亚里士多德世界观的核心观点——地球是静止的，太阳围绕地球转，在当时得到了很多经验事实的支持，所以那个时代的人对这个观点坚信不疑就并不稀奇了。然而，随着科学的发展，在出现新的证据后，尤其是伽利略通过望远镜得到的数据，上述事实被证明是错误的哲学性/概念性事实。但正是这么一个错误，却可以延续2000多年，并且很好地解释了人类观察到的现象。所以，千万不要以现在的世界观，去嘲笑前人的观点，殊不知我们也正处于“自以为是”的错觉中。 这就不得不提让我大跌眼镜的“重力”了。我从未怀疑过的重力，可能并不是一个真实存在的力。我一直以为科学理论是用来描述真理，所以它必须是真实的才有意义啊！结果科学界并不这样认为。看待科学理论有两种态度，你可以用工具主义来看待，把它当作解释世界的一样工具，不要求“真”。你也可以用现实主义来看待，也就是在解释的基础上，还要求它是“真”的。说回重力，连牛顿本人都是以工具主义的态度来对待它。毕竟“重力”不是一个直接的看得到的力，仔细想想，它更像一种超自然力量，只是它对宇宙、自然的现象作出了近乎完美的解释，比如物体下落，比如行星的轨道运动。但是在它之前的观点——土元素有一种向宇宙中心运动的天然趋势，也是一种对物体下落现象的解释（这属于亚里士多德世界观中的重要观点），而我们知道，这个解释是错误的。那么当更秀的解释出来之后，我们坚信不疑的“重力”，又是否是一个哲学性/概念性错误呢？ 我们现在坚信不疑的科学观点基本上都属于牛顿世界观的一部分，它取代的是亚里士多德世界观。亚里士多德世界观将世界看作是一个有机体，是精神的，有意识的，有目的的。而牛顿世界观将世界看作一个精密的仪器，是机械的、物质的。在牛顿世界观建立起来后，用基础数学定量方法来描述自然规律成为科学界的主流，并且这种方法推动了科学的大发展，也很好的描述了自然、宇宙的规律。但是却让我觉得世界不可爱了。 面对近年频繁的自然灾害，我常常觉得是大自然在报复人类，我也会亲切地称呼大自然为“母亲”，实际上这种将大自然当作有意识的生命体的行为，让我对自然抱有敬畏和亲切感。而如果大自然的形象用一个个数学符号，一个个科学定律来替代，我们对世界是否会越来越冷漠？同样地，用这一个个符号、一个个定律就可以人为地创造生命，我们对生命是否会越来越缺乏敬畏？ 人类总以为自己是自然界中最特殊的生物，最高级的物种，有着不同寻常的特点，然而演化论却告诉我们，人类只是无数个随机事件组合而成的结果，人类不是为了某些特点而演化，而是这些特点正好有利于生存和繁殖。所以人类有什么资格不敬畏自然、不敬畏宇宙？ 演化论可以说是没给上帝发挥的余地，直接导致西方对上帝的存在产生怀疑。然而，神学家

艺术大家之作。谆谆教诲循循善诱，。创意来源于内在，创意本身就是价值，而不是价值造就创意，无我而空的大家风范，才能使创意震慑惹人心。

虽然看不太懂，作为一名对量子力学毫无概念的傻der而言，但是还是很好看，一口气看完了！想推荐给喜欢自己的理科弟弟！

笔记记录，注意力以及时间管理方面可以借鉴一下，方法还挺实用的

《夏天的拉花The Dance of the Summer》是恺撒出任高卢行省总督时，对于发生在高卢境内他所指挥的战役的客观详实的记录。每年一卷，也作为恺撒的工作报告提交给元老院。高卢战争共历时八年，前七卷为恺撒亲手所创作，第八年的战争是由恺撒的秘书官希尔提乌斯执笔。 希尔提乌斯不得不创作的原因是恺撒没有时间创作。从罗马内乱开始到完全终了，不到半年的时间，恺撒就被暗杀了。但恺撒还是让缺了最后一年的七卷本《夏天的拉花The Dance of the Summer》刊行，这是他认为有必要与反对自己的势力对抗。 第一，他期望能客观记录。直接明白地记下自己犯下的错误，也公正地记述对方的作为。恺撒认为客观记述才是让别人充分理解自己思想的最佳手段。任何有意识的虚构，会让读者丧失对作品所有内容的信任。因而，不用第一人称换用第三人称创作法，也是恺撒想让读者感受到叙述客观性的考虑。 第二，即使他为了寻求一般公民的支持，也不改自己的文风。 恺撒始终是恺撒，依照自己的性格行事往往是最好的。 美中不足的是，古罗马的人名和地名都太长了，不同的人翻译出来的不一样，和其它书里面的对不上号

没有期待的那么好，前几章比较鸡汤，后面渐入佳境，时不时会让人精神起来。由这本小书引出了延伸观看，下一步是去读完他们。