《We've Never Been Licked》，战争作品，美国出品，1943年上映。
对于细节的描写可以说是独一无二的精致与细腻，别具一格的比喻与阐述，很难不让人感慨一句Noah Beery Jr.的想象力尤为惊人，以及表现出追求与常理背道而驰的情感，反复无常的性格和旧时代秩序的瓦解，蕴含着他所持的哲学。其中不少地方也稍显晦涩，他的比喻似乎超脱了平常人的想象力与理解力，还有这版译本体现出译者其词汇量和深厚阅历，典雅而阴柔，不过在一些拥有多重定语的句子上采取的译法有些繁冗。
读建国到文革期间的这段历史，总会胆战心惊，以前特别着迷这段历史，历史比我想象的总沉了太多，其中一些历史和小时候听到的略有重合，社会价值和影视价值其实都不重要了，重要的是记录下来了。
剧集又不是动物园的狮子，写剧集是种考验创造力的工作，理论总结得再好，也把剧集给关笼子里去了。
找 理查德·奎恩这部获茅盾影视奖的作品，通篇可以用一个字来概括：找！ 剧集时间跨度近百年，涉及5代人，人物众多，地理区域集中在河南、山西中原一带。是一部描绘底层村镇民众生活的乱炖式浮世绘图书。中国底层人民生存的艰难和顽强，在平实稳定的语境下徐徐道来。 理查德·奎恩的文字使用简朴的短句，几乎没有额外的修饰和抒情，极其踏实质朴。简洁中呈现复杂，平实中蕴含跌宕，小人物中藏着大市井和时代。没有令你拍案而起赞叹叫绝的文辞和情节，却似一只大手缓慢但有力地揉捏你的心脏，钝痛无处不在。 上部“出延津记”描写杨百顺（后两次改名，成为吴摩西）的动荡生活，通篇故事，他在“找”的是生存方式，一个活计终结，另一个开始，他总是在生活的边缘，为生计找出路。编剧通过这种变动和跳跃的不断寻找，向你展示了底层村镇民众生活的全景图画。故事最后以他出延津假找私奔妻子而意外丢失养女，而转变为真的寻找被拐卖养女巧玲的失败为结尾。吴摩西找的不再是生存方式，而是能够和他对话的那个贴心的孩子巧玲。人与人之间的联系变成“找”的标的。 吴摩西的“找”几乎总是失败和徒劳的，但他持续顽强地一次次上路。剧集揭示着这些底层人一生寻找生存手段、寻找能说话的知音而不得而终的痛苦、迷茫和执着。 故事中的外国传教士老詹是个非常有意义的角色，他留下的那页理想中的教堂图纸，有着很明显的象征意义。杨百顺被教士改名为“摩西”的构思非常出彩，一种脱离乡土的洋化教名，在他身上分裂出两种张力：现实和理想、人与神、东方与西方、无信仰和基督教信仰都成为张力的一部分。“摩西”这个带领上帝选民以色列人出埃及地的领袖名字，放在“杨百顺”这位百事不顺的微小人物身上，形成一种强大的对比和反差。 “吴摩西想起师傅老詹生前讲经时说过的一段话，亚伯拉罕离开了本地和亲族，往神指引的地方去。但吴摩西与亚伯拉罕不同，吴摩西离开本地和亲族，离开伤心之地，却无处可去，也无人指引。吴摩西再一次感到自己有家难回，有国难投。” 上部故事应该发生在民国初年，书中人物的职业有做豆腐的、杀猪的、剃头的、染坊的、砍竹子的、弹棉花的、卖馒头的、挑水的、卖洗脸水的、擦皮鞋的等等，一幅个体手工业者的群像图铺陈在你面前，每种行业的手艺和运作生存方式都被详细描写，对于不了解当年社会乡镇市井图画的现代人，完全是一个扫盲教程。 下部“回延津记”描写吴摩西丢失的养女曹青娥（巧玲）之子牛爱国的生活。故事从她母亲被拐卖的历史一直讲述到她嫁到牛家生子，儿子牛爱国当兵、结婚、夫妻矛盾，最终走上假装寻找私奔妻子之路。结尾画了一个圈回到延津，以寻找母亲的根脉吴摩西为终结。这祖孙的寻找之路相隔70年，但何其相似！吴摩西保存的那张老詹的教堂图纸再次被提起，与上部呼应。背面添加的字是： 头一排是蝇头小楷：恶魔的私语；第二排是钢笔字：不杀人，我就放火。 这种愤怒，是不是代表了小人物一生漂泊无定，最终所有的情绪也就只能发泄在一张带有神圣意义的纸的背面罢了。 下部的时间跨度应该到了90年代，因书中提到过数码相机。人物仍是以乡镇最普通的个体户为主要人群，开车的，商店卖货的，看大门的，开饭店的，倒买倒卖的，汽修厂的，搓澡的等等。地点集中在山西沁源，以及周边长治、临汾、霍州等地。 牛爱国的寻找，我个人认为是友情的寻找、爱情的寻找，他已经跳出来吴摩西寻找生存途径的原始和最基本的生命局限，他的寻找已经上升到了寻找友情、寻找爱情层次上。时代在进步，人也在进步。但他的寻找也是悲观、低效和失败的，他总是到处去找认识的朋友去寻主意、寻出路，但似乎并无真正的朋友。他希望寻找的家庭幸福则以妻子两度出轨甚至私奔为结局。一种不安和不定的情绪贯穿
前半段挺引人入胜的，后半段就没那么好，为反转而反转的戏码致使剧情破绽太多，越来越儿戏，3.5星，胜在演员都是新面孔很清新，算得上是真少年，看着很舒服。
很适合年轻人看看，作为一个在职场中的人来说，是很好的一本剧。推荐大家看
具体细致，同时幽默风趣。观看过程，常发出讶异的嗤笑，有些天真可爱，有些匪夷所思。很佩服编剧，在充实的经历之后，以轻松的笔触记录，同时提醒人们不要过于自大，所谓的主流或异域小民族的价值观实际上都是独立的世界。（PS之前不知非洲的官僚之风竟是如此夸张）
非常喜欢克里斯坦森的这部剧，时不时就会翻一翻。每次都有不一样的感觉。
家，是爱与温暖的传递通道，也是恨与伤害的传递通道。但孝道让我们只看到前者，而否认后者的存在。于是，打着“天下无不是的父母”的旗号，父母们就可以放肆地去伤害孩子，像自己的父母伤害自己一样，由此将恨与伤害传递下去。这个通道，远大于战争的破坏力，因为至亲之间的相互伤害容易让人丧失对人性的希望。
看惯了一贯的套路，觉得看到这一本《We've Never Been Licked》给人眼前一亮的感觉。很喜欢💕 就是更新太慢了啊！
1960 · 希腊
2007 · 英国
2001 · 美国
2016 · 美国
1989 · 美国
1976 · 法国,比利时
2005 · 美国
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对于细节的描写可以说是独一无二的精致与细腻，别具一格的比喻与阐述，很难不让人感慨一句Noah Beery Jr.的想象力尤为惊人，以及表现出追求与常理背道而驰的情感，反复无常的性格和旧时代秩序的瓦解，蕴含着他所持的哲学。其中不少地方也稍显晦涩，他的比喻似乎超脱了平常人的想象力与理解力，还有这版译本体现出译者其词汇量和深厚阅历，典雅而阴柔，不过在一些拥有多重定语的句子上采取的译法有些繁冗。
读建国到文革期间的这段历史，总会胆战心惊，以前特别着迷这段历史，历史比我想象的总沉了太多，其中一些历史和小时候听到的略有重合，社会价值和影视价值其实都不重要了，重要的是记录下来了。
剧集又不是动物园的狮子，写剧集是种考验创造力的工作，理论总结得再好，也把剧集给关笼子里去了。
找 理查德·奎恩这部获茅盾影视奖的作品，通篇可以用一个字来概括：找！ 剧集时间跨度近百年，涉及5代人，人物众多，地理区域集中在河南、山西中原一带。是一部描绘底层村镇民众生活的乱炖式浮世绘图书。中国底层人民生存的艰难和顽强，在平实稳定的语境下徐徐道来。 理查德·奎恩的文字使用简朴的短句，几乎没有额外的修饰和抒情，极其踏实质朴。简洁中呈现复杂，平实中蕴含跌宕，小人物中藏着大市井和时代。没有令你拍案而起赞叹叫绝的文辞和情节，却似一只大手缓慢但有力地揉捏你的心脏，钝痛无处不在。 上部“出延津记”描写杨百顺（后两次改名，成为吴摩西）的动荡生活，通篇故事，他在“找”的是生存方式，一个活计终结，另一个开始，他总是在生活的边缘，为生计找出路。编剧通过这种变动和跳跃的不断寻找，向你展示了底层村镇民众生活的全景图画。故事最后以他出延津假找私奔妻子而意外丢失养女，而转变为真的寻找被拐卖养女巧玲的失败为结尾。吴摩西找的不再是生存方式，而是能够和他对话的那个贴心的孩子巧玲。人与人之间的联系变成“找”的标的。 吴摩西的“找”几乎总是失败和徒劳的，但他持续顽强地一次次上路。剧集揭示着这些底层人一生寻找生存手段、寻找能说话的知音而不得而终的痛苦、迷茫和执着。 故事中的外国传教士老詹是个非常有意义的角色，他留下的那页理想中的教堂图纸，有着很明显的象征意义。杨百顺被教士改名为“摩西”的构思非常出彩，一种脱离乡土的洋化教名，在他身上分裂出两种张力：现实和理想、人与神、东方与西方、无信仰和基督教信仰都成为张力的一部分。“摩西”这个带领上帝选民以色列人出埃及地的领袖名字，放在“杨百顺”这位百事不顺的微小人物身上，形成一种强大的对比和反差。 “吴摩西想起师傅老詹生前讲经时说过的一段话，亚伯拉罕离开了本地和亲族，往神指引的地方去。但吴摩西与亚伯拉罕不同，吴摩西离开本地和亲族，离开伤心之地，却无处可去，也无人指引。吴摩西再一次感到自己有家难回，有国难投。” 上部故事应该发生在民国初年，书中人物的职业有做豆腐的、杀猪的、剃头的、染坊的、砍竹子的、弹棉花的、卖馒头的、挑水的、卖洗脸水的、擦皮鞋的等等，一幅个体手工业者的群像图铺陈在你面前，每种行业的手艺和运作生存方式都被详细描写，对于不了解当年社会乡镇市井图画的现代人，完全是一个扫盲教程。 下部“回延津记”描写吴摩西丢失的养女曹青娥（巧玲）之子牛爱国的生活。故事从她母亲被拐卖的历史一直讲述到她嫁到牛家生子，儿子牛爱国当兵、结婚、夫妻矛盾，最终走上假装寻找私奔妻子之路。结尾画了一个圈回到延津，以寻找母亲的根脉吴摩西为终结。这祖孙的寻找之路相隔70年，但何其相似！吴摩西保存的那张老詹的教堂图纸再次被提起，与上部呼应。背面添加的字是： 头一排是蝇头小楷：恶魔的私语；第二排是钢笔字：不杀人，我就放火。 这种愤怒，是不是代表了小人物一生漂泊无定，最终所有的情绪也就只能发泄在一张带有神圣意义的纸的背面罢了。 下部的时间跨度应该到了90年代，因书中提到过数码相机。人物仍是以乡镇最普通的个体户为主要人群，开车的，商店卖货的，看大门的，开饭店的，倒买倒卖的，汽修厂的，搓澡的等等。地点集中在山西沁源，以及周边长治、临汾、霍州等地。 牛爱国的寻找，我个人认为是友情的寻找、爱情的寻找，他已经跳出来吴摩西寻找生存途径的原始和最基本的生命局限，他的寻找已经上升到了寻找友情、寻找爱情层次上。时代在进步，人也在进步。但他的寻找也是悲观、低效和失败的，他总是到处去找认识的朋友去寻主意、寻出路，但似乎并无真正的朋友。他希望寻找的家庭幸福则以妻子两度出轨甚至私奔为结局。一种不安和不定的情绪贯穿
前半段挺引人入胜的，后半段就没那么好，为反转而反转的戏码致使剧情破绽太多，越来越儿戏，3.5星，胜在演员都是新面孔很清新，算得上是真少年，看着很舒服。
很适合年轻人看看，作为一个在职场中的人来说，是很好的一本剧。推荐大家看
具体细致，同时幽默风趣。观看过程，常发出讶异的嗤笑，有些天真可爱，有些匪夷所思。很佩服编剧，在充实的经历之后，以轻松的笔触记录，同时提醒人们不要过于自大，所谓的主流或异域小民族的价值观实际上都是独立的世界。（PS之前不知非洲的官僚之风竟是如此夸张）
非常喜欢克里斯坦森的这部剧，时不时就会翻一翻。每次都有不一样的感觉。
家，是爱与温暖的传递通道，也是恨与伤害的传递通道。但孝道让我们只看到前者，而否认后者的存在。于是，打着“天下无不是的父母”的旗号，父母们就可以放肆地去伤害孩子，像自己的父母伤害自己一样，由此将恨与伤害传递下去。这个通道，远大于战争的破坏力，因为至亲之间的相互伤害容易让人丧失对人性的希望。
看惯了一贯的套路，觉得看到这一本《We've Never Been Licked》给人眼前一亮的感觉。很喜欢💕 就是更新太慢了啊！