虽然之前老师推荐的是《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》，但我却先看完了这一本。之所以想起来看这部剧，与我这个假期突发的心理状况是离不开的，过年前那半个月我很狂躁、敏感、悲观，我感觉自己心理有问题，看见这部剧，就想着看看吧，也许能找到些排解自己情绪的方法？事实上，该剧的确是重在分析，方法论倒在其次了；与我现下的状况也存在很大程度上的脱节，毕竟书里都是典型案例嘛，我还算正常范围，但有些心理问题是共通的，我周边就存在着，这么看来，也算是换位思考，在理解他们了；书本涉及了较多儿童心理的内容，为人父母的倒推荐一看；总的来说，该剧具有很大的警示意义，早一些接触，留个心，余生大有裨益。
《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》是一部以女性形象为展示主体的剧集，剧集中有名有姓的人物多达四百八十多人，加上无名无姓的人物更是到了八九百，其中绝大部分的人物都是女性。在一部剧集中用这么多笔墨，来述写如此大量的女性群体，中国古代影视史上从来没有过，哪怕在世界影视史中都罕见。
这或许就是曹雪芹的意图，他想要写一些过去的人都没有写过的。虽然剧集这种形式在魏晋六朝时期已经崭露头角，但当时的剧集大多是记录些奇闻逸事，篇幅短小，更不会将女性作为人物展示的主体。唐代出现的传奇故事，不少与爱情有关，但人物多只有一个或几个。明清时期出现的《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》讲述的是王侯将相的智勇相争；《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》又称《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》，一百零八个绿林好汉充斥着满腔狭义，写的是农民起义与官逼民反；《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》里有些许女性人物出现，但不是白骨精就是鼠妖，花狐鬼怪的女性只会干扰正经人取经；《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》中的妻妾过多地染上了欲望的香艳，不能完整地体现出女儿们的智慧才能，更无法直接体现出她们秀洁的精神境界。直到《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》的出现，这部剧集不仅将众多的女性人物推向了读者眼前，更重要的是写出了她们的命运，她们的眼泪，她们的高洁灵巧，她们的嬉戏与怨叹，横向写她们细腻的生活细节，纵向人物纷繁驳杂。这无疑是给世界剧集人物形象长廊填上了粲焕的几笔。
曹雪芹说自己是“痴人”，说Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli是痴人说梦，开头就写
“编剧自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此石头记一书也”。
古人写文，会用双关语，两个字同音不同形，用谐音一语双关，从同音字的表层意思，通向编剧隐藏在文字表面背后的真实意思，比如“甄士隐”通“真事隐”，“贾雨村”通“假语存”等等。写的是梦，但却是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》中的女儿们，哪怕是最精于算计的王熙凤，最后的结局也是惨兮兮的，所有的红粉佳人都逃不过阴影的裹挟，无一幸免，她们的命运如一树海棠，美丽却也遭受风雨摧残。苏东坡曾有一首诗写海棠花容易被风雨折坏，花开时节，有一夜晚下大雨，早起再去看花，已经是“泥污胭脂雪”了，零落的海棠花瓣就似胭脂色的雪片，被泥土参合着有了污色。女子的薄命，好比泥污胭脂雪，这正是曹雪芹想要写的，于是剧集中出现了那句“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。
当时的女子地位，相比现代社会要低得多，侍女们大多都是因为家境贫寒被卖作奴隶，富贵人家也少有把她们当人看的，甚至有贵妇人要挖了侍女的眼睛来做菜，侍女被杀或自杀并不罕见。曹雪芹深知这类女子的日子不好过，他十分同情她们，Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli中有大幅大幅的侍女群像，曹雪芹没有写低她们，无论是年轻丫鬟还是管家婆婆，都各有可爱的地方。有人说贾宝玉多情，跟每个女孩儿的关系都好，不偏袒谁，但这一人物在曹雪芹的笔下，正好印证着曹雪芹与常人不同的思想感情——“与花鸟同忧乐，与木石为弟兄”，将自己的真情抛洒向一切生物与非生物，对物是这样，对人更是如此。于是他写出来的贾宝玉对待女孩儿们是一视同仁，淡化了主仆之分。
人们对林黛玉的印象认知多是哭哭啼啼的，但曹雪芹写林黛玉的泪，也是有缘由的。林黛玉前身是一株在西方灵河岸上的绛株草，因为受了赤瑕宫神瑛侍者的日夜浇灌，才延续了岁月。林黛玉的泪，正是下凡来还当初神瑛侍者灌溉给绛株草的水。神瑛侍者到底是谁？曹雪芹没有写明，只在尾处的《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》中写道“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽”。一些人说林黛玉说话酸溜溜，偶尔如刺一般，不讨喜，但这在当时的社会，女子需要多少的勇气才敢这样作为。林黛玉是巡盐御史林如海之女，虽然算不得富甲一方，但也不是无头无脸的人家，只是后来父母双双沦亡，又幸好她的母亲是贾母的女儿，父母双亡后只
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神作，五星推荐，准备二刷 想要深入了解一下西方哲学的话，这是几乎是本必读的书。 洋洋洒洒纵贯千年，从泰勒斯到哈贝马斯，西方哲学发展的脉络在本剧中梳理得极为清晰。各位哲人的主要观点、传承与批判，皆有涉猎。通读下来，对于整个哲学世界的概貌就有了一个初步的认识。 可以当作了解哲学的第一本剧来读。对哲学有所了解后，回过头来再读这部剧也同样会有收获。文字（相对）浅显，所花的时间比起上来就啃那些晦涩艰深的哲学大部头，要更有所值。 放到准备二刷的名单里，二刷的时候补完笔记
有好几集还是很好笑的 比前两季好看多了
喜欢师太的文笔，故事好，言辞洗练。看到孙文起义，无数华侨捐款，还是红了眼眶。过去的人，可以那么纯粹，自己苦熬，却也要节衣缩食支援国家和同胞。最后无限感慨，山水不改，时光已百年，物是人非了。
太棒了，真的超级好看，当时看小说的时候就喜欢，目前来看还是很还原原著的，演员演技也挺不错，演的太可爱了哈哈哈哈哈，喜欢喜欢，必须五分！！！
五星推荐 书写得好👌，播音也好👌，多人有声局，读客熊猫君官方出品，制作精致，越听越喜欢，花了我好多天，终于听完了。精彩！ 一个82 岁的算命老先生，带你见识算命背后的古老智慧与江湖猫腻。 剧集讲述祖爷的一生，早年落难，15岁开始算命，叱咤风云30多年，纵横整个20世纪，他已经完成了他的历史使命，“江相派”作为一个群体，300年沧桑巨变，也已完成了自身的救赎。 看的是面向，算得是八字，捕捉的是问卦人脸上不断闪烁的欲望：贪婪、虚荣、妒忌、恐惧、傲慢——人的命运，确实写在脸上。 编剧Margrit Rainer “一代人有一代人的使命，我们做了我们该做的，后人的事后人自会有更高的智慧来解决。 我老而不死，苟活于世，大概是上天让我看到人生如梦的命运本质。 我对我的外甥孙子（本文编剧）道出这段江湖往事，他悉心听教，意欲把这段往事重笔浓墨搬上文坛，我是赞同的，只不过我对他有一个要求，不要把我们神化，要真实，要原汁原味反映这段历史。 他怕自己无力驾驭这么大的一个题材，每次写完一段都念给我听，当往事变成剧集，或多或少还是有些出入，但祖爷的魂，祖爷的魄，他都以力透纸背的笔法勾勒出来，有这一条就足够了。 ”
老铁，还请继续加油加油哦，虽然写的不是很耐看，但大家看看小人物奋斗有希望，而且一歩一歩走来，或多或少地融入到其中，有时候觉得自己能成为幸福的张禹就✌️啦
虽然之前老师推荐的是《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》，但我却先看完了这一本。之所以想起来看这部剧，与我这个假期突发的心理状况是离不开的，过年前那半个月我很狂躁、敏感、悲观，我感觉自己心理有问题，看见这部剧，就想着看看吧，也许能找到些排解自己情绪的方法？事实上，该剧的确是重在分析，方法论倒在其次了；与我现下的状况也存在很大程度上的脱节，毕竟书里都是典型案例嘛，我还算正常范围，但有些心理问题是共通的，我周边就存在着，这么看来，也算是换位思考，在理解他们了；书本涉及了较多儿童心理的内容，为人父母的倒推荐一看；总的来说，该剧具有很大的警示意义，早一些接触，留个心，余生大有裨益。
《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》是一部以女性形象为展示主体的剧集，剧集中有名有姓的人物多达四百八十多人，加上无名无姓的人物更是到了八九百，其中绝大部分的人物都是女性。在一部剧集中用这么多笔墨，来述写如此大量的女性群体，中国古代影视史上从来没有过，哪怕在世界影视史中都罕见。 这或许就是曹雪芹的意图，他想要写一些过去的人都没有写过的。虽然剧集这种形式在魏晋六朝时期已经崭露头角，但当时的剧集大多是记录些奇闻逸事，篇幅短小，更不会将女性作为人物展示的主体。唐代出现的传奇故事，不少与爱情有关，但人物多只有一个或几个。明清时期出现的《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》讲述的是王侯将相的智勇相争；《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》又称《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》，一百零八个绿林好汉充斥着满腔狭义，写的是农民起义与官逼民反；《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》里有些许女性人物出现，但不是白骨精就是鼠妖，花狐鬼怪的女性只会干扰正经人取经；《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》中的妻妾过多地染上了欲望的香艳，不能完整地体现出女儿们的智慧才能，更无法直接体现出她们秀洁的精神境界。直到《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》的出现，这部剧集不仅将众多的女性人物推向了读者眼前，更重要的是写出了她们的命运，她们的眼泪，她们的高洁灵巧，她们的嬉戏与怨叹，横向写她们细腻的生活细节，纵向人物纷繁驳杂。这无疑是给世界剧集人物形象长廊填上了粲焕的几笔。 曹雪芹说自己是“痴人”，说Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli是痴人说梦，开头就写 “编剧自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此石头记一书也”。 古人写文，会用双关语，两个字同音不同形，用谐音一语双关，从同音字的表层意思，通向编剧隐藏在文字表面背后的真实意思，比如“甄士隐”通“真事隐”，“贾雨村”通“假语存”等等。写的是梦，但却是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。 《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》中的女儿们，哪怕是最精于算计的王熙凤，最后的结局也是惨兮兮的，所有的红粉佳人都逃不过阴影的裹挟，无一幸免，她们的命运如一树海棠，美丽却也遭受风雨摧残。苏东坡曾有一首诗写海棠花容易被风雨折坏，花开时节，有一夜晚下大雨，早起再去看花，已经是“泥污胭脂雪”了，零落的海棠花瓣就似胭脂色的雪片，被泥土参合着有了污色。女子的薄命，好比泥污胭脂雪，这正是曹雪芹想要写的，于是剧集中出现了那句“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。 当时的女子地位，相比现代社会要低得多，侍女们大多都是因为家境贫寒被卖作奴隶，富贵人家也少有把她们当人看的，甚至有贵妇人要挖了侍女的眼睛来做菜，侍女被杀或自杀并不罕见。曹雪芹深知这类女子的日子不好过，他十分同情她们，Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli中有大幅大幅的侍女群像，曹雪芹没有写低她们，无论是年轻丫鬟还是管家婆婆，都各有可爱的地方。有人说贾宝玉多情，跟每个女孩儿的关系都好，不偏袒谁，但这一人物在曹雪芹的笔下，正好印证着曹雪芹与常人不同的思想感情——“与花鸟同忧乐，与木石为弟兄”，将自己的真情抛洒向一切生物与非生物，对物是这样，对人更是如此。于是他写出来的贾宝玉对待女孩儿们是一视同仁，淡化了主仆之分。 人们对林黛玉的印象认知多是哭哭啼啼的，但曹雪芹写林黛玉的泪，也是有缘由的。林黛玉前身是一株在西方灵河岸上的绛株草，因为受了赤瑕宫神瑛侍者的日夜浇灌，才延续了岁月。林黛玉的泪，正是下凡来还当初神瑛侍者灌溉给绛株草的水。神瑛侍者到底是谁？曹雪芹没有写明，只在尾处的《Anne Bäbi Jowäger - II. Teil: Jakobli und Meyeli》中写道“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽”。一些人说林黛玉说话酸溜溜，偶尔如刺一般，不讨喜，但这在当时的社会，女子需要多少的勇气才敢这样作为。林黛玉是巡盐御史林如海之女，虽然算不得富甲一方，但也不是无头无脸的人家，只是后来父母双双沦亡，又幸好她的母亲是贾母的女儿，父母双亡后只
这部剧不像有些无脑重生文，主角直接逆天，而是循序渐进，在主角原本了解到的事实上，逐渐的把一些隐藏的真相揭露出来。文章的语言幽默风趣，特别是栗锦和余千樊的互动！看了这部剧，我就是追星女孩！（不是刷评不是刷评不是刷评刷评我写那么多干嘛）总之，是一本值得观看的好剧！不要被名字有点emmmm骗了！
终于看完了，花了半年时间，平均每天一小时，两个字：值得！佩服编剧几年的付出，其耐力毅力精力，同时感叹其不仅国学史学等功底深厚，而且信手拈来，运用自如，旁征博引，古为今用，今为古用，虽然明知道虚构离奇，穿越离谱，但仍然愿意沿着主人公的发展读下去，在心学，理学，事功学之间游弋，受益匪浅，唯独遗憾的是后三百多页读得太纠结了，期待编剧能写出新的高潮