劫心

这部剧让人更感动的就是女主的性格不断地饱满以及男主地变化及成长，斯人若彩虹，遇上方知有

除了枉死的兜兜，活着的死了的，又有谁真正无辜？爱情、权力、金钱……无论是哪一种选择，其实也都只是选择了自己。许建彰选择了自保，注定他配不上尹静婉的爱；慕容沛林选择了江山，亲手将静婉的爱扼杀；程信之选择了静婉，无视于显见的危险；尹老爷选择了脸面，断了静婉唯一的退路；而静婉选择了爱情，抛弃了父母至亲……没有一个选择不痛苦，却也没有一个选择有对错。我们只是选择了自己心中最重要的，我们只是最爱自己。既如此，任什么样的结果，又焉不能受之？

绝了🤯没想到劫心是最近读过最难的书。（第一次没读完，下定决心重新打开第二次才读完，相比之下，今年读百年孤独时简直流畅…） 很多细节和对话，我甚至不知道应该怎么感受，只是当场怔住了，但我告诉自己以后再读，不去看任何剧评，这是我吐出的第一口苹果。

其实《劫心》已不是第一次读，在我的眼中一直如心灵鸡汤一样……但这次却更多的看到了脆弱的一面。 老人是倔强的、有尊严的，但也是孤独的、绝望的。在“我还要试试”，“我要跟它们斗到死”之前，也曾有呼吁“我太老了”，“我骨子里累乏了”。他只是一个孤军奋战的捕鱼人，他也曾脆弱，在剧集中连续7次呼吁小男孩的存在。 在他身上更感受到了一种心酸，奋斗的无果、寂寞的生活、渐失的青春，"没人来帮他的忙，他只好跨出船来，独力把它尽量拖上岸滩，紧系在一块岩石上。他拔下桅杆，把帆卷起，系住。然后他扛起桅杆往岸上爬。" 跨、拖、系、拔、卷、扛，最令人心酸的爬，相比于战斗时的激烈，他回家时的疲竭更让我触动。 其实他的出海是为了生计而不得不为之举。 其实他的不顾一切也是无人可助的无奈，不能为了鱼而丢掉吃饭的家伙。 其实他杀鲨鱼的凶狠也是强弩之弓，老人早已心力疲竭。 最重要的是其实老人所经历的一切，没有人能证明，证明存在过这样美丽的马林鱼，证明曾经发生过那样的激烈搏斗。就如人生，总有这样的时刻，没有人见证你的努力和付出，这可能才是人生的常态。 但你依然可以梦见狮子！

人间的悲剧是人造的。劫心——包括求偶、结婚、抚育。结婚向来不是个人的事自由的事，生育作为一件损己利人的事，加上生理性抚育和社会性抚育之间的基本冲突，以及社会继替的过程，都孕育了亲子相害，萁豆相煎的悲剧。 对于个人而言，我们登上并非我们所选择的舞台，出演并非我们所选择的角色，但我们可以选择自己是否要入戏，入戏多深，演好演坏。我们更可以把自己和社会的关系看作是一种交换的关系。 婚姻本义满足的是社会的需要而非个人的需要。 “即使是私奔，事后还是要补手续”，我说婚姻是用社会力量造成的，因为依我所知世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问的。婚姻对象的选择非但受着社会的干涉，而且从缔结婚约起一直到婚后夫妇关系的维持，多多少少，在当事人之外，有别人来干预。 然而非但人间有乱伦的事，而且乱伦的愿望，虽则被遏制，还是时常出现于梦境、神话和精神病态之中。 私人方面对于社会上桃色事件，即使不羡慕（这自是黄色报纸销路广的原因），也很愿意原谅人家的；可是一旦站在社会立场打官话时，却全变了一副面孔；任何有关于性的事，总是被认为低微、卑鄙、猥亵、有碍风化、不应说、不应看、不应在人前露面。 夫妇一方面是共同享受生活的乐趣，一方面又是共同经营一件极重要又极基本的社会事业。若不能两全其美，就得牺牲一项。 旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服，所以肯下工夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶如漆，一到结了婚，碰着真正现实的试验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备，感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。 我们长大了的人觉得在这世界上做事能应付自如，左右逢源。须知这是从十多年种种不自由中挣得的自由。社会的桎梏并不是取消了，只是我们熟习了。 将来，将来，一切都为了将来。每个人的心头都觉得将来是十分真实，永远在用他的想象来描写他自己在人生舞台上将要扮演的角色。他所担心的是为了这个，他所以肯努力的也是为了这个。可是事实怎样呢？哪个白日梦能成为现实？所谓天下事岂能尽如人意，就表明了在时间的推移中，我们每每发现现实的自我永远是有缺陷的。它尽管追赶着理想的自我，但总是差一步。 但我们应该承认，在人类中，决不是都以道德来结合的。狼羊般的关系还是到处都是。人把人当作食料/工具，并不是一件骇人听闻的事。食人俗至今还有存在。至于“远庖厨”式的间接吃人办法，则更是极普通的了。奴隶、俘虏，在目前不还是极时髦的名词？可是我们若一察有食人俗的地方，也并不是一见了别人就会发生食欲。他们所吃的也只限于“非吾族类”。其心异，其肉肥，可食。若是我们把同类的范围尽量缩小，小到只包括自己日夕相聚的部落，外边有闯入的异类，虽则在形态上和自己有相同处，也大可惟肉是视了。萨姆纳（Sumner）曾用we-group（我们集团）一词来划出同类的界限。界外是利害，界内是善恶。 要孩子能“所求乎子以事父”，最大的困难就是子女并没有做父母的经验。他们不能充分了解父母的心情，既不能了解，也就说不上成全和无违。我们孝子的典型是老莱子，这决不是偶然的，因为只有已做了父母的人才知道怎样去体会父母，什么才是孝道。俗语所谓“生子才知父母恩”也说明了这个道理。这句的反面也就是说，没有子女的人是不会和父母达到全盘契洽关系。自己所没有的经验是无法推及于别人的。 “亲密关系来源于共同的社会经验”。社会团体的团结是靠了日常的关系以及从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引起社会团体内部离异最可靠的方法。社会的情操（友谊、忠诚和同工）就会这样被锄灭；因为没有任何情操是不相关于行动的。 一

中国最浓厚的就是历史感，也最烦历史，最讨厌历史！

性教育很重要。无知、轻视会让幼儿离黑暗的爪牙更近。3岁左右就可以就行有意识的性教育了。但书里的部分内容不是很苟同，孩子并没有书里那么理想化，那么好沟通，那么理解哪些话不该说，哪些事不该做。 做家长(老师）的不因以自己童年关于性教育的缺失而忽视孩子这方面的需要。让孩子认识、保护和珍爱自己的身体，幼年时期接受性的启蒙，对于孩子以后各方面的自信、婚恋观等都有很大的帮助。

喜欢庄子的自由随性，喜欢逍遥游的“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”我们被庄子的精神世界所吸引，在其中寻找自己想要的自由和顺应。每个人有每个人的答案，而我在里面试图去理解“万事万物，对立而统一”，从而明白，万物的多面性是会相互存在和转换的，事物总是处在运动变化之中。 有些知识，读一遍意犹未尽，需要三遍四遍反复融会贯通，才能离真正的人物更近一些。希望在这反复之中，能得到更深的参悟和顺应。喜欢庄子，他就像一位善良随和的老爷爷，在遥远的地方轻声细语的为你诉说，不是刻意的讲道理，只是随意普渡，寻找有缘人，正巧路过的我遇见了，一次又一次的感受中，接受洗礼。 静水流深，以止为静，借静观心，在其间，韬光养晦。

有趣，了解一些从古代沿袭至今的生活习俗，还有一些已经消逝的有意思的习俗，一些传统节日虽然现在还在过，但还真不清楚具体的由来和内容，也算是补了一节传统文化课。

有点读不下去： 案例不是浅尝辄止，就是换个头拉出来 理论又有点浅显，完全就没有考虑实际操作性，我感觉总结起来就一句话：如果你对你的主业失去信心,你就根据自身优势寻找兴趣，并以它为突破口 持续的努力，那么你就成了！当然，成功不了的 副业没了 主业说不定也丢了