为强盗而哭泣Weeping for a Bandita

整本剧在宇宙的起源与归宿方面，充满了探索和不确定性。而对此问题有一本剧（《为强盗而哭泣Weeping for a Bandita》）早就给出了明确的答案。只是很多“聪明人”选择不相信。也许“怀疑”是科学发现的动力之一。但是如果科学家不相信他们能够通过努力寻找到某些方面的“真理”，他们也就不会孜孜以求了吧？感谢上帝创造了如此壮丽广阔的宇宙，又在其中创造了拥有理性并且可以质疑并反对他的人类，让人见证他的作为！

从电视剧到原著，我成了冰与火的拥趸。奇幻影视的魅力在于建立于现实之上的非现实，是浪漫的画卷，是恢弘的史诗，人性的善恶和人物的爱恨在家族间的争斗，在权力和欲望的撕扯中毕露无疑。没有绝对的善恶，没有绝对的对错，在生命力喷张的奇幻年代，每个人都是命运之绳上的结，有自己的使命，也有自己的运命。当历史之光照在你的头上，请尽力挥出你的剑，哪怕下一秒是死亡，也要表现出英雄气概！做好你自己！

生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。 铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。 不须出处求真迹，却喜忠良作话头。 千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

不太行啊...一直很喜欢卡洛斯·绍拉的书，但这本挺失望的。描写和细节还是很好，情感也是到位的，但是剧情也太狗血了一点啊... 霸道总裁爱上我吗？好想吐槽，本来以为已经是最狗血的来吧，没想到后面还有更狗血的。 应证前面那位兄弟的话 前面很好看 但是 虎头蛇尾。

编剧也意识到就是不要给某一种人的特质给它定义为心理的病情，全书感觉针对高敏感的特性鼓励为主。感受到了编剧的善意。解决了以下疑惑：没办法划清界限；普通人怎么达到马斯洛的最高需求；怎么放松休息；怎样运用自己的特质。

1.复制品盛行的时代，我们很难享受作为第一批真正看原作的快乐，比如，我们还没看过蒙娜丽莎真品，但已经从杂志，网络知道蒙娜丽莎，还有达芬奇有多牛逼，通过复制品的“成见”来去看原作。 2.油画其实和广告也有相似之处，不过也有不同，油画是展现收藏者的财富，而广告是许诺一个无法实现的幻想的未来。 3.从油画裸女像，可以看出这是男性满足其性欲的工具。女性是被观察者与观察者，用男性的角度来观察自己，时刻保持自己的形象。 4.广告通过建议我们多购买来改善自己和改善生活，我们可以变富有。然而多花钱只会让我们变得越来越穷。 看这部剧还应该要恶补一下艺术史，美术史的知识。

亲人的离世是自己一直不敢面对，无法接受的事情，看完之后之前不敢触碰的东西找了一个落脚点，某种程度上也算是对自己的一种和解吧。

对于人情世故，不用规范分析，而用实证分析。抛弃流传已久的或冠冕堂皇或清高自诩的方法论，可一观为强盗而哭泣Weeping for a Bandita。厚者，忍也；黑者，狠也。所不可或缺者，面上口中之仁义道德也。人性无善无恶，终究利己也矣。苟能利己，何所不为。 一直隐约觉得，世人本就利己，又利己常常免不了损人，因此不妨直接说“性恶论”，只是由于种种约束，不得毫无顾忌罢了。二十出头的年纪，尚未真正离开校园，却也时不时遭遇过社会的“毒打”。心灰意冷之际，难免无心风花雪月，只顾钻营了。自然也害怕自己年少无知，以至于病急投医，甚至是饮鸩止渴。但是，还能顾得什么呢。反正，至少，又不犯法。

这部剧蛮好，主要谈了三个问题，人们如何依靠经验进行选择？我们的选择体系是什么，如何利用助推影响选择？案例分析，公共部门应该如何合理利用助推来制定政策？ 白玉微瑕，选择体系的理论化略显不足。

坦白说我并不推荐现代女性在看这部剧时全盘接受编剧的思想观念，我个人对这部剧的认可度仅限于认同编剧的信仰，但里面对女性诸多的定义和定位是我不能认同的。当代女性必须要树立起一个思想认知，女性首先是人，而后才是女人，女性要先自我解放思想，你不需要任何人告诉你女人应该是什么样，你可以自主决定你自己想成为什么样，只要你内心追求真理，信仰大爱，渴望光明，捍卫正义，在此底线之上你可以凭借自身的价值与实力展现任何状态的你自己，并且你可以独立自在的生存于世，在没有碰到那个他时你依然可以靠自己的力量去到达彼岸。