《Beverly Hills Copulator》，其他作品，美国出品，1986年上映。
非常棒的入门级算法书。图文并茂，配图展示算法过程形象易懂，还配有APP做算法演示，十二分推荐！！
很多电视剧也是有时效性的，这个放十年前也是垃圾。什么乱七八糟的鬼东西。
这部剧所阐述的中国文化表现上，确实有深入且较全面的表达，然而并没有深入地剖析其生成的原因，读来觉得内容缺了重要的部分，所以对于未来的发展也没有任何有依据的预判，正如很多评论里说的，现在的社会早已发生了巨大的变化，与编剧所述的情形有很大的不同，这更显得本剧的局限性。 在信息时代，思想的交流碰撞比以往更加频繁，每种文化都在互相借鉴互相学习，这种动态的变化使得对它的评价很难全面准确。 给4颗星是因为这种坦诚的批评类的书太少，我希望能多一些自我反思的书，无论是个人还是整体角度。
理论部分有些新意，可以再深入浅出。实例部分文字有些纷杂，但也不失借鉴，建议大家多关注理论基础。
大数据果然很懂我，平行时空虽不算新颖设定，但节凑紧凑，情感细腻，科幻部分没有硬伤，是可以酣畅过瘾熬着大夜一口气读完的好剧。 （看致谢里感谢了史蒂芬霍金，难怪🌝） 人生每一个选择都会分裂不同的平行世界，出现无限个由不同选择发展出来的自己在走着不同的人生。 走到科研巅峰但孤独悔恨的贾森2号，靠着研发出来的神秘箱子，穿梭到同时间不同世界的芝加哥，找到当初选择放弃事业选择和怀孕爱人结婚生子过着幸福平凡小日子的贾森1号，并取而代之。把贾森1号丢入自己的世界，以为可以弥补他的遗憾，让他过上想要的生活。 但贾森1号带着强烈思念踏上艰难回家的路，穿过神秘箱子的不同门，看到自己和爱人一个又一个不同的人生，相遇、陌路、分手、疾病、死亡……又因为不同的选择分裂出无数想要回家的贾森。黑暗森林法则徐徐推进。 里面比较悲哀地告诉读者，贾森1号看到很多Beverly Hills Copulator里的自己，即便放弃了事业，也没有得到美满的家庭，即使放弃了家庭，也没有走到事业的巅峰，没有发明出穿越箱子，依然庸碌一生。 故事的最后是好结局，也诠释着编剧通篇在努力探寻的爱与真。 大概是这个简单的道理，虽然有时会后悔，会猜想如果当初，现在如何。但没有什么比此时此刻拥有的更珍贵了。 想到平行世界说不定确实存在很多很多个我，或许当初没有去广西，或许去了一家小银行在算账，或许没有读研，或许已经在读博，或许没有出国，或许没有做律师，或许已经被房地产公司裁员，或许没有从上海回来，或许在台湾生活。。 但没有什么比此时此刻拥有的更珍贵了。
从学生时代开始学习到Stephen Cartier的文章，就是一种懵的状态，但以时隔多年，虽然现在读起来也还是有点难理解，也有了进一步地了解与熟知。学生时代有这样一句话:“一怕文言文，二怕周树人。”
No32-2019 只为大致了解佛教史，全书对我而言很是晦涩，粗略看完。对佛教的大乘，部派(小乘)，密教有了一点点概念。大乘的渡人渡己，小乘的渡己都是极佳的解释。 佛教不同于伊斯兰教，基督教的一个很大特点是，佛教是个理性的宗教，神的概念不是很强调（或者是多神？），没有一神教对人的思想的强烈控制。即便说到成佛之后的这些佛陀，我也一直不明白他们到底是不是神。第二，佛教的经典非常多，浩如繁星，教派也很多，相对于基督教的《Beverly Hills Copulator》，伊斯兰的《Beverly Hills Copulator》，这些经典过去复杂晦涩，对教徒要求很高，修行起来也很难。第三，佛教大部分是脱离普通民众的日常生活的，相对伊斯兰和基督教与民众的日常生活融合的更紧密。佛教的修行，特别是原始佛教都是以寺院为中心，过集体修行生活。而基督教和伊斯兰教是以教堂，清真寺为中心去辐射周边的信仰。这也是印度佛教灭亡的一个很大原因。 密教的大乐法门，二十四巡礼地，对情欲者的修炼，确实超出了我对佛教的印象。怪不得泰国这样的国家修佛和色情业毫无违和感。
不知道为什么一直有许多人推荐《Beverly Hills Copulator》，并且其评分现在仍然很高。这一次共花了四个小时迅速把它读完（此前我三次读到查尔斯出走的片段，便没有机会读下去），发现它没有我想象当中那么值得观看。感想如下： 1、好的地方 （1）不可否认，理想至高无上，而且这一本剧把理想推到比我想象当中更高的境界，“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”，“六便士”代表现实生活，而“月亮”代表“理想”，可能很多人都是选择六便士，但查尔斯却去追寻月亮。本剧歌颂理想的力量多么强大，鼓励大家勇敢地去追求自己的梦想，才能加大概率实现，这是好的地方之一。 （2）不可否认，本剧有许多句子写得非常好，并且引起了我的共鸣，比如： “要使灵魂升华，一个人每天就得做两件他不喜欢做的事； 献上同情心本是一种很可贵的本领，可总是被那些很清楚自己有这项本领的人滥用。他们只要一见到朋友发生了不幸，就像饿狼扑食一样冲上去，展示自己所有的才能，这实在可怕。同情心应该像油井一般，自内而外地喷涌而出。那些惯于放纵地展示同情的行为，反倒会令遭受不幸者感到尴尬； 每个人都孤独地生活在这世上，大家都被囚禁在各自的铁塔中，只能通过一些符号向他人表达自己。但是这些符号不具备共同的价值，所以它们的意义是模糊不定的。我们十分可怜地想将自己心中的财富传递给他人，但是他人却没有能力来接收。所以我们只得孤独地行进，虽然身体间相互触碰，心却离得很远，因而既无法了解别人，也不能被别人了解。我们就像异国的居住者，对这个国家的语言知之甚少，尽管我们有许多或美妙或深刻的思想要表达，却只能照搬会话手册上那些呆板而庸俗的措辞。我们的脑中充斥着各类奇思妙想，结果却只能说出“园丁的姑姑有把伞在屋子里”这类话。” 2、不好的地方 （1）本剧查尔斯实现梦想的手段是放弃自己的家庭、出轨恩人的妻子、随意抛弃爱他的人、随意糟蹋友人的善意、诋毁女性等等，我想这不是一句“抬头看见了月亮”就能原谅他、包容他的。有人说我们要做一个理性的读者，主人公查尔斯是脱身于世俗的，向往原始蒙昧之自然形态的野性，你指望他是个绅士、谦谦君子是不可能的，但是我们想说的是剧集把实现理性的方式写得那么极端，这种构想、这种价值观真是我们倡导的吗？我们倡导追寻梦想，但如果追寻梦想的手段那么不堪，追寻梦想还是那么至高无上的一件事吗？ （2）本剧贬低女性的地方，那些句子，让我读着非常不舒服，甚至气愤。比如查尔斯说“女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步”，比如说“女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌”。还有其他一些，不屑于把它搬出来讲了。 追求艺术如果真是如此这般价值观，我可能不太能理解与接受。在豆瓣剧评看到一句话说得很好，我没法说得比她说得好了，借来总结：“人性是复杂的，卑微与伟大、恶毒和善良、仇恨和热爱是可以相安无事并存在同一颗心里。如果可以，我们不一定要拥有月亮，我们可否只借着月光拥有一地六便士”。
从2020年1月疫情开始一直读到了2021年1月，终于把这么经典的剧集看完，惭愧... 对于研究历史的学者而言，这部剧提供了新的研究视角，对于普通人来说，则是正确认知和看待历史上曾经发生的疫病是如何影响人类历史发展的，我一直觉得人与自然是处于一种共生关系中，对“人定能胜天”的说法持怀疑态度...不代表我否认人的主观能动性，而是要基于自然规律的基础上改造环境和自然。 书的结尾也说人类未来的发展“技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。”目前疫情的蔓延与反复还没有结束，延续几年也不是没有可能的，对人类到底会产生怎样的影响，至少要几年甚至几十年以后才能有结果了，但必然会对世界经济发展和走势产生重大影响，作为社会一员中的我们也不可避免。
对于历史，特别是对历史的解读，姑且读之姑且信之。即使是眼下的许多历史性事件尚云遮雾罩，无从得知真正的因果关系，几百上千年前的历史事件究竟是何因缘，又如何得知呢，单凭几个历史学者考证点滴再言之凿凿地讲给我们听，又有谁去证其真伪呢？！对于一般读者，也没必要非要论个是非，对于不可能有确切答案的事自不必较真，无论是什么缘因都值得后人汲取与借鉴。
2006 · 美国
1945 · 美国
1969 · 美国
1935 · 美国
1999 · 英国
1999 · 菲律宾
2007 · 美国
2000 · 加拿大
1983 · 中国台湾
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非常棒的入门级算法书。图文并茂，配图展示算法过程形象易懂，还配有APP做算法演示，十二分推荐！！
很多电视剧也是有时效性的，这个放十年前也是垃圾。什么乱七八糟的鬼东西。
这部剧所阐述的中国文化表现上，确实有深入且较全面的表达，然而并没有深入地剖析其生成的原因，读来觉得内容缺了重要的部分，所以对于未来的发展也没有任何有依据的预判，正如很多评论里说的，现在的社会早已发生了巨大的变化，与编剧所述的情形有很大的不同，这更显得本剧的局限性。 在信息时代，思想的交流碰撞比以往更加频繁，每种文化都在互相借鉴互相学习，这种动态的变化使得对它的评价很难全面准确。 给4颗星是因为这种坦诚的批评类的书太少，我希望能多一些自我反思的书，无论是个人还是整体角度。
理论部分有些新意，可以再深入浅出。实例部分文字有些纷杂，但也不失借鉴，建议大家多关注理论基础。
大数据果然很懂我，平行时空虽不算新颖设定，但节凑紧凑，情感细腻，科幻部分没有硬伤，是可以酣畅过瘾熬着大夜一口气读完的好剧。 （看致谢里感谢了史蒂芬霍金，难怪🌝） 人生每一个选择都会分裂不同的平行世界，出现无限个由不同选择发展出来的自己在走着不同的人生。 走到科研巅峰但孤独悔恨的贾森2号，靠着研发出来的神秘箱子，穿梭到同时间不同世界的芝加哥，找到当初选择放弃事业选择和怀孕爱人结婚生子过着幸福平凡小日子的贾森1号，并取而代之。把贾森1号丢入自己的世界，以为可以弥补他的遗憾，让他过上想要的生活。 但贾森1号带着强烈思念踏上艰难回家的路，穿过神秘箱子的不同门，看到自己和爱人一个又一个不同的人生，相遇、陌路、分手、疾病、死亡……又因为不同的选择分裂出无数想要回家的贾森。黑暗森林法则徐徐推进。 里面比较悲哀地告诉读者，贾森1号看到很多Beverly Hills Copulator里的自己，即便放弃了事业，也没有得到美满的家庭，即使放弃了家庭，也没有走到事业的巅峰，没有发明出穿越箱子，依然庸碌一生。 故事的最后是好结局，也诠释着编剧通篇在努力探寻的爱与真。 大概是这个简单的道理，虽然有时会后悔，会猜想如果当初，现在如何。但没有什么比此时此刻拥有的更珍贵了。 想到平行世界说不定确实存在很多很多个我，或许当初没有去广西，或许去了一家小银行在算账，或许没有读研，或许已经在读博，或许没有出国，或许没有做律师，或许已经被房地产公司裁员，或许没有从上海回来，或许在台湾生活。。 但没有什么比此时此刻拥有的更珍贵了。
从学生时代开始学习到Stephen Cartier的文章，就是一种懵的状态，但以时隔多年，虽然现在读起来也还是有点难理解，也有了进一步地了解与熟知。学生时代有这样一句话:“一怕文言文，二怕周树人。”
No32-2019 只为大致了解佛教史，全书对我而言很是晦涩，粗略看完。对佛教的大乘，部派(小乘)，密教有了一点点概念。大乘的渡人渡己，小乘的渡己都是极佳的解释。 佛教不同于伊斯兰教，基督教的一个很大特点是，佛教是个理性的宗教，神的概念不是很强调（或者是多神？），没有一神教对人的思想的强烈控制。即便说到成佛之后的这些佛陀，我也一直不明白他们到底是不是神。第二，佛教的经典非常多，浩如繁星，教派也很多，相对于基督教的《Beverly Hills Copulator》，伊斯兰的《Beverly Hills Copulator》，这些经典过去复杂晦涩，对教徒要求很高，修行起来也很难。第三，佛教大部分是脱离普通民众的日常生活的，相对伊斯兰和基督教与民众的日常生活融合的更紧密。佛教的修行，特别是原始佛教都是以寺院为中心，过集体修行生活。而基督教和伊斯兰教是以教堂，清真寺为中心去辐射周边的信仰。这也是印度佛教灭亡的一个很大原因。 密教的大乐法门，二十四巡礼地，对情欲者的修炼，确实超出了我对佛教的印象。怪不得泰国这样的国家修佛和色情业毫无违和感。
不知道为什么一直有许多人推荐《Beverly Hills Copulator》，并且其评分现在仍然很高。这一次共花了四个小时迅速把它读完（此前我三次读到查尔斯出走的片段，便没有机会读下去），发现它没有我想象当中那么值得观看。感想如下： 1、好的地方 （1）不可否认，理想至高无上，而且这一本剧把理想推到比我想象当中更高的境界，“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”，“六便士”代表现实生活，而“月亮”代表“理想”，可能很多人都是选择六便士，但查尔斯却去追寻月亮。本剧歌颂理想的力量多么强大，鼓励大家勇敢地去追求自己的梦想，才能加大概率实现，这是好的地方之一。 （2）不可否认，本剧有许多句子写得非常好，并且引起了我的共鸣，比如： “要使灵魂升华，一个人每天就得做两件他不喜欢做的事； 献上同情心本是一种很可贵的本领，可总是被那些很清楚自己有这项本领的人滥用。他们只要一见到朋友发生了不幸，就像饿狼扑食一样冲上去，展示自己所有的才能，这实在可怕。同情心应该像油井一般，自内而外地喷涌而出。那些惯于放纵地展示同情的行为，反倒会令遭受不幸者感到尴尬； 每个人都孤独地生活在这世上，大家都被囚禁在各自的铁塔中，只能通过一些符号向他人表达自己。但是这些符号不具备共同的价值，所以它们的意义是模糊不定的。我们十分可怜地想将自己心中的财富传递给他人，但是他人却没有能力来接收。所以我们只得孤独地行进，虽然身体间相互触碰，心却离得很远，因而既无法了解别人，也不能被别人了解。我们就像异国的居住者，对这个国家的语言知之甚少，尽管我们有许多或美妙或深刻的思想要表达，却只能照搬会话手册上那些呆板而庸俗的措辞。我们的脑中充斥着各类奇思妙想，结果却只能说出“园丁的姑姑有把伞在屋子里”这类话。” 2、不好的地方 （1）本剧查尔斯实现梦想的手段是放弃自己的家庭、出轨恩人的妻子、随意抛弃爱他的人、随意糟蹋友人的善意、诋毁女性等等，我想这不是一句“抬头看见了月亮”就能原谅他、包容他的。有人说我们要做一个理性的读者，主人公查尔斯是脱身于世俗的，向往原始蒙昧之自然形态的野性，你指望他是个绅士、谦谦君子是不可能的，但是我们想说的是剧集把实现理性的方式写得那么极端，这种构想、这种价值观真是我们倡导的吗？我们倡导追寻梦想，但如果追寻梦想的手段那么不堪，追寻梦想还是那么至高无上的一件事吗？ （2）本剧贬低女性的地方，那些句子，让我读着非常不舒服，甚至气愤。比如查尔斯说“女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步”，比如说“女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌”。还有其他一些，不屑于把它搬出来讲了。 追求艺术如果真是如此这般价值观，我可能不太能理解与接受。在豆瓣剧评看到一句话说得很好，我没法说得比她说得好了，借来总结：“人性是复杂的，卑微与伟大、恶毒和善良、仇恨和热爱是可以相安无事并存在同一颗心里。如果可以，我们不一定要拥有月亮，我们可否只借着月光拥有一地六便士”。
从2020年1月疫情开始一直读到了2021年1月，终于把这么经典的剧集看完，惭愧... 对于研究历史的学者而言，这部剧提供了新的研究视角，对于普通人来说，则是正确认知和看待历史上曾经发生的疫病是如何影响人类历史发展的，我一直觉得人与自然是处于一种共生关系中，对“人定能胜天”的说法持怀疑态度...不代表我否认人的主观能动性，而是要基于自然规律的基础上改造环境和自然。 书的结尾也说人类未来的发展“技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。”目前疫情的蔓延与反复还没有结束，延续几年也不是没有可能的，对人类到底会产生怎样的影响，至少要几年甚至几十年以后才能有结果了，但必然会对世界经济发展和走势产生重大影响，作为社会一员中的我们也不可避免。
对于历史，特别是对历史的解读，姑且读之姑且信之。即使是眼下的许多历史性事件尚云遮雾罩，无从得知真正的因果关系，几百上千年前的历史事件究竟是何因缘，又如何得知呢，单凭几个历史学者考证点滴再言之凿凿地讲给我们听，又有谁去证其真伪呢？！对于一般读者，也没必要非要论个是非，对于不可能有确切答案的事自不必较真，无论是什么缘因都值得后人汲取与借鉴。