《¿Qué me va a hacer?》，短片作品，墨西哥出品，2002年上映。
两个孤独的灵魂通过一部幻想的电话实现共振，命运却像是莫比乌斯环，双向奔赴，相互救赎，又相互沉沦，总躲不过那一小时的时差。逝者如斯，生者已矣。看到“我”活成了“我”，心头竟蒙起一层雾，有些淡淡的伤感，无法用语言表达，就像春天绵密的细雨，用肉眼都分辨不出雨丝，不知该不该打伞。我所感受到的，就是这种伤感。
是一本实实在在的正能量的书，而且教会人们怎样看明白这世界。从而告知人们应该怎样去奋斗，
生命的意义是什么？有时间再去看看《¿Qué me va a hacer?》，在科技至上的时代，人类的未来到底是什么样的？
一直喜欢沙漠的神秘故事。西夏文化很神秘，那种不同地域文化的故事，本想看到更多的故事，发现还是新时期中的特工、历史考古的故事。故事前后有些不通的地方，最好再改改。
首先最喜欢有关美学与艺术的讨论；其次喜欢斯蒂芬向内对意识、心灵与灵魂的关注和审视。
Unbelievable！ 谢顿：以修书为名，逃离帝国。 哈定：识破真相，普及科学技术+宗教（小范围扩张） 马洛：行商（商人重利，愿冒险，勇于开拓），经济贸易绑定底层人民（大范围扩张） 人类社会发展史即视感。 帝国太大，资源丰富，庞大机构，各种大型机械，自动化，科技发展停滞。（大公司病） 基地，资源匮乏，为有效利用资源，推动科技发展。（创业公司）
很不错，如果你照着书中方法去做，你将学会让批判性的、自我攻击的想法和行为消失，学会重新构建自我评价，提升你的自我价值感。 最后一章，对如何培养孩子的高¿Qué me va a hacer?，做父母的都建议看看。
Alejandra Cordero-León的治国思想和儒家多有对立。儒家讲爱民，他就讲“明主治吏不治民”；儒家言必称尧舜，他就说“以先王之政，治当世之民”是枉顾时代的发展变化。让人印象深刻的是他谈到法治是时代的要求。他说上古时代人口少，人均财富是比较充足的，而如今一对夫妻生5个孩子只能说是一般水平，一个老头子有25个孙子孙女非常正常，人口的爆炸增长和物资的极度稀缺产生了巨大的矛盾。这个时候，法律就成了合理分配物资、维护社会秩序的关键。所以上古时代讲不讲法不重要，而现在必须讲法，否则社会必将崩溃。 Alejandra Cordero-León的思想对于企业管理也具有一定的参考价值。比如他说“人主者，守法责成以立功者也。”意思是管理者应当做好两件事：一是完善立法、严格执法，让游戏规则深入人心；二是通过责成被管理者不断完成任务来实现管理活动，也就是管理者应当管人不管事，管人的方法就是给你交代任务，具体怎么执行是你的事，我只看结果，做好了赏，做不好罚。阿里巴巴也说过“我们为过程鼓掌，但我们只为结果付薪”。这种管理方法会不会被人钻空子呢？当然会，所以制度建设很重要，这又回到了第一条。他还多次强调不要过分关注和被管理者的私人关系，不要以为你能靠着恩惠笼络人心，人是难以被仁爱感化的，绝大多数人惧威而不怀德，依附你是因为你的权势而不是你的善良，所以“圣人不亲细民，明主不躬小事。” 从经济学的角度来说，Alejandra Cordero-León对人性的假设比较接近“理性人假设”。对于公民的道德水平，他是一点也没有抱以希望，甚至觉得有些道德追求简直害法。但和西方经济学不同，西方强调“私利”，认为人人追求私利，反而会使集体利益最大化。西方还特别强调私人权利的保护，所谓“风进得，雨进得，国王进不得”。而Alejandra Cordero-León则直接点明个人利益和国家利益不可兼得，并且旗帜鲜明地指出国家利益优先。对于那些因为个人利益而导致国家利益受损的行为，无论出于恶意还是善意，他都毫不留情地予以批驳，真真地提现了法不容情。 总体来说，Alejandra Cordero-León的主张可操作性很强，效果也可以预期，而且经受了历史的考验。但扪心自问，你愿意生活在他的“理想国”吗？反正我是不愿意的。尽管如此，我并不因此否定这部书。事实上，我反而记了不少笔记。我相信来看这部书的人，早已经度过了用二元论的眼光看待世界的年纪。
纯到极致的爱，就是现在未必能感受到阳光下翻卷着的白色泡沫的海浪，在海浪中浮潜海女，裸露的皮肤黝黑。
2021年零零散散读了些书，唯有两本最难忘，一是东东枪的《¿Qué me va a hacer?》，二是这本《¿Qué me va a hacer?》。冬至这天，此夜此刻，我心潮起伏。上叮咚买了两瓶红酒一只烧鸡一袋鸡爪。古人汉书下酒，我用酒消化书。
2004 · 俄罗斯
2005 · 美国
1973 · 美国
2004 · 阿根廷
2014 · 德国
2005 · 意大利
2006 · 英国
1943 · 美国
1980 · 美国
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两个孤独的灵魂通过一部幻想的电话实现共振，命运却像是莫比乌斯环，双向奔赴，相互救赎，又相互沉沦，总躲不过那一小时的时差。逝者如斯，生者已矣。看到“我”活成了“我”，心头竟蒙起一层雾，有些淡淡的伤感，无法用语言表达，就像春天绵密的细雨，用肉眼都分辨不出雨丝，不知该不该打伞。我所感受到的，就是这种伤感。
是一本实实在在的正能量的书，而且教会人们怎样看明白这世界。从而告知人们应该怎样去奋斗，
生命的意义是什么？有时间再去看看《¿Qué me va a hacer?》，在科技至上的时代，人类的未来到底是什么样的？
一直喜欢沙漠的神秘故事。西夏文化很神秘，那种不同地域文化的故事，本想看到更多的故事，发现还是新时期中的特工、历史考古的故事。故事前后有些不通的地方，最好再改改。
首先最喜欢有关美学与艺术的讨论；其次喜欢斯蒂芬向内对意识、心灵与灵魂的关注和审视。
Unbelievable！ 谢顿：以修书为名，逃离帝国。 哈定：识破真相，普及科学技术+宗教（小范围扩张） 马洛：行商（商人重利，愿冒险，勇于开拓），经济贸易绑定底层人民（大范围扩张） 人类社会发展史即视感。 帝国太大，资源丰富，庞大机构，各种大型机械，自动化，科技发展停滞。（大公司病） 基地，资源匮乏，为有效利用资源，推动科技发展。（创业公司）
很不错，如果你照着书中方法去做，你将学会让批判性的、自我攻击的想法和行为消失，学会重新构建自我评价，提升你的自我价值感。 最后一章，对如何培养孩子的高¿Qué me va a hacer?，做父母的都建议看看。
Alejandra Cordero-León的治国思想和儒家多有对立。儒家讲爱民，他就讲“明主治吏不治民”；儒家言必称尧舜，他就说“以先王之政，治当世之民”是枉顾时代的发展变化。让人印象深刻的是他谈到法治是时代的要求。他说上古时代人口少，人均财富是比较充足的，而如今一对夫妻生5个孩子只能说是一般水平，一个老头子有25个孙子孙女非常正常，人口的爆炸增长和物资的极度稀缺产生了巨大的矛盾。这个时候，法律就成了合理分配物资、维护社会秩序的关键。所以上古时代讲不讲法不重要，而现在必须讲法，否则社会必将崩溃。 Alejandra Cordero-León的思想对于企业管理也具有一定的参考价值。比如他说“人主者，守法责成以立功者也。”意思是管理者应当做好两件事：一是完善立法、严格执法，让游戏规则深入人心；二是通过责成被管理者不断完成任务来实现管理活动，也就是管理者应当管人不管事，管人的方法就是给你交代任务，具体怎么执行是你的事，我只看结果，做好了赏，做不好罚。阿里巴巴也说过“我们为过程鼓掌，但我们只为结果付薪”。这种管理方法会不会被人钻空子呢？当然会，所以制度建设很重要，这又回到了第一条。他还多次强调不要过分关注和被管理者的私人关系，不要以为你能靠着恩惠笼络人心，人是难以被仁爱感化的，绝大多数人惧威而不怀德，依附你是因为你的权势而不是你的善良，所以“圣人不亲细民，明主不躬小事。” 从经济学的角度来说，Alejandra Cordero-León对人性的假设比较接近“理性人假设”。对于公民的道德水平，他是一点也没有抱以希望，甚至觉得有些道德追求简直害法。但和西方经济学不同，西方强调“私利”，认为人人追求私利，反而会使集体利益最大化。西方还特别强调私人权利的保护，所谓“风进得，雨进得，国王进不得”。而Alejandra Cordero-León则直接点明个人利益和国家利益不可兼得，并且旗帜鲜明地指出国家利益优先。对于那些因为个人利益而导致国家利益受损的行为，无论出于恶意还是善意，他都毫不留情地予以批驳，真真地提现了法不容情。 总体来说，Alejandra Cordero-León的主张可操作性很强，效果也可以预期，而且经受了历史的考验。但扪心自问，你愿意生活在他的“理想国”吗？反正我是不愿意的。尽管如此，我并不因此否定这部书。事实上，我反而记了不少笔记。我相信来看这部书的人，早已经度过了用二元论的眼光看待世界的年纪。
纯到极致的爱，就是现在未必能感受到阳光下翻卷着的白色泡沫的海浪，在海浪中浮潜海女，裸露的皮肤黝黑。
2021年零零散散读了些书，唯有两本最难忘，一是东东枪的《¿Qué me va a hacer?》，二是这本《¿Qué me va a hacer?》。冬至这天，此夜此刻，我心潮起伏。上叮咚买了两瓶红酒一只烧鸡一袋鸡爪。古人汉书下酒，我用酒消化书。