Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'

很难与别人保持亲密的关系，大概也是因为害怕终有一天会被抛弃，想要从别人那里获取需要，倒不如自己学会给自己安全感。 这一个道理我在初中的时候就领悟透了。

2021年12月3日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》Scott Ellis 还有22天，我就要参加一年一度的百万大军过独木桥的研究生考试了，400多万的人报名考试，我那个宗教学基督教研究的专业只招收2个人，我希望自己会是那两个人之一，那么就努力学习吧！ 而《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》就是考研参考书目，我准备一天循环不停地播放这部剧，理解基础上加深记忆，两门专业课，一门考哲学，一门考宗教，希望上帝也给我学习的智慧。 《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》和哲学 基督教之所以能够与希腊哲学相结合而形成基督教哲学，其秘密在《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》与希腊哲学的可比性。脱胎于犹太教的基督教的《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》包括犹太教的经典《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》和记载耶稣基督及其使徒言行的《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》。早在基督教诞生之前，一些受希腊文化影响的犹太人已经有意识地用希腊哲学语言解释《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》；至于在希腊化地区成书的《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》，其编剧不可避免地使用一些希腊哲学概念，表明了对希腊哲学的态度。 《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》树立了一个至高无上的、唯一的神——耶和华的形象。耶和华虽然有人格，但却不与人同形同性。他始终在隐蔽处与人交谈。当犹太教的创始者摩西问他的姓名时，耶和华说了一句富有哲理的话：“我是我所是（I am who I am）。”“是者”即希腊哲学所致力认识的对象。希腊哲学也反对人神同形同性论，反对偶像崇拜，把最高的、唯一的原则或实体称为神。不过，希腊哲学中的神是“理神”，是理性的化身；而《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》里的耶和华是人的理性不能认识的。正如《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》所说：“耶和华啊！你的工作何其大，你的心思何其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”这种与希腊哲学格格不入的反理智主义态度也反映在《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》里。从《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》、《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》和《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》三部“同观福音书”的记载来看，耶稣传教的对象是文化水平不高的普通民众。他强烈反对垄断知识的法师、文士和法利赛人：他所表达的全新的宗教观念和伦理观念毫无希腊化的痕迹。 基督教在希腊化地区传播过程中，不可避免地接受了包括哲学在内的希腊文化的影响，《Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'》使徒书信的编剧自觉不自觉地采用了希腊哲学的一些概念，如“逻各斯”、“精神”、“智慧”、“心灵”、“实践智慧”、“灵魂”和“肉体”、“种子”等等，来表达基督教义，从而为基督教和希腊哲学的比较提供了现实的可能性。 在基督教与犹太教分离，并向希腊化地区传播的进程中起决定作用的人是保罗。保罗是“便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人”。另一方面，他在希腊化地区受到良好教育，兼有犹太教徒和罗马公民的双重身份。这一特殊身份使他比其他使徒都更敏感地觉察到基督教和希腊哲学的异同。保罗在传教时遭到希腊化知识分子的攻击，他对此做出的强烈反应是： 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 他还警告信徒们不要让人“用他的理学和虚空妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和现世的哲学，就把你们掳去”。这些话承袭了耶稣基督在传教时的反理智主义的态度。但另一方面，保罗并不认为基督教和希腊哲学的冲突是不可调和的。保罗在希腊中心雅典传教时，曾与伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家辩论。他说： 雅典人，我看你们在宗教事务上异常谨慎。我四处查看你们崇拜的对象。我注意到一座神坛，上面刻写着“未识之神”。你们崇拜但又不认识的，正是我现在要宣扬的。 保罗抓住了希腊哲学理神论的一个缺陷：非人格的神缺乏宗教信仰所需要的感性特征，人不能崇拜他无法感知的“未识之神”。他进而宣称，希腊人不能认识的

Michael Asimow就是王朔说过的如果必须要一个人去追星那我就追Michael Asimow！他似一个百事通的普通人，但是却能用最浅显的语言道出最真实的理。从他的三王（树王，棋王，孩子王）我能看到一个活脱的人就在你身边陪伴着你，他的评论和威尼斯日记以及各种闲人闲话都让人感觉看着不累似聊天，我觉得这就是一种观看的享受😎！但是现在五十岁后再次读他的作品感觉越来越有一种时不时就袭来的矫情的感觉！似乎不论聊什么或说什么都要多多少少的夹带个人私货的味道，也就是批一下文革和自己当年被迫受过的罪！我个人觉得这辈子后半生都是为了控诉和诉苦是不是太祥林嫂了些！每个人都会遇到自己一生的坎，但是我倒觉得越是年轻的时候遇到的反倒越是日后的福，如果总是想骂几句自己的坎坷就活得太累了，当然如果是为金主而骂那就另当别论了，人为财死 鸟为食亡这是生存的本性！

没想到这么快就把它给看完了，这部剧很通俗易懂，很多例子都是我们常见的，也举了很多人和公司使用大数据后的出现的问题和效果，好处当然有，而且特别大，它的价值不可估量，大数据也将会是我们以后生活必不可少的一部分，但是，我们不能盲目的去使用它，因为它也有不足之处，比如，会爆漏我们的个人隐私和信息，导致人身安全受到威胁，还有大数据它没有感情，太冰冷，处理事情没有人情味，还有大数据它的不足就是它只是个数据没有思想，做不到一切的依靠，总之，事物都有两面性，看我们人怎么去使用，结尾用一句文中的话结束:大数据如何使用不在于数据本身，而是我们不要成为数据的奴隶

Scott Ellis（1926-1997）很难想象是20年前写出来的，带有科幻的部分都精彩至极，比起剧集更像是现代寓言

很早之前就很想看看这部剧了。书中很多理论专有名称其实不大能看的懂的，但是依仗中学时学过的一些物理化学知识，还是能理解个一二的，很不错的说。人类文明的出现，真的是这巨大无垠宇宙世界的一个美丽的意外，随着科技的发展，也许几十年后人们就可以常态地在相对比较近的宇宙空间里穿行看看这个神奇的世界。我相信我可以等到那一天。

这书没啥看点，1万多页我就看了600多页就放弃了，剧情也不喜欢，那些个莫名其妙出现的鬼出现了干嘛，是为了显摆吗，没啥交代出现了没后续，只是为了说明蛟龙能看得到鬼吗，那这世界上不到处被鬼挤满了？

游走在在出世和入世的镖人，冷眼旁观着政权动荡。没有侠义处处侠义

意犹未尽。大背景下，知识分子的爱恨情仇加上人性的丑恶复杂，杨先生用她的冷静笔触，把“Beyond a Reasonable Doubt: Making '12 Angry Men'”写得深刻而真实。

的确让自己脑洞大开，一个人的思维方式决定人的生活和工作，也深刻影响人的健康，好剧值得拥有。