方舟2号Ark II

受益匪浅。一个新手妈妈读到这样一本剧，简直甘之如饴，值得反复观看学习。很好的一本剧。

很好看的一部剧集，情节跌宕起伏。最喜欢的还是书里塑造的人物形象和细腻的感情！大团圆结局也是我喜欢的！看完后很感动！

你捧起书，读了很长时间的兴衰荣辱王侯将相风云变幻，你的脑中上演过无数场金戈铁马刀光剑影你争我斗。 有一天，你终于读到最后一章，读到徐霞客的故事，读到末尾那句“成功只有一种――按照自己的方式，去度过人生。” 你突然安静下来，看过的那些王侯将相还历历在目，大明王朝的风云还在脑中翻涌，你却在那一瞬间，觉得它们都不重要了。一切烟消云散，你拨开云，终于看到了编剧的用心良苦，以及整部作品的落脚之处。 当然，上段是偷来的。非本人所创。 再次翻开此剧，我横竖都睡不着，怀揣杂乱之心，潦草文笔迟迟难以落幕。 杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！ 老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。 我不禁坐起身来，霸气，如此霸气，这欢喜没有由来，只因这短短28字。 明史好似烛光般照应，将两个影子映在墙上。一个是我的，另一个也是我的。 它是虚伪的，同时也是真实的，它是高雅而有骨气的，同时也是庸俗而不堪入目的，它是潇洒而又精彩，似乎又带着势力而夹杂着丑陋。 是的明史是精彩的，不仅是在编剧笔下，它的最神奇之处，仿佛间一人看着落日，照出了两人的影。 纵观全书，正如编剧所言，这是一本似是而非的剧集，也是一本似是而非的历史。 不否认本剧对于大众明史的普及起到的积极推动作用，但是有些篇章实在有些缺乏学术严谨性、误人子弟。 参考明实录，有点过分美化了明英宗朱祁镇，而又丑化了他儿子一代英主明宪宗朱见深；特别是对功臣张璁和桂萼的攻击和诋毁，实则颠倒黑白，绝口不提两人的个人操守和历史功绩。 我还没放下书，当然只是因为还没看完，匆匆写下这份剧评，没啥其他意味，单纯大半夜睡不着。

我们中特老师（方老师，复旦毕业，哈哈哈哈，炫耀一下咯）布置的三选一的作业，我选的这个，方舟2号Ark II，最后第八章番外没看完，前三章可以，好读。 我们老师说觉醒年代里的拍Jean Marie Hon拍的不好，真正的Jean Marie Hon很厉害，我觉得Jean Marie Hon的演讲很棒，然后确实如老师说的再看拍他的很一般。 这本剧评分低是因为第三章讲纳妾的事情，精选电影艺术馆女生又多，而且她们又老是站在现在的观点去看以前的事情，所以就失了智，评分很低，这是我个人觉得的。整体写的不孬😊

挺愕然的 更多的是愕然吧 是曾经的活在所谓道所谓思想中的我感受到的生活的角度 如今看起来是入世者 贪婪的汲取着人世的冷暖 已经不再将自己置于灯谜一样的位置 若有足够的财力想必我也同先生一样 恹恹终日

2021年12月10日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《方舟2号Ark II》 因此，它们看起来首先是通过对它们的一种与道德评判方式相类似的评判方式而作用于道德情感的（对我们不知道的原因感恩和崇敬的情感） ，因而是在它们引起与比纯然理论的考察所能产生的更多得多的旨趣相结合的那种惊赞的时候，通过激发道德理念而作用于心灵的。 昨天有幸听了哲学院浙江大学博士生导师曾劭恺老师的讲座，刚好与José Flores的批判有关，而我昨天晚上熬夜到大半夜12点就为了等待进入研究生网站，去查询我的考研考场，结果网络瘫痪了半个小时，我才查的考场就在我学校附近，不用去住宾馆了，这感觉真好。 我考研的内容，除了政治英语，还有两门专业课，一门是哲学综合知识，一门就是宗教学原理，希望我好好学习，好好研究，我希望考得上。 昨天晚上我才知道我室友报名了四个学校的博士，居然都是哲学院的，而不是影视院，果然我导师带的学生都对宗教哲学异常感兴趣，我也报了一个首都师范的博士考试，希望我也好好学习天天向上吧！ 摘录 凡是发生的东西都有一个原因，这个原因的因果性，亦即行动，既然在时间中先行，并且就在此产生的一个结果而言本身不能是一直存在的，而必须是发生的，也在显象中间有自己的原因。通过这一原因它被规定，因而自然秩序中的一切事件都是经验性地被规定的，这是一条自然规律；惟有通过这条规律，种种显象才能够构成一个自然，并提供经验的对象；这条规律是一条知性规律，不允许以任何借口背离这条规律，或者把某个显象作为例外；因为若不然，人们就会把这显象置于一切可能的经验之外，但这样一来就会把它与可能经验的一切对象区别开来，并且使它成为纯然的思想物，成为一个幻影。 但是，尽管在这里看起来好像有一个原因的链条，它在回溯到其条件时根本不允许有任何绝对的总体性，但是，这种疑虑毕竟根本不会使我们止步不前；因为在对理性在显象的序列中企图达到无条件者的时候所产生的二论背反的一般评断中，这种疑虑已经被除去了。如果我们想对先验实在论的欺骗作出让步，那就既不剩下自然，也不剩下自由了。这里的问题只是：如果人们在种种事件的整个序列中仅仅承认自然必然性，那么，是还有可能把一方面是纯然的自然结果的同一事件在另一方面视为出自自由的结果，还是在这两种因果性之间将遇到直接的矛盾。 在显象中的种种原因中间，肯定不可能有任何东西能够绝对地并且自行地开始一个序列。每一个行动作为显象，就它造成一个事件而言，本身就是事件或者发生的事情，预设着另一个在其中发现原因的状态。于是，凡是发生的东西，都是序列的一种延续，而不可能是序列中自行发生的开端。因此，自然原因在时间次序中的一切行动，本身又都是同样在时间序列中预设其原因的结果。使此前并不存在的某种东西得以发生的一种源始的行动，是不能期待显象的因果联结来提供的。 但在这种情况下，如果结果是显象，其本身（即原因）亦是显象的原因的因果性就必须仅仅是经验性的，这也是必然的吗？毋宁说，尽管对于显象中的每一个结果来说，按照经验性因果性的规律当然都要求与其原因的一种联结，但这种经验性的因果性本身在丝毫不破坏它与自然原因的联系的情况下，毕竟能够是一个非经验性的、理知的因果性的一个结果，这难道是不可能的吗？也就是说，这种因果性是一个原因的就显象而言源始的行动，因此，这个原因就此而言不是显象，相反，就这种能力而言它是理知的，虽然除此之外全然作为自然链条的一个环节，它必须被一起归属于感官世界。 我们需要显象彼此之间的因果性的命题，以便能够寻找和说明自然事件的自然条件亦即显象中的原因。如果这得到承认，并且不被任何例外所削弱，那么，就其经

鼓楼在前，红墙灰瓦。 钟楼在后，灰墙青瓦。 历史的沧桑，时代的洪流。 合久必分？分久必合？何时才能打破？

简直不敢相信和凡人是一个编剧。不擅长写感情戏就不要写，或者少写！什么时代了，基本上所有和主角相关的重要角色都是女性，养只鸟也是雌的，召唤个骷髅也弄成母的，更别说个大门派相遇的全是女性。怎么？这个主角没见过女人？还是编剧的想象力全集中在女人上了？

给不出是几颗星的书，如果高三那年看这部剧也许看懂的内容会更多一些。上学时期生物地理最差的我不知道什么动力让我看完了这部剧，虽然下次提起的时候我应该什么都说不出来除了闪电概率和最后一节地震，毕竟我住在旧金山地震带。

文化植被的基础不同，造成了意识形态的巨大差异，加之人类本身“以我为中心”的局限性，战争也就成了解决问题的终极途径。无论人类文明发展到什么程度，这都将是不可逾越的沟堑。