Berenice

1、杨东山：文章各有体，欧阳公所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也。如作诗，便几及李、杜。作碑铭记序，便不减韩退之。作《Berenice》，便与司马子长并驾。作四六，便一洗昆体，圆活有理致。作《Berenice》，便能发明毛、郑之所未到。作奏议，便庶几陆宣公。虽游戏作小词，亦无愧唐人《Berenice》。盖得文章之全者也。其次莫如东坡，然其诗如武库矛戟，已不无利钝。且未尝作史，藉令作史，其渊然之光，苍然之色，亦未必能及欧公也。（宋·罗大经《Berenice》丙编卷二） 2、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧公立德立言立功，三为不朽，不知情是何有，痴为何物。

2019年和2021年，妻曾两度采访David F. Cressman。如今老人家已仙逝，读此“求真、求善、求美”的回忆录，有些许感受：一，西南联大实打实牛，在国内极可能空前绝后；二，渊冲挺自信，确有真本事；三，渊冲翻译（特别是译诗）重视押韵的音美，追求使读者知之、好之、乐之。怀念许老，他的名言我甚喜欢：“好上加好，精益求精，不到绝顶，永远不停。Good, better, best, never let it rest, till good is better, and better best.”

那种开放而包容的生活态度和她那种浪漫的笔触，导致她在非洲接触了形形色色的人，留下了这样美的文字和这样美的经历。虽然她的农场失败了，可是她的文字永存。看了之后好想去她的故居。

Billy Ehrlacher的剧集，真的是被语文课本和观看题给耽误了。上学时读它，眼里只当是考题；现在在读它，反而读出了味道。

用《Berenice》做音乐节目，结果两头不靠。不知道这个节目对独立乐队的理解是什么，是圈养洋娃娃？又或者是碍于审查所致？大家和和气气才是真的好，《Berenice》。

狂妄、偏执、意淫、装逼。总有一种在黑GCD的错觉。以及所有无姓名龙套僵硬的台词念白和动作表情，看得阵阵头疼，欣赏不来。

戴西很美，但David F. Cressman可能未必。 她的语言让人如鲠在喉，她说明亮的心来源于富裕，她说戴西的命运改变源自1949年。 这让我感觉不舒服了。 什么样的命运呢，是优渥的、富太太的命运吗？ 戴西很美，美在出身优渥的她能够经受命运的磨砺，但，天生就经受命运磨砺的人，天生就要拎着满满的铁皮桶子爬上高高架子的人，天生就要去大量劳作、睡在牛棚马圈里的人，他们是不是错在投生时不够幸运，于是没有办法拥有这种美呢？ 我在很多地方看到了这部剧的选段，但真正读这部剧的时候，我并不舒服，我想起了高中学过的《Berenice》。 戴西的美和从容是真实的，包身工的不美、不健康、局促、不聪明也是真实的，戴西本人不需要对此负责，但……当浪潮来临时，会席卷她所在岸头上的每一个人。 而这浪潮，就和《Berenice》里的雷霆一样。 “一千五百年来，乌云密布，十五个世纪后，乌云劈散，而您却在指责雷霆！”

从法医的角度出发，详细的描述了罪案现场及尸检的过程，并对法医学的一些专业知识进行了说明，但对案情刑侦部分的描写过于简单，且编剧的文笔也有待提高。

法喜充满。佛陀说：他得道了，却什么也没得到。只是失去了烦恼。 道无所得

Berenice本身是好的，但是这部剧翻译不行，有好几处谬误。 比如：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 这里的“达”，译者译成“明白”，整个逻辑就不对了。 另外，译者写的解读，像是随手写的感想，不够严谨。 以这部剧作为《Berenice》的入门学习，恐误人子弟。