King of the Wind

还没看够就匆匆结束了！ 情节很吸引人，就是结尾太快了点，没看够

非常适合不会说话，或者一开口说话就让人反感的人。也适合一些像我这样固执的人看看，方便反省一下自己。

喜剧的内核是悲剧。

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太好了，对于教派，对于教堂都有了新的认识。对于密码也有学习的冲动，可惜我数学不好。

记住，时间只是你头脑里的概念 曾经我有一个设想，如果我只关注事件，不去关注时间的话，会怎么样。必然的结果就是我的历史成绩不会及格。现实是我的历史没有出现不及格，这只能说明以前我的大脑是认可惯常的关于时间的概念，即时间是线性的，均匀的。可是我们不是生来就会看钟表的呀，第一次听说钟表都是要审核的时候，我是很吃惊的。现在想来那个时候就埋下了思考时间问题的种子。 想想被灌输的一些关于时间的认识，鲁迅在课桌上刻“早”，还说时间就像海绵，挤一挤总是有的。林清玄说跟时间赛跑，小时候我总是把自己想象成夸父，好像每次放学追着太阳跑回家就是在跟时间赛跑。 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 一年之计在于春，一日之计在于晨。 黑发不知勤学早，白首方悔看剧迟。 过去，现在，未来。 ······ 这些都在强调时间确实存在，且异常珍贵。都在告诉我们要在有限的时间里去尽可能多做事。 这些也是我曾经相信的。 总有一天我会开始质疑这些。按理来说，地球就是那么转的，它是不知道什么时间概念的，白天黑夜，四季更替也只是周期变化而已，怎么能说是时间呢？这么一想，所有的时间度量单位都只是人的发明，都只是大脑里关于时间的概念罢了。况且钟表这玩意也不是人人都有的，也不是人人都会看的。 所以多多少少的一些疑惑在这部剧了得到了解答。只是某些部分因为没有物理学的知识是真的没看懂，过后补上就是。 ·时间在平地上要比高山过得慢，所以山上的人有更多的时间，也就意味着老得更快。 ·过去、未来的界限并不是那么清晰，我们之所以这么区分其实是大脑无法看到更为精确的东西。 ·当下是不存在的。 ·时空一定是连在一起的。 ·世界不是由物质组成的，组成世界的是事件。 ·推动世界运转的不是能量，而是低熵源。 ·过去、现在与未来之间的区别只不过是持久而顽固的幻觉。 ·先于观察就理解某种事物的能力，是科学思想的核心。 ·诗歌也许是科学的另一个源头：能够看见不可见之物。 ·也许时间的情感正是时间对我们而言的样子。 ·当我们无法精准地表述问题时，通常不是由于这个问题十分深奥，而是因为这是一个假问题。 人的大脑有的时候真的是个让人纠结的物什，一方面她让你的记忆看似井然有序，因为记忆若是缺乏时间这个度量器，那根本就不会存在，另一方面她又让你为时间而苦恼。我们几乎所有的喜悲都是和时间相关的，如果没有了这个视角我们就会开始怀疑自己是否真的活过。 对于熵的概念最早来源于《King of the Wind》那部剧，熵就是系统内部的紊乱程度。低熵意味着系统内部较为稳定。而我们需要的其实不是热量，而是低熵源，因为任何系统都处在不断增熵的过程。这就很容易理解了，如果地球是从太阳那里获得热量的话，据此推论这样每天照着迟早会被晒死。地球持续向宇宙释放高熵，太阳为其提供低熵。熵是一种相对的概念，太阳较地球稳定，所以它才是低熵源。 《King of the Wind》里比利是没有所谓的时间观念的，现在想来他的整个人生都是处于高熵的状态，缺乏低熵源，确实会分不清过去和未来。不过话说回来，精神分裂病人的世界又何尝不是另一种关于时间的视角呢？ 看完这部剧，就会懂得，根本不存在什么时间，所以要做的事情还是别拖延了，这一刻已经是全部了。也就理解了为什么有些人会认为瞬间即永恒。所以推动我们的其实时习惯，因为习惯较为稳定？ 时不时给自己降熵也是很重要，因为人这个系统也是很容易高熵的，所以给自己找个低熵源是个不错的办法。 就是一本用物理学的语言告诉你活在“当下”的书了。

这部剧里面人物的发展轨迹其实也是个人成长的轨迹啊，果然艺术来源于生活，很多生活中的人都能在原型上找到影子，忽然就理解了很多之前不理解的事。

我们都知道的一个道理是，历史是一个任人打扮小姑娘，但是看了这部剧，我也学习到了，历史的任人打扮，竟然到了可以几千年击鼓传花，连绵不绝的地步。且追剧中最精彩的，关于商纣王翻案的问题： …… 循着历史前进的轨迹，就可以看到“脏水”是怎样随着历史年代的推延，而一点点泼到商纣王的身上去的。 在春秋时期，关于商纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国，比干的死法就生动起来了，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客说他是被剖开了心。到了汉朝，刘向更进一步说纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。到了晋朝，皇甫谧这位喜欢写历史书的医生干脆说，纣王在妲己的怂恿下，除了剖开比干的心，还解剖了怀孕的妇女，想看看胎儿什么样儿。 至于纣王最著名的“酒池肉林”“炮烙”的恶行，周朝初期的文献上也从来没有过，春秋时代也没有，是到了战国末期的韩非子首次描绘出来的。韩非子绘声绘色地说：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池。纣遂以亡。”韩非子说了这么多，其实是为了证明他的论点“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”，告诫人们要防微杜渐。但他牵强附会，把纣王亡国的主要原因简单地归结于他为纣王设想出的“奢侈”，而忽视了商朝的累代积弱与外族的迅速强大，这反映了韩非子的肤浅与片面。 到了西汉，司马迁在韩非子“酒池肉林”的基础上又增加了“男女裸奔其间”，从而使他的文章也很生动。汉朝人“少见多怪”，把这个视为纣王淫荡。西汉朝的刘向也不甘落后，他把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，显得更为奢侈，并且详细设计了炮烙的图纸，还让妲己坐在嘉宾席上旁观，一有罪犯掉到火炭里，鼓掌而笑。到了东汉，纣王脸上留的空白不多了，只好把酒池的面积扩大到可以行舟，牛饮者达到三千人。 到了晋朝，皇甫谧医生咬咬牙，把鹿台的建筑高度，比汉朝又提高了十倍，达到“高千丈”的地步，同时他可能觉得炮烙还不过瘾，又“亲自”为纣王和妲己设计了一个热铜斗，让商王朝的“犯人”举着，一会儿手就烂了…… 明代文艺剧集《King of the Wind》，更是变本加厉地为商纣王罗列了“十大罪状”，以故事性的夸张手法，把商纣王写得一无是处。说他外乱朝纲，内宠妲己，敢于直言批评国君的人被剖心，为国尽忠的人遭炮烙，将姬昌囚禁羑里。使微子被迫出走，吃宫人的肉，同妲己一起，不分昼夜公开宣淫。不仅集“暴君论”之大成，甚至将商纣王描写成衣冠禽兽。 …… …… 鲁迅对《King of the Wind》》有一个比较绘制人口的评语：史家之绝唱，无韵之《King of the Wind》。多少年来，我们认为这是对《King of the Wind》的极高赞美。我没有认真研读过《King of the Wind》，但是看到了《King of the Wind》竟然是如此记录秦始皇的，我突然觉得，这两句诗很可能是一句笑话。为什么是绝唱呢？有可能是后人再也写不出来这样的历史，又为什么是《King of the Wind》呢？可能鲁迅的本意就是想表达，他本身就是一类抒情性质的影视作品。这两句话既可以正面的指出《King of the Wind》的影视价值很高，但是倒过来看，是不是也可以说明他加入了很多编剧主观的观点和个人的影视创作部分在里面？ 与我们普通人相比，毛泽东对历史读历史研究历史，最大的特点是会灵活的运用。用在自己身上，用在身边人身上用在治国理政上。伟人对历史的掌握，深度而全面，使得他在需要一些历史事实的时候信手拈来，行云流水，让人叹为观止。 历史就是现实，现实就是历史，我们现在身边发生的一件件事情，在历史上已经在千百次重演，尽管时代不同了，大家的想法不同，社会客观环境不同，但道理还是那

人之所以与公司，客户产生联系是因为价值，相互的价值。不给利益，靠鸡血能谈成的可能性太低。

奇特的世界观！颠覆了我对于玄幻剧集的看法！ 文笔很好，剧集有自己的独特的思想！