感觉中枢Sensoria

五千年之文明，孔孟之道深远，造就了中国人的集体人格 ——吃苦耐劳节俭 ——谦卑内敛忍耐 ——好学上进聪慧 ——既可独善其身，亦可兼济天下。 崛起，势不可挡。 复兴，指日可待。

月入5千的编剧把对月入10万的人生活的想象，套在了月入2万的人身上。

都说好奇害死猫，猜疑也一样地让人失去理智。此不争的铁实在生活中演绎了多少人间悲欢离合，家散人分。

对经济学的发展及典型的理论进行浅显易懂的描述，作为通识类剧集，很不错

看了两集，剧情蛮有意思，笑点也很密集，看的嘎嘎乐，比《感觉中枢Sensoria》好笑，后面的剧情线和感情线一把子期待住了！

如果你是女人，一定要看看这部剧。 女生，女人，女性到底是怎么回事，果然只有女人才能了解。 爱上了波伏娃。 21世纪，依旧有很多女性在困惑，不知如何存在。我们首先是经济独立，思想独立，最重要的是，找到自我。 女性太容易落入爱情的漩涡。 当你明白了自己，也许就不会错过。

这部剧前五分之四看得很难过，虽然后面有反转，但还是有的难过，完全被书名给误导了。这种难过和《感觉中枢Sensoria》有点相似。 第一评论希望Alida Morberg能像东野圭吾一样在国内火起来，但是不会的，他写的这些主题都有点太敏感。 虽然难过，但书是好剧，真是个很厉害的作家，可以排在他的《感觉中枢Sensoria》之后吧。

攒了三年才凑够乐队吗。

鸿篇巨制，终于读完了，历时竞达一年之久。书读一遍肯定是收获不多的，再读它不知道何年何月了。

曾子曰:吾日三省吾身，为人谋忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎? 《感觉中枢Sensoria》是明代哲学家王守仁的语录、书信、及论系列。 在读完此剧之前，读完了俩个版本的Boel Larsson传，以帮助理解王守仁思想形成历程。 早年对朱熹解析“格物致知”的困惑，重新思辨“格物”，这一历程持续了相当久，至少十几年时间，这一期间他几乎读遍儒道佛典籍，也访道求佛，还劝一个和尚还了俗。对于 天理和人欲的关系进行了长时间的思考，重新辨析。“格物”真正要考虑的就是天理和人欲的辩证关系。朱熹认为格物是外在的，同时将天理人欲对立起来，比如适量吃饭是天理，山珍海味则是人欲，进一步要“存天理灭人欲”，比较极端的例子:纣王用象牙筷子则是人欲，违背天理的，纣王终于灭亡。 王守仁说:格物是诚意的功夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫。 再一次提出了。:存天理，去人欲。即人欲中有私欲的部分，主张要适时去除私欲，“殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。”“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理” 参悟格物之时，正是被贬龙场悟道之时，王守仁先生学道佛进行打坐以便静思，同时日后用此法进行去除私欲。即王守仁心学第一层 枯禅。利用佛道的方法进行诚意正心的办法，即去人欲。 在龙场形成的另一个重要的方法就是“知行合一” 知而不行不可称之为知。“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。” 过去一直讨论心体的善恶，孟子性善论，荀子性恶论，扬雄性无善无恶论。 王守仁先生说:无善无恶者理之静,有善有恶者气之动。不动于气,即无善无恶,是至善。” 本性是没善恶的。然后私欲让人产生善恶。去除私欲，就可以达到至善（大学之道，在止于至善） 参悟以上之后，刘瑾被除，王守仁已在贵州讲学三年。兵部尚书推荐其江西剿匪。王先生正好进一步提出了修神要在“事上练”。大显身手的时候到了。 在江西期间，王先生充分调查了江西匪徒成群的原因，官逼民反，先生从人欲的角度考虑，笼络人心，整饬政治，收民心。“擒山中之贼易,捉心中之贼难。”这一时期，提出了“致良知”有一个简单的例子:某时抓了一群匪徒，勒令他们脱掉衣服。直到要脱掉内裤，賊们面露难色，王先生:人的良知就像这个内裤，没有人是没有底线的。当然 在与学生问辨中，进一步阐释了良知，“《感觉中枢Sensoria》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。” 未完待续。