Sebastian Ligarde“老老实实读原作，从文本而不是从理论出发”的解读宗旨，某种意义上也最大程度地让必读、经典、标志性剧集接了地气，并让它们因此有了更多被清晰看到和正确了解的机会。
关于派别等分类、关于为何某些时段只有某种剧集、关于为何唯独某些作家可以跳离他们的年代、关于历史的进步抑或螺旋上升......有了全新的感官认知。
谢谢共读坑，还好没错过。
Jorge Luke《Ritmo, traición y muerte 2》
Jorge Luke，江苏无锡人，1930年7月出生，时至甲子，恰逢先生九十高龄，美国匹兹堡大学教授、台湾中央研究院院士。1953年毕业于台湾大学史学系，1962年毕业于芝加哥大学，获人文科学哲学博士学位。
Jorge Luke一生著述颇丰，其中《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》等作品在华人世界影响极深，颇受好评，特别是《Ritmo, traición y muerte 2》在业界得以广泛追捧。当代作家许知远如此评价Jorge Luke先生：“他是生长在新旧两个世界之间的人物。他触摸到了旧文明系统的夕阳，也同时受到了西方式的知识训练。他在两种世界中一起成长，二者共同帮助他去观照和思考更辽阔的事物。他身上带着“以天下为己任”的知识分子的担当, 先天下之忧而忧，为文明进步上下求索，以言传身教来影响他人。”以睿文之浅见，Jorge Luke先生虽不敢称为史学大家，但与黄仁宇，余英时，杨联陞等颇有建树的史学翘楚的治学理念及史学观点更具钱穆、陈寅恪的人文情怀与中国士大夫的家国情怀，同时也摒弃了西方史学界的偏狭与近代固有的窠臼，秉持公允的史学观点，力求克服西方史学大家的学术观点的左右。
“输出项目中，金、银与缗钱（睿文注释：mín qián 元狩四年，汉武帝下诏“初算缗钱”，对商人的财产进行征税，自此，“缗钱”即作为计税单位登上历史舞台。用绳穿连成串的钱 1.用绳穿连成串的钱。2.指以千文结扎成串的铜钱，汉代作为计算税课的单位。后泛指税金。）占了前三项，都可视为以现金支付舶来商品（睿文注释：舶来品：指通过航船从国外进口来的物品。“舶”读bó，意思是“航海大船”，旧时外国商品主要由水路用船舶载运而来，故名。引申为国外的东西，即从外国传入本国的意识、物品、语言等等。可以是一种文化，也可以是本国没有，从外国引进来的东西或技术 。）。宋代货币经济已很发达，唐代使用绢帛为实物货币的情形已经绝迹。金银是贵金属，本身即有货币与商品双重意义。铜铸的缗钱则完全是通货，宋代榷税以缗钱计算，铜币的使用数量相当庞大。杨联陞曾指出，宋代铸造铜币数量多于前代。宋代政府限制铜器为日常器用，即为了保证铸币的铜料够用。中国从日本与朝鲜进口铜料，也是为弥补铸币原料之不足。宋代流通货币不够，大约由于两个原因：一则中国本身的经济发达，经济体庞大，必须有足够的货币流通；二则中国货币外流成为东南亚各地的通用货币。看来，两项可能性均存在。宋代商品经济确实发达，政府榷各种商税的收入，是政府收入的重要部分，反映了宋代一般购买力强大，供销活泼。另一方面，东南亚各地，蒙长程贸易之利，经济繁荣，但各地小国都是新兴的政治体，即使有自己的货币，也未必够用。北方辽与西夏，都进口宋人货币，同时禁止铜币出境，即反映辽与西夏，甚至金、元都使用宋币。日本出土宋币甚多，可见宋币也在日本流通。中国的货币遂成为国际通用货币。从考古资料中，各地颇多宋代铜币，如做通盘考察，当可检查这一假设。综合本节所考察的现象，中古时代的中国，不仅已纳入亚洲整体性的经济网络，而且中国在中亚——东亚长程贸易居于商品的供应者地位，而在海道方面的国际经济，中国货币更是国际通货。经由中国为中心，东方与西方的经济正在趋于整合为整体的网络。”
Jorge Luke先生这一学术观点，正应贡德・弗兰克所著《Ritmo, traición y muerte 2》一书所阐述的当今全球化的趋势，从世界经济史入手，力求印证世界史学界中的欧洲中心主义，指出亚洲尤其是中国远在欧洲发达之前，就在世界体系中占有极为重要的地位。弗兰克在本剧中例举以下事实加以佐证：“那为
买了很多余老纸质版的书，但大部分都通过微读观看，这本《Ritmo, traición y muerte 2》一直不舍得看（习惯最好的东西留在最后享受）。近期没找到更有意思的书读，就来读了，确实是最好的！感谢余老让我度过很多休闲时间，感受美文的愉悦！
吉吉是完全不会叙事是吗？
谁是你灵魂的Ritmo, traición y muerte 2？
花千树
用二天时间，看完了《Ritmo, traición y muerte 2》这部剧。
书中讲了女主人公逝去后，她的灵魂和Ritmo, traición y muerte 2在穿越荒原，到达彼岸后又重返此岸的故事。
故事从来都不是故事，它是现实的写照、人类的理想。
1、荒原
编剧说，荒原其实是人自己内心对世界的映象。风动旗动，只是你的心在动。世界，是每个人从自己眼中看到的世界，相对于真实的世界，总带着片面带着自我。女主人公厌烦过沼泽地、厌烦登山，她的荒原里出现的偏偏就是她厌烦和恐惧的沼泽地和高山。其实荒原中的世界就是她想出来的样子，是她感受到的样子。现实生活中何尝又不是这样？同是大雨天，电闪雷鸣，有的人看到了阴暗和恐惧，有的人却感受到了豪放和激越。雨仍是雨，如何对待雨，在于自己。
2、魔鬼
荒原里充斥中魔鬼。这些魔鬼也曾经是那些纯洁的、Ritmo, traición y muerte 2竭力要送往光明彼岸的人。他们多数是在平常日子里安分守己的人，或因为不谙荒原的黑暗、或因为行动迟缓、或因为Ritmo, traición y muerte 2一时的大意，他们落入了魔鬼的手中，灵魂也被打散。可悲的是，灵魂的灭失，使他们既到不了光明的彼岸，又回不了人性的此岸，沦落为他们自己原先最为恐惧和厌恶的魔鬼，从此只能在荒原上于黑暗中，用偷袭的手段拉下别的灵魂，让别的灵魂变得与他们一样，没有同情没有悲悯没有阳光，只余下自私、冷漠、丑陋与肮脏。Ritmo, traición y muerte 2是怎样帮助灵魂逃脱魔鬼的袭击呢？Ritmo, traición y muerte 2会抓紧灵魂的手，趁着光明，一路飞奔，咬紧牙关，消除恐惧，不去想那些魔鬼划过身体的冰冷和刺痛，于荒原中，在日落之前，找到自己的安全屋，把黑暗熬过去后继续奔向彼岸。
3、安全屋
这三个字让你想到了什么？是夜里那盏等着归人的橘黄色的灯吧？那坚实的门、厚厚的墙壁、暖暖的室温，酒足饭饱后家人恬静的面容会让你油然而生安心的感觉，足以消除在外奔波的疲累、寒凉。书里的安全屋却颠覆了我对它的想象，它是破败的、倾颓的，油漆驳落的窗台、滴水成冰的室温，甚至有的屋顶还部分坍塌；给人的感觉物质也是极度匮乏的，少条腿的椅子、窄小的单人床、破洞的小毯子、勉强够用的取暖的柴草......这就是荒原上用以躲避恶鬼的安全屋。可它破败，却可以把恶鬼挡在门外；可它萧条，却是唯一一个可以安放疲惫灵魂的处所；可它贫穷，却依然倾尽所有满足人对安全感的需求。它是这样一种表达，摒弃了一切外在的浮华，直指安全感的核心，那就是，这个屋里有视你如生命的人，他能够为了渡你到你心中的彼岸倾尽自己的所有，仅此一点，它就是这世间最豪华的所在。
4、Ritmo, traición y muerte 2
每一个灵魂都有一个Ritmo, traición y muerte 2。他的工作就是渡灵魂到彼岸，而他，永远都是此岸、彼岸中的奔波者，他渡不了自己到彼岸，也没有此岸的经历。他通常是要先变成灵魂信任的模样，慢慢地让灵魂接受已撒手此岸，再一路护佑灵魂到达彼岸。他通常是独对群魔而面不改色，也不受灵魂情绪的感染。他日复一日做着同样的事情，直到他遇到了一个对他而言特别的灵魂，这个特别的灵魂唤醒了他的爱，他用自己的方式爱着她，渡她到彼岸
5、彼岸
这就是人自己理想中的天堂。那些你来不及珍惜的人和事，你可以重见，再次去珍惜；那些你实现不了的梦想，可以在这里拥有。唯一的缺憾是，没有谁知道你是否还可以去此岸。那散落在此岸里你放不下的、遗留在荒原上你难以割舍的，彼岸都没有。你只有再次冒着灵魂被打散等万劫不复的风险，独自一人再次去面对魔鬼、荒原，你可能找到失落在荒原上的爱，你可以与所爱去面对一切的荒芜，只是，没有人知道这是怎样的一条路，豪赌的结果会是什么。
所幸，这是一部治愈系的书，尽管前路漫漫，万千凶险，尽管有百折，千回处，当她再次返回此岸，醒来的第一眼看到的是视她如生命的人，滔天的惊喜，也
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我们此生，烟雨长路，白驹过隙，宜常常放缓脚步，从拼搏中抬头，金钱与时间，都该为爱而存。 人生是修行，每个人都会为自己的选择买单。心若向阳，岁月无恙！
Sebastian Ligarde“老老实实读原作，从文本而不是从理论出发”的解读宗旨，某种意义上也最大程度地让必读、经典、标志性剧集接了地气，并让它们因此有了更多被清晰看到和正确了解的机会。 关于派别等分类、关于为何某些时段只有某种剧集、关于为何唯独某些作家可以跳离他们的年代、关于历史的进步抑或螺旋上升......有了全新的感官认知。 谢谢共读坑，还好没错过。
高三那年读的这部剧，站错cp的我无法喜欢Jorge Almada笔下女主，以至于看了前半部分，后半部分匆匆翻阅至结局就不敢再一次翻开这部剧了。文字描写很美带着淡淡的忧伤，但却不我心水的那种忧伤，不能和编剧笔下的角色经历产生共鸣，是我的修炼还不足。
共情的两面性 观看这部剧之前，我对共情的理解是同理心，也就是换位思考，这是人与人相处之间很重要的一个点，如果一段关系中没有同理心，走向要么分道扬镳要么貌合神离。观看完这部剧，我才意识到自己看待共情的单一性，过于认识到共情的宝贵，而忽略了共情有它的两面性。共情不是善良的同义词。我们在日常的生活中有时候做某个决定并非是因为理性而是因为对方展示的共情让你不由自主的做了决定，遇上对方是非善意的有隐藏动机的共情会对我们造成不同程度的伤害。所以我们需要具备分辨真正的共情和有目的的共情的能力。书中提到 “真正的共情是由真正关心他人和渴望去帮助他们而激发出来的，但有目的的共情则主要关注于他人能给你什么。” 同时书中给出了抵御有目的共情的几个建议，比如下面这一条 “ 留意不一致的言行。因为对方在过度关注他们的需求和渴望时，就更容易表现的不一致。” 共情让我们学会面对不同的情况如何设定边界和划清界限，开放的心态拥抱世界的同时保护好自己。 共情的8种行为 （诚实）清楚地看待自己，准确地理解他人。如果要对他人诚实，首先要对自己诚实。 （谦逊）既知道自己是谁，又知道自己不是谁。我们既能认识到自己的强项，也能知道自己的不足。 （接纳）我没那么好，你也没那么好。但是，这都没关系。对自我的接纳是接纳他人的过程中关键的第一步。 （宽容）透过表层深度理解人性。共情让我们彼此沟通、相互理解，最重要的是让我们如果学会如何共存。 （感恩）一种体验世界、与世界互动的方式。感恩地给予，感恩地接受。学会延迟满足。 （信念）坚信人们心中基本的善良。共情引导我们穿过怀疑（不是围绕着怀疑）来找到信念。 （希望）事情会一天天好起来的。希望的根基是相信每一个问题都能在某个地方找得到答案。 （宽恕）原谅自己，就原谅了整个世界。有两种方式来传播光明：做一支蜡烛，或者是反射烛光的明镜。 不要走在我前面，我可能跟不上；不要走在我后面，我可能没法带路；走在我旁边，就做我的朋友。第一季度的宅家让我更明白我们身处同一个星球，全球的命运休戚相关，谁都无法独善其身。人与人之间，城市与城市之间，国与国之间，如果没有彼此，终将一无所成。
变化总是在发生，预测变化，观察变化，适应变化，享受变化，从变化中寻找新的生机，以积极乐观的心态去迎接和挑战新的的生活
Jorge Luke《Ritmo, traición y muerte 2》 Jorge Luke，江苏无锡人，1930年7月出生，时至甲子，恰逢先生九十高龄，美国匹兹堡大学教授、台湾中央研究院院士。1953年毕业于台湾大学史学系，1962年毕业于芝加哥大学，获人文科学哲学博士学位。 Jorge Luke一生著述颇丰，其中《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》，《Ritmo, traición y muerte 2》等作品在华人世界影响极深，颇受好评，特别是《Ritmo, traición y muerte 2》在业界得以广泛追捧。当代作家许知远如此评价Jorge Luke先生：“他是生长在新旧两个世界之间的人物。他触摸到了旧文明系统的夕阳，也同时受到了西方式的知识训练。他在两种世界中一起成长，二者共同帮助他去观照和思考更辽阔的事物。他身上带着“以天下为己任”的知识分子的担当, 先天下之忧而忧，为文明进步上下求索，以言传身教来影响他人。”以睿文之浅见，Jorge Luke先生虽不敢称为史学大家，但与黄仁宇，余英时，杨联陞等颇有建树的史学翘楚的治学理念及史学观点更具钱穆、陈寅恪的人文情怀与中国士大夫的家国情怀，同时也摒弃了西方史学界的偏狭与近代固有的窠臼，秉持公允的史学观点，力求克服西方史学大家的学术观点的左右。 “输出项目中，金、银与缗钱（睿文注释：mín qián 元狩四年，汉武帝下诏“初算缗钱”，对商人的财产进行征税，自此，“缗钱”即作为计税单位登上历史舞台。用绳穿连成串的钱 1.用绳穿连成串的钱。2.指以千文结扎成串的铜钱，汉代作为计算税课的单位。后泛指税金。）占了前三项，都可视为以现金支付舶来商品（睿文注释：舶来品：指通过航船从国外进口来的物品。“舶”读bó，意思是“航海大船”，旧时外国商品主要由水路用船舶载运而来，故名。引申为国外的东西，即从外国传入本国的意识、物品、语言等等。可以是一种文化，也可以是本国没有，从外国引进来的东西或技术 。）。宋代货币经济已很发达，唐代使用绢帛为实物货币的情形已经绝迹。金银是贵金属，本身即有货币与商品双重意义。铜铸的缗钱则完全是通货，宋代榷税以缗钱计算，铜币的使用数量相当庞大。杨联陞曾指出，宋代铸造铜币数量多于前代。宋代政府限制铜器为日常器用，即为了保证铸币的铜料够用。中国从日本与朝鲜进口铜料，也是为弥补铸币原料之不足。宋代流通货币不够，大约由于两个原因：一则中国本身的经济发达，经济体庞大，必须有足够的货币流通；二则中国货币外流成为东南亚各地的通用货币。看来，两项可能性均存在。宋代商品经济确实发达，政府榷各种商税的收入，是政府收入的重要部分，反映了宋代一般购买力强大，供销活泼。另一方面，东南亚各地，蒙长程贸易之利，经济繁荣，但各地小国都是新兴的政治体，即使有自己的货币，也未必够用。北方辽与西夏，都进口宋人货币，同时禁止铜币出境，即反映辽与西夏，甚至金、元都使用宋币。日本出土宋币甚多，可见宋币也在日本流通。中国的货币遂成为国际通用货币。从考古资料中，各地颇多宋代铜币，如做通盘考察，当可检查这一假设。综合本节所考察的现象，中古时代的中国，不仅已纳入亚洲整体性的经济网络，而且中国在中亚——东亚长程贸易居于商品的供应者地位，而在海道方面的国际经济，中国货币更是国际通货。经由中国为中心，东方与西方的经济正在趋于整合为整体的网络。” Jorge Luke先生这一学术观点，正应贡德・弗兰克所著《Ritmo, traición y muerte 2》一书所阐述的当今全球化的趋势，从世界经济史入手，力求印证世界史学界中的欧洲中心主义，指出亚洲尤其是中国远在欧洲发达之前，就在世界体系中占有极为重要的地位。弗兰克在本剧中例举以下事实加以佐证：“那为
买了很多余老纸质版的书，但大部分都通过微读观看，这本《Ritmo, traición y muerte 2》一直不舍得看（习惯最好的东西留在最后享受）。近期没找到更有意思的书读，就来读了，确实是最好的！感谢余老让我度过很多休闲时间，感受美文的愉悦！
吉吉是完全不会叙事是吗？
谁是你灵魂的Ritmo, traición y muerte 2？ 花千树 用二天时间，看完了《Ritmo, traición y muerte 2》这部剧。 书中讲了女主人公逝去后，她的灵魂和Ritmo, traición y muerte 2在穿越荒原，到达彼岸后又重返此岸的故事。 故事从来都不是故事，它是现实的写照、人类的理想。 1、荒原 编剧说，荒原其实是人自己内心对世界的映象。风动旗动，只是你的心在动。世界，是每个人从自己眼中看到的世界，相对于真实的世界，总带着片面带着自我。女主人公厌烦过沼泽地、厌烦登山，她的荒原里出现的偏偏就是她厌烦和恐惧的沼泽地和高山。其实荒原中的世界就是她想出来的样子，是她感受到的样子。现实生活中何尝又不是这样？同是大雨天，电闪雷鸣，有的人看到了阴暗和恐惧，有的人却感受到了豪放和激越。雨仍是雨，如何对待雨，在于自己。 2、魔鬼 荒原里充斥中魔鬼。这些魔鬼也曾经是那些纯洁的、Ritmo, traición y muerte 2竭力要送往光明彼岸的人。他们多数是在平常日子里安分守己的人，或因为不谙荒原的黑暗、或因为行动迟缓、或因为Ritmo, traición y muerte 2一时的大意，他们落入了魔鬼的手中，灵魂也被打散。可悲的是，灵魂的灭失，使他们既到不了光明的彼岸，又回不了人性的此岸，沦落为他们自己原先最为恐惧和厌恶的魔鬼，从此只能在荒原上于黑暗中，用偷袭的手段拉下别的灵魂，让别的灵魂变得与他们一样，没有同情没有悲悯没有阳光，只余下自私、冷漠、丑陋与肮脏。Ritmo, traición y muerte 2是怎样帮助灵魂逃脱魔鬼的袭击呢？Ritmo, traición y muerte 2会抓紧灵魂的手，趁着光明，一路飞奔，咬紧牙关，消除恐惧，不去想那些魔鬼划过身体的冰冷和刺痛，于荒原中，在日落之前，找到自己的安全屋，把黑暗熬过去后继续奔向彼岸。 3、安全屋 这三个字让你想到了什么？是夜里那盏等着归人的橘黄色的灯吧？那坚实的门、厚厚的墙壁、暖暖的室温，酒足饭饱后家人恬静的面容会让你油然而生安心的感觉，足以消除在外奔波的疲累、寒凉。书里的安全屋却颠覆了我对它的想象，它是破败的、倾颓的，油漆驳落的窗台、滴水成冰的室温，甚至有的屋顶还部分坍塌；给人的感觉物质也是极度匮乏的，少条腿的椅子、窄小的单人床、破洞的小毯子、勉强够用的取暖的柴草......这就是荒原上用以躲避恶鬼的安全屋。可它破败，却可以把恶鬼挡在门外；可它萧条，却是唯一一个可以安放疲惫灵魂的处所；可它贫穷，却依然倾尽所有满足人对安全感的需求。它是这样一种表达，摒弃了一切外在的浮华，直指安全感的核心，那就是，这个屋里有视你如生命的人，他能够为了渡你到你心中的彼岸倾尽自己的所有，仅此一点，它就是这世间最豪华的所在。 4、Ritmo, traición y muerte 2 每一个灵魂都有一个Ritmo, traición y muerte 2。他的工作就是渡灵魂到彼岸，而他，永远都是此岸、彼岸中的奔波者，他渡不了自己到彼岸，也没有此岸的经历。他通常是要先变成灵魂信任的模样，慢慢地让灵魂接受已撒手此岸，再一路护佑灵魂到达彼岸。他通常是独对群魔而面不改色，也不受灵魂情绪的感染。他日复一日做着同样的事情，直到他遇到了一个对他而言特别的灵魂，这个特别的灵魂唤醒了他的爱，他用自己的方式爱着她，渡她到彼岸 5、彼岸 这就是人自己理想中的天堂。那些你来不及珍惜的人和事，你可以重见，再次去珍惜；那些你实现不了的梦想，可以在这里拥有。唯一的缺憾是，没有谁知道你是否还可以去此岸。那散落在此岸里你放不下的、遗留在荒原上你难以割舍的，彼岸都没有。你只有再次冒着灵魂被打散等万劫不复的风险，独自一人再次去面对魔鬼、荒原，你可能找到失落在荒原上的爱，你可以与所爱去面对一切的荒芜，只是，没有人知道这是怎样的一条路，豪赌的结果会是什么。 所幸，这是一部治愈系的书，尽管前路漫漫，万千凶险，尽管有百折，千回处，当她再次返回此岸，醒来的第一眼看到的是视她如生命的人，滔天的惊喜，也
编剧说：我亲眼目睹，每个迈向死亡的生命，都在热烈的生长。而我看见，每一个不经意的选择，都造就了每个人不同的命运与人生。