《Kazungu, le métis》，纪录作品，比利时出品，2000年上映。
先是从和母亲的关系切入描绘出一个令人咂舌的佛系 或说冷漠 甚至无情的Kazungu, le métis 对一切都表现出“怎么样都可以” 第一部分 对母亲的过世的平淡 对母亲年纪的无知 甚至在母亲下葬后第二天就去泡个妞 当这个女人问他是否可以结婚 他都说怎么样都可以 这让我感受到的是一个没有道德 麻木无情 自私自利的小人 可是随后表现出对周边人和事都是不拒绝 不接受 不触犯底线 怎么样都可以 让人觉得这个人的生活无非就是想要追求自我 绝对 和真实 着实让人羡慕 可是即便这样一个尽力做到独善其身的Kazungu, le métis 最终还是没逃脱俗套的社会规则 闯入朋友故事中成了一个糊里糊涂的当局者 在整个杀人案中 作为当事人的他却被屡次禁言 被Kazungu, le métis一般听Kazungu, le métis高谈阔论 无论他们是出于恶意想要快速治他于死地也好 还是出于信仰真心援助也罢 这都不是他所追求的真实和自我 我开始敬佩他面对死亡时的坦然 哪怕有所畏惧也绝不向强加的世俗低头 我同样恨那些证人和法官们 先入为主的思想加上妄自菲薄的揣测就能对一个人的行为甚至性质定义 故事从头到尾都很荒诞 可是反观自己 生活不比这故事更滑稽吗
他长眠于此。尽管命乖运蹇， 仍草间求活，失却天使便离去。 他的死就像昼去夜来， 非常自然，非常普通。
论男明星人设崩塌有多快，请看密逃第三个副本彭昱畅。👦：今天我是勇敢人设。五分钟后…👦：妹妹、妹妹，别吓哥哥，哥哥害怕。
结论: ①意志力是有限的，使用就会消耗。 ②保持自我控制（意志力）需要燃料——葡萄糖。 方法: ①预设底线——把自己锁在正道上。 ②监控自己——不管是否做了计划。 ③与说“决不”相比，说“稍后”对心理的压力显然较小。 ④强迫自己想想过去的经历，可以避免计划谬误。最后一分钟冲刺没用，他们会低估完成任务所需时间，然后发现剩下的时间太少，不足以把任务做好。 ⑤对冗长乏味的事，可以设定最后期限，对重要的事还是不要拖延的好。 ⑥要么写作，要么什么都不做。
大话中医 忽如其来的病毒，现在慢慢有点搞清楚了，在大洋彼岸美国有A，B，C，D，E，五个家族，这次在武汉大爆发的是C族成员。 从蝙蝠身上传给人类的五大家族成员美国已经占全了。 武汉是十月十八号举行的军运会，那么，从武汉开始爆发流行病到是值得玩味的。 一条大家都已知道的抗病毒没有特效药，唯有病人自身的免疫力。 治疗的方法，西医的话，大概率就是吸氧，最后是换肺，成本是巨高的，但效果并不理想。最终还是要靠人的免疫力自己抗过去。所以，医疗资源在爆发的情况下，是解决不了高死亡率的问题的，关键在前面，控制传染源，隔离，减少轻症的源头，避免轻症转化为重症。 而中医是我国的独门秘技，中医能帮助人体提高免疫能力，恢复身体自愈机能。这个，很多外国也是学不到的。现在全世界大部分都是西医。中国解决的办法，中西医结合，国外学不到。 中医为我们这个民族保驾护航二千多年了。 中医是从中国最高深学问易经里派生出来的。 易经里说人的性命分两层，一是性，二是命。 性是人的精气神魂魄思虑，即精神层面的，而人体的免疫力基本上是从性派生出来的，命是肉体即以有形身体做载体的。 中医强调人之气，正气盛，则外邪不浸。 Kazungu, le métis里说，上半身发病的，是受了风寒外邪所致；下半身发病的，是受了湿邪所致。因此说，外邪侵犯人体，没有固定部位。外邪侵犯阴经，会流传到六腑，外邪侵犯阳经，也可能流传在本经的循行部位而致脏腑发病。 中医是从人之本出发，治人之本质的，即治人病。 西医是从人的身体出发是治病的本身，即治此病而不管人身体其余。 西方的病理学，注重在细菌方面，如今也己研究到病毒了，这还是以唯物思想作基础。东方中国的病理学，不管细菌不细菌，建筑在抽象的“气”上面，因为气衰了，所以才形成了病。西方的抗生素，往往把气困住了。西医只能紧急时救命，不能治病，西医治了以后再去找著名的中医处一个方子，好好把气培养起来，补补身体。在病理上，细菌是哪里来的？为什么形成？有许多细菌并不是从身体外面来的，如白木耳是用细菌种的，但有更多木头上面自己生长灵芝一类，这菌又是哪里来的？这是讲性与命的道理。而《Kazungu, le métis》告诉我们，要自己调整性与命，使它正位。思想用得太过了妨碍了性，身体太过劳动，就妨碍了命。 中医的望闻问切其实是很高深的相面望气的功夫。 西医是基本不用碰触病人的身体，化验，CT，扫描，B超，彩超，医生只要会看数据便好。但这些现代物理化学的方法只能找到有形的介质病变。而中医所强调的气，西医是无法检测到的。 现在看多人都说中医不科学，的确是这样的，因为科学的标准也是近现代大多数人所认同遵循的自然法条。 而问题是中医的唯度远远高于以解剖学为基础唯物质论。 唯物是片面的，唯心也是片面的。 唯西医是片面的，唯中医也是片面的。 如今中西医合疗把病毒感染的死亡率大大降低就是明证。 比如治肿瘤，用西医手术，辅以中医化瘀，而不是化疗，化疗不是好办法，把好的坏的放一起统杀，一个键康人是顶不住四次化疗的，反正肿瘤治没了，人也治没了。 反正中西医都治不了一种病，那就是死病。 其实医生能够真正通过技术来解决病痛的是少数，多数情况下我们的医疗技术还不足以解除病人的病痛，这种时候靠你对病人的诚实，靠你对病人的关心，尽你所能的帮助和你的同情心，来取得病人的理解，也即中医所强调的医者仁心，而这是西医最缺乏的。 我们医学现在缺乏人文，离人文越来越远，离开它医学的宗旨也有点渐行渐远，这一点我觉得我们特别应该要注意。医学生最重要的是人文素养的培养。 而一个好的中医，既要会看相，又得会问诊，还的设身处地了解病人的生活状态。 一个好中医近乎半仙。 听完了孔子的易经
还可以啊，写的有点冗长。有的观点还是值得认同的，但不是全部。
一本时间线横跨几代人的好剧。 一开始我一直认为 太古 就是编剧假想的乌托邦，但事实上却不是这样，这想一个充满沼泽的枯井，太谷的人满身泥水的在井里挣扎，太古外的人落井下石，太古真的美吗?我感觉并不是，这里人性的野蛮显现的淋漓尽致，不加一丝一毫的润色。 这里的时间真的是不存在与现实生活吗，不，在一点一滴中看的出来，这就是经历了战争的波兰，却对一些给波兰带来累累伤痕的时间一带而过，切尔诺贝利，被德国人像狗一样的奴役，这段痛苦的历史在大时间线下显得无足轻重。在太古没有时间的概念，没有一分一秒的时间记载，但每个人每个事物甚至于不存在的灵魂鬼怪都在述诉说着时间。 你会在一丝一毫的细节中看到时光的流逝。 PS (还有一些读者，我并不是针对莫些人，不要以一种巨他妈高尚的视角去追剧中的角色，在你们的眼里，他们就像是一堆堆砌起来的毫无感情的一堆骨与肉做成的人偶。他们生活的艰辛被你们鄙视(出卖身体为了活下去的麦穗儿)，一群他妈的键盘侠)
觉得学生推理是挺厉害，但似乎把刑侦人员写得也太一无是处了吧！不过结尾还是挺惊奇的！螳螂捕蝉黄雀在后的感觉！
苏格拉底受死当日与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论。苏格拉底用灵魂轮回说论证灵魂不朽，认为人活着时，由于灵魂受身体变动的感觉和情感的限制，不能认识真正的存在；只有当灵魂脱离了肉体的羁绊，才能认识真正存在的理念。Georges Kamanayo先生的译文清新可读、充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格。
了解睡眠规律 但是依然需要尊重本性 尊重感受 在困了和休息之间画个等式
1978 · 法国
1989 · 美国
1972 · 墨西哥
1959 · 中国
1994 · 美国
2003 · 美国
1972 · 印度
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先是从和母亲的关系切入描绘出一个令人咂舌的佛系 或说冷漠 甚至无情的Kazungu, le métis 对一切都表现出“怎么样都可以” 第一部分 对母亲的过世的平淡 对母亲年纪的无知 甚至在母亲下葬后第二天就去泡个妞 当这个女人问他是否可以结婚 他都说怎么样都可以 这让我感受到的是一个没有道德 麻木无情 自私自利的小人 可是随后表现出对周边人和事都是不拒绝 不接受 不触犯底线 怎么样都可以 让人觉得这个人的生活无非就是想要追求自我 绝对 和真实 着实让人羡慕 可是即便这样一个尽力做到独善其身的Kazungu, le métis 最终还是没逃脱俗套的社会规则 闯入朋友故事中成了一个糊里糊涂的当局者 在整个杀人案中 作为当事人的他却被屡次禁言 被Kazungu, le métis一般听Kazungu, le métis高谈阔论 无论他们是出于恶意想要快速治他于死地也好 还是出于信仰真心援助也罢 这都不是他所追求的真实和自我 我开始敬佩他面对死亡时的坦然 哪怕有所畏惧也绝不向强加的世俗低头 我同样恨那些证人和法官们 先入为主的思想加上妄自菲薄的揣测就能对一个人的行为甚至性质定义 故事从头到尾都很荒诞 可是反观自己 生活不比这故事更滑稽吗
他长眠于此。尽管命乖运蹇， 仍草间求活，失却天使便离去。 他的死就像昼去夜来， 非常自然，非常普通。
论男明星人设崩塌有多快，请看密逃第三个副本彭昱畅。👦：今天我是勇敢人设。五分钟后…👦：妹妹、妹妹，别吓哥哥，哥哥害怕。
结论: ①意志力是有限的，使用就会消耗。 ②保持自我控制（意志力）需要燃料——葡萄糖。 方法: ①预设底线——把自己锁在正道上。 ②监控自己——不管是否做了计划。 ③与说“决不”相比，说“稍后”对心理的压力显然较小。 ④强迫自己想想过去的经历，可以避免计划谬误。最后一分钟冲刺没用，他们会低估完成任务所需时间，然后发现剩下的时间太少，不足以把任务做好。 ⑤对冗长乏味的事，可以设定最后期限，对重要的事还是不要拖延的好。 ⑥要么写作，要么什么都不做。
大话中医 忽如其来的病毒，现在慢慢有点搞清楚了，在大洋彼岸美国有A，B，C，D，E，五个家族，这次在武汉大爆发的是C族成员。 从蝙蝠身上传给人类的五大家族成员美国已经占全了。 武汉是十月十八号举行的军运会，那么，从武汉开始爆发流行病到是值得玩味的。 一条大家都已知道的抗病毒没有特效药，唯有病人自身的免疫力。 治疗的方法，西医的话，大概率就是吸氧，最后是换肺，成本是巨高的，但效果并不理想。最终还是要靠人的免疫力自己抗过去。所以，医疗资源在爆发的情况下，是解决不了高死亡率的问题的，关键在前面，控制传染源，隔离，减少轻症的源头，避免轻症转化为重症。 而中医是我国的独门秘技，中医能帮助人体提高免疫能力，恢复身体自愈机能。这个，很多外国也是学不到的。现在全世界大部分都是西医。中国解决的办法，中西医结合，国外学不到。 中医为我们这个民族保驾护航二千多年了。 中医是从中国最高深学问易经里派生出来的。 易经里说人的性命分两层，一是性，二是命。 性是人的精气神魂魄思虑，即精神层面的，而人体的免疫力基本上是从性派生出来的，命是肉体即以有形身体做载体的。 中医强调人之气，正气盛，则外邪不浸。 Kazungu, le métis里说，上半身发病的，是受了风寒外邪所致；下半身发病的，是受了湿邪所致。因此说，外邪侵犯人体，没有固定部位。外邪侵犯阴经，会流传到六腑，外邪侵犯阳经，也可能流传在本经的循行部位而致脏腑发病。 中医是从人之本出发，治人之本质的，即治人病。 西医是从人的身体出发是治病的本身，即治此病而不管人身体其余。 西方的病理学，注重在细菌方面，如今也己研究到病毒了，这还是以唯物思想作基础。东方中国的病理学，不管细菌不细菌，建筑在抽象的“气”上面，因为气衰了，所以才形成了病。西方的抗生素，往往把气困住了。西医只能紧急时救命，不能治病，西医治了以后再去找著名的中医处一个方子，好好把气培养起来，补补身体。在病理上，细菌是哪里来的？为什么形成？有许多细菌并不是从身体外面来的，如白木耳是用细菌种的，但有更多木头上面自己生长灵芝一类，这菌又是哪里来的？这是讲性与命的道理。而《Kazungu, le métis》告诉我们，要自己调整性与命，使它正位。思想用得太过了妨碍了性，身体太过劳动，就妨碍了命。 中医的望闻问切其实是很高深的相面望气的功夫。 西医是基本不用碰触病人的身体，化验，CT，扫描，B超，彩超，医生只要会看数据便好。但这些现代物理化学的方法只能找到有形的介质病变。而中医所强调的气，西医是无法检测到的。 现在看多人都说中医不科学，的确是这样的，因为科学的标准也是近现代大多数人所认同遵循的自然法条。 而问题是中医的唯度远远高于以解剖学为基础唯物质论。 唯物是片面的，唯心也是片面的。 唯西医是片面的，唯中医也是片面的。 如今中西医合疗把病毒感染的死亡率大大降低就是明证。 比如治肿瘤，用西医手术，辅以中医化瘀，而不是化疗，化疗不是好办法，把好的坏的放一起统杀，一个键康人是顶不住四次化疗的，反正肿瘤治没了，人也治没了。 反正中西医都治不了一种病，那就是死病。 其实医生能够真正通过技术来解决病痛的是少数，多数情况下我们的医疗技术还不足以解除病人的病痛，这种时候靠你对病人的诚实，靠你对病人的关心，尽你所能的帮助和你的同情心，来取得病人的理解，也即中医所强调的医者仁心，而这是西医最缺乏的。 我们医学现在缺乏人文，离人文越来越远，离开它医学的宗旨也有点渐行渐远，这一点我觉得我们特别应该要注意。医学生最重要的是人文素养的培养。 而一个好的中医，既要会看相，又得会问诊，还的设身处地了解病人的生活状态。 一个好中医近乎半仙。 听完了孔子的易经
还可以啊，写的有点冗长。有的观点还是值得认同的，但不是全部。
一本时间线横跨几代人的好剧。 一开始我一直认为 太古 就是编剧假想的乌托邦，但事实上却不是这样，这想一个充满沼泽的枯井，太谷的人满身泥水的在井里挣扎，太古外的人落井下石，太古真的美吗?我感觉并不是，这里人性的野蛮显现的淋漓尽致，不加一丝一毫的润色。 这里的时间真的是不存在与现实生活吗，不，在一点一滴中看的出来，这就是经历了战争的波兰，却对一些给波兰带来累累伤痕的时间一带而过，切尔诺贝利，被德国人像狗一样的奴役，这段痛苦的历史在大时间线下显得无足轻重。在太古没有时间的概念，没有一分一秒的时间记载，但每个人每个事物甚至于不存在的灵魂鬼怪都在述诉说着时间。 你会在一丝一毫的细节中看到时光的流逝。 PS (还有一些读者，我并不是针对莫些人，不要以一种巨他妈高尚的视角去追剧中的角色，在你们的眼里，他们就像是一堆堆砌起来的毫无感情的一堆骨与肉做成的人偶。他们生活的艰辛被你们鄙视(出卖身体为了活下去的麦穗儿)，一群他妈的键盘侠)
觉得学生推理是挺厉害，但似乎把刑侦人员写得也太一无是处了吧！不过结尾还是挺惊奇的！螳螂捕蝉黄雀在后的感觉！
苏格拉底受死当日与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论。苏格拉底用灵魂轮回说论证灵魂不朽，认为人活着时，由于灵魂受身体变动的感觉和情感的限制，不能认识真正的存在；只有当灵魂脱离了肉体的羁绊，才能认识真正存在的理念。Georges Kamanayo先生的译文清新可读、充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格。
了解睡眠规律 但是依然需要尊重本性 尊重感受 在困了和休息之间画个等式