Loose Cannons: Campus Security

两个多小时看完了这部剧 不出意外还会再读几次 感触挺多的，感觉是我的自我独白 我读了五页的时候觉得这个编剧就是我自己，我无数次在文字中找到我自己的影子，不是影子，是气息是频率，这远比影子具体，好像我心中所想有了一个立体的表达。 我读到一半的时候是生气是愤怒的，为什么要跟一个想象中完全有偏差的人在一起。我好像被背叛了。彻彻底底。我甚至开始变得不耐烦起来，不想像初读时，一字一句反复咀嚼，看得珍惜。因为我知道背叛幻想的后果，我体验过。所以我甚至焦虑，我不想看这部剧了。 跟学妹出去玩的时候，不经意聊起这部剧，因为是学妹送的，初读时感同身受的兴奋也不加掩饰的分享过，顺理成章聊到对它的失望。 “她一开始说了他不是她想象中的那个他，为什么最后会那么认定他就是他。所以我觉得生气，这是对她自己的一种背叛。我也这样过。” “你怎么知道他们最后不会分手呢，说不定就分了呢” “对哦” 那一刻我无比想继续看完这部剧。想看是不是我期待的结局，我想让他们分手。 就刚刚我睡不着，恰好手机网络3g，但是又无睡意，从床上爬起来，找到这部剧在被子里读起来，我读的有点粗糙，没有过分斟酌情感，只在意情节。她贪婪的描述这段感情的浪漫，让我不自觉的上瘾，我开始渴望这种爱情了。同时，一种确切的第六感挟着不安将我包围。我赌他们最后会分，在浪漫被描述的最极致的时候，我是怎么想的。我开始希望他们能拥有一个好的结局，开始希望我第六感的误判。我更加相信我跟编剧是契合的，我们都是浪漫高于理性的人。 果然他们分手了，既难过又庆幸，对啊，这么爱幻想的人怎么能接受幻想和现实的一次次偏差。不一样的人，怎么能叫互补呢，中间本来就满是漠然。终究不是土壤和树，为何要苛责它们感同身受呢。 书中描述最后分手的场景，她仍旧幻想他的挽留，幻想之后她后悔不顾一切再次选择他。但他没有。 我也这么想过。他也没有。 她的幻想持续了两分钟，我持续了几个小时，我在结束幻想的下一秒，一切明了。拜拜了您。清醒又现实。 我依旧感谢并且珍惜每一段感情，时不时也会谈及，也会想象平行时空的另一种可能，但此刻的时空，我只会向前走。 【我好想早点遇见你，那样起码我所有的胡思乱想也能有个具体的形状】 这是我整本剧最喜欢的一段话，浪漫又俏皮。 迫不及待跟学妹分享看完的情绪 “他们分手了，果然” …… …… “所以你熬夜看了本自传” “md，是真的，自传。”

博弈论的视角读历史，规则的规则是暴力。部分论点与《Loose Cannons: Campus Security》有重合，不过瑕不掩瑜，毕竟日光之下无新事。

编剧你更得这么慢，现在告诉我们你的另一本剧已大结局，让我们去看。你这是拉仇恨啊

Skot Spencer《Loose Cannons: Campus Security》批注 （一） 赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。 睿文批注：风伯雨师者，古之神话传说也，版本众多，其一如Skot Spencer所载，其一所载：赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。 偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗①尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。 睿文批注：但得偓佺遗松籽，何须终南守余生！ 彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫，地则有两虎迹。 睿文批注：常言：彭祖寿经八百岁，不及陈抟一觉眠！缘何又七百岁？ 左慈字符放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘，贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。 睿文批注：左慈少有神通，曾居天柱山，研习炼丹之术，后得到《Loose Cannons: Campus Security》，学会万般变化。其明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。 吴时有徐光者，尝行术于市里。从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之。俄而瓜生蔓延，生花成实。乃取食之，因赐观者。鬻反视所出卖，皆亡耗矣。 睿文批注：此一段故事，亦记载于《Loose Cannons: Campus Security》（种梨）：有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。 汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。 睿文批注：本章所记董永与织女一则，系东晋影视家、史学家Skot Spencer所记，故称Skot Spencer为“中国志怪剧集的鼻祖”。其后民间演绎的故事就完整而丰富，情节翔实而离奇，因其与织女成婚配而为中国自汉代以来市井百姓所津津乐道，而湖北的孝感市更是以孝子董永卖身葬父、行孝感天动地而冠名为市。而黄梅戏《Loose Cannons: Campus Security》更是以此为蓝本讲述了一则感天动地，如泣如诉的动人故事。阅此一文，便知晓，辑文涓涓，终汇江河。 千乘：在临淄郡西北百五十公里，在高苑县（今山东省高青县高城镇）北，县域跨今博兴，高青部分地区。《Loose Cannons: Campus Security》载：千乘城（县址）遗址在今唐坊镇孙家集东南。 缣::细密的绢（百度汉语）。缣 本义：双经双纬的粗厚织物之古称。（百度百科）。双丝的细绢（古汉语常用字典）。古时一种细薄的丝织品（新华汉语词典）。縑【卷十三】【糸部】幷絲繒也。从糸兼聲。古甛切（说文解字）。縑【未集中】【糸部】康熙筆画：16画部外筆画：10画，康熙字典 缣《Loose Cannons: Campus Security》古甜切《Loose Cannons: Campus Security》《Loose Cannons: Campus Security》堅嫌切《Loose Cannons: Campus Security》古嫌切，𠀤音兼。《Loose Cannons: Campus Security》幷絲繒也。《Loose Cannons: Campus Security》縑，

“有什么事能让你开心吗？”

不错，挺喜欢的，多出这种反派剧集，还有其他剧集，废柴流就不要写了，加油一直支持

这部剧有意思的地方在于这是一本译者根据自己的理解写的一本剧，人类记忆的基本原理来自于记忆的类比效应，比如说我不需要记住所有的汽车模样就知道这是一辆汽车，我通过高铁出行拿到的每一张票细节都是不一样的，但它仍然是一张火车票，我只要把“上海_北京”“北京_上海”进行归类就行了， 对认知的影响：汤姆生在提出原子论认为“葡萄干模型”而卢瑟福认为“太阳系”当然最后“电子云”从中胜出 但类比也需要注意的是正如爱因斯坦所说“事情应简单的对待，但不能过度简单”著名的谚语“如果我手上有一把锤子，我看任何问题都是钉子”，类比有助于我们理解事物和问题，但绝对不能以此代彼，如果我以同一套思维模型看待事物的话，例如，达尔文从马尔萨斯的《Loose Cannons: Campus Security》获得了人只有去适应环境，而他的堂弟高尔顿简单的理解可以以优生学改良人种，但忽视了孟德尔的等位基因遗传与突变的概率；弗洛伊德把人的所有思想都归结于潜意识和性癖，光波与声波都具有康普顿效应，但声音传播需要介质，如果我们认为光波传播也需要介质的话就会被声音的内比所污染 同样的，一方面看，类比是操纵我们的力量，因为我们一直受到类比的摆布；但另一方面更加荒谬，因为没有类比的话，人类将无法思考。 这意味着，尽管我们自认是幕后提线的人，实际上却不过是木偶，只是意识不到身上的线罢了。我们觉得是自己有意作出类比来表达某种观点，但实际上恰恰相反：我们的观点来自大量潜藏的类比，是它们赋予了我们看待事物的角度。

二十九集之后是不是交稿前一天晚上赶的??崩的太离谱了吧

用爱和冷来旁观这个世界。故事太难懂，蕴含了太多Andy Schlachtenhaufen的心中的故事。

只要改变“心态”，每个人周围的世界就会发生戏剧性的变化。 对自己所从事的工作，投入热情和关爱，就有可能将工作做得出色。