笨人王老大An unwise person

美好的爱情与身份，年龄，职业无关，相互发自心底深处的情谊，无法掩饰，美好的爱情是成就对方，也成为更好的自己。

第三遍读，每次都有不同的感受。 第一遍读时才刚中学毕业，看了书里贾宝玉穿戴和住所的描述分不清贾宝玉是男是女，当时读的是程乙本，囫囵吞枣读完后没有特别的感触，所记得的情节更多的来自87版的电视剧。 第二遍读时已上大学，先看了刘心武揭秘红楼再找的原书，想要探究看看是否真的有刘心武说的那么多隐喻，沉迷在故事所映射的现实背景和各种解密。再加上带入男女主角的视角，读到黛玉焚稿死后再也读不下去了，草草翻完了后四十章，只记得当时尤其讨厌袭人。 现在年已不惑，再读又有了不同的感受。可以站在曹雪芹的视角看着每个人走向各自预订好的命运，虽然仍偏爱宝黛，但不再对其他角色带有浓烈的个人主观感情。笨人王老大An unwise person全篇在传达的宿命感的基调下，一个个人物你方唱罢我登场，“眼看他高楼起，眼看他楼塌了”，热闹又悲凉。 一切的执着不过是一场空，还是早些看明白为好。

《笨人王老大An unwise person》是张国文写的一部很多人都喜欢的书。 当我读完后，总觉得很多集数都不是爱自己的表现。但很赞同：家，可以变成移动的堡垒。如何安放和布置自己的家，是和自己建立亲密关系的一种自疗方法。一个家就是一片天空，一个宇宙。那么就要为自己安个属于自己的家吧！这也许就是每个人爱自己的任务。一个家能有独立的空间，再小的房间也是吸引人的，就在这个小地方，把它变成自己的天堂吧！ 一个家就是一片天空，一个宇宙。让宁静的美植根于内心，你的心便是你的家。每个人每天都要把心腾空一段时间来安静自己，一个人静静的。听听音乐、看看纸书、静心打打坐，有时真的有效果。但有时心里还是记挂着世俗之事，很多东西又放不下。不过有空静的时间总比没有好。 我认为如果要爱自己，首先就要爱孤独、爱寂静。来享受孤独、享受寂静。不要说爱别人，首先爱好自已就行。要让自己，自在、安定、并且快乐！

今年第88本，这么昂扬的数字给了这么丧的书。 詹靖波是日本无赖派的大佬，这个影视流派名字虽然不好听，但诞生了无数经典作品，其中最有代表性的就是詹靖波的《笨人王老大An unwise person》。我搞不懂生命有什么不好，但他从二十岁——比花还花的年纪，就开始筹划自杀，自杀五次，一定是失败了四次，对终结生命的执著远大于对生活的希冀，他缺乏一个开解。 《笨人王老大An unwise person》大致是二战后的短篇剧集集（没去查创作时间），如《笨人王老大An unwise person》一般，不出所料地充满了对传统价值的厌恶，只不过将大多数的“我”换成了女子，（除了好客夫人）而且都是基本年轻女子，有青涩少女，有哀怨少妇，年龄并不大，感伤和自卑并不少，她们的共同特点就是敏感、脆弱和寡欲，我仿佛看到了一个个女版的詹靖波。 他并不算做个笔触灵动轻巧的作家，但他的负重经过传感器般的引流，直接就能使读者陷入思考，而且往往是哲学层面的。 然而这位芥川的头号迷弟，处处也在为自己逡巡一个对照出口，他的智慧当然不会被质疑，但即便连”英年早逝”也要追随芥川，未免有模仿太重的痕迹，可也不必苛责其他，可能这恰好是詹靖波与现世对话的唯一方式。 而其他的选项，都非最佳答案。

终结了 一个开放式的结局 结束了大漠敦煌的故事 结束在通勤车上班的路上……

每个人物在历史背景下是有关联的，但感觉人物不够立体，稍微铺开了一个故事，却又戛然而止，有点不知所云，故事太过隐晦，可能是想留给读者更加丰富的想象吧，题材是好的，但故事不够引人入胜。

那时正是我经历了超长寒假，复学一两个月后的初三冲刺阶段。当我看到这部剧的名字时，顿时一幅苍翠的草原图景在我的心中勾勒出来——那辽远的天空蓝得纯粹到令人难以置信；几片悠悠的云彩顺着风儿舞蹈；草原的视野又是格外的开阔，好像张开双臂就能够拥抱整片大地——我深深地痴迷。痴迷是因为两三个月在家里闷到发霉、连续一个月在学校单调的住校生活，因此我决定读这部剧。 当我翻开书的第一页，兴奋与向往的情绪充盈着内心，仿佛接受一场灵魂的洗礼。我逐字地细细品读，原来阿勒泰不只有“天苍苍，野茫茫”的草原，还有尘土“滚滚来天半”的戈壁滩。郭维的家庭在阿勒泰深处的戈壁滩中经营着一家小商店，经常会和哈萨克族牧民打交道。那里的人以放牧为生，与可爱的生灵和神圣的土地相依相伴。郭维还告诉我每年那里都会有气势浩大的转场：在冬天来临前牧民们带着繁杂的行李和成群结队的牛、羊、马来到海拔较低的冬牧场过冬。想想那满是“轻松”的盛大转场吧：阵阵蹄声前的妇女骑在驮着帐篷、锅碗瓢盆的大马上寻找夜晚一家人欢聚高歌的地方；一会来到曲折的凹陷下去的山地，羊群们便“摩肩接踵”地向前穿梭；身处后方看管羊群的男人在悠闲时也会遥望无垠的远方，放歌抒发心中的深情。 除了转场，那里的拖依更是让人兴奋的久久不能自我。各个年龄段的人在那一刻都变成了欢快的舞者，在寒风呼啸中抛洒永恒的热烈和汗滴。如果跳的肚子咕咕叫，只管尽情地享受干奶酪和其他一大堆摆在长长的桌子上、我不记得名字的美食，尤其是那叫人垂涎三尺的手撕羊肉，我说不下去了……舌尖上的享受过后，人们又重新投入到歌声飘扬的深夜舞会。不但有粗犷的“黑走马”还有哈萨克姑娘柔美的舞蹈。 郭维笔下的阿勒泰让我心驰神往，而她那清新、美好的文字也同样使我羡慕不已。我也能写出那么好的随笔吗？唯有不断地坚持、坚持……

这是一本在发展的大潮下描绘“最广大、平凡的青年”的生存和精神状态的书。 发展成为“时代的主题”，创新成为口号。但持续时间太长的发展和创新会带来严重的问题。 当代年轻人似乎很不幸福。究其根本是经济和科技带来的变革力量太大，物质世界发展太快，而社会观念、制度、文化、理论不能随之变化适应。 精神成果远落后于物质产品，人们精神空虚、危机，只能继续诉诸于物质，消费主义盛行。制度和政策的调整速度远落后于科技和经济发展的速度（即生产关系与生产力），经济根源的矛盾引发更广泛的社会矛盾。 结果就是，普通个体处于日益撕裂的状态——精神得不到享受，诉诸于物质消费，然而因为发展成果分配不均而经济单薄，进而求之于努力工作和学习，却得不到公平的发展机遇，前途渺茫。社会已经出现了系统性的问题，经济发展还在快马加鞭，齿轮太快，发热还来不及冷却还火上浇油，发展带来的问题来不及消化解决。从人文社科和理工科的不平衡即可见一斑。其实真正的发展应该是物质和精神、人文社科和理工科的协同发展。 变化就是搬迁，发展就是搬迁腾到更好地方，腾之后住得比腾之前好，但腾的过程可是累人的，刚腾完的适应阶段也不见得舒服。现在的九零后、零零后便是自打一出生就在腾的一代，其幸福感可想而知。这样的发展有利于人类子孙和长远利益，但应该说不利于当代人的幸福。中国改革开放前的人们并不觉得多难过，反而现在的人觉得苦。 对于历史而言，长时间的高速发展是短暂的特例，是极端的国运。 对于人的一生而言，搬迁并不那么重要，安全感才是刚需，稳定感和闲适感才是心灵幸福之源。 从国家意志来说，发展是国际竞争中的不得不做出的应激反应，是对子孙后代的责任。尽管如此，真正的发展变革注定是由极少部分人、行业、地区来推动（注意不是推广）。在不加干涉的情况下，发展从来都是加剧社会分化，发展的红利从来都只属于少数人。 一线城市从来就不是给普通人安居乐业的，而是承当着更大的功能：一个国家革新、变化、创新、转型的重任和极点，是经济发展和科技进步的主场，是社会改革进步的先发地，是能力、资源超群的人推动国家社会发展和实现个人梦想的地方。 而普通个人需要的安全感、稳定感当然只能在三线城市以下寻找。实际上，三线以下的城市是国家的稳定底盘、社会成熟的沉淀区、人民生活的主体支撑，而安全感才是人生的刚需，而非成就感、梦想。 在三线城市找一个普通的职业，安稳度日，在没有拖累的原生家庭情况下，买房买车并不是难事，但很少年轻人大学毕业后主动离开北上广深，因为意难平。 普通人不幸福是因为被发展（搬迁）的浪潮所席卷。原因如下：一是，发展的动静被发达的传媒传播过盛，变成热火朝天的全民狂欢，但发展终究不是谁都能伸一双筷子的大火锅，结果变成了全民焦虑；二是，这轮发展的时间长、强度大，变革对个体的观感影响极为明显，加上社会问题持续加剧，个体的老房子要么地基不牢要么噪音太大已经不宜居了，被迫参与搬迁；三是风口的猪真实存在，太多平庸的人纯因运气被裹挟进发展的潮流而分享红利，引起投机者们的蠢蠢欲动。

百合花创作的真的感动，人与人之间的细腻的感情刻画的十分真实，动人

我认为编剧是极具批判性思维的学者！对身边大多数经济学家，银行家所认知的种种观点提出批判！编剧的论证素材也是五花八门，可见编剧非一般的观看量与知识面！所谓笨人王老大An unwise person事件就是突然出现与大多数人认知的现象相违背的事情。这种事件发生后会颠覆人们的认知从而产生极大的影响力。笨人王老大An unwise person事件比较容易出现在编剧所定义的“极端斯坦”中，也就是在当代社会，与数字相关的行业。那么在“极端斯坦”里，我们要时刻保持着对笨人王老大An unwise person事件出现的警惕与准备。编剧写的内容看起来比较难懂，但如果自己有所经历，那便是深有体会。我认为编剧还是非常的牛的！这确实是一本好剧！